楊 飛

關(guān)于跆拳道段位制中儒家文化的研究

楊 飛

（宿遷學(xué)院，江蘇 宿遷 223699）

文章對(duì)跆拳道段位制中的儒家文化進(jìn)行研究。研究結(jié)果顯示：（1）跆拳道段位制的設(shè)定蘊(yùn)含儒家文化中“正其心，誠(chéng)其意、修身、齊家、治國(guó)平天下”的思想。（2）跆拳道段位制中高級(jí)別段位“道”的修煉其實(shí)就是儒家文化中“致良知”的修行。（3）相應(yīng)的稱謂段對(duì)應(yīng)著儒家文化中一個(gè)或幾個(gè)年齡劃分階段。

跆拳道；段位制；儒家文化

中國(guó)儒家文化對(duì)韓國(guó)文化的內(nèi)容、體裁和詞匯都有一定的影響。公元 935 年，高句麗王朝取代了新羅王朝，并把跆拳道視為國(guó)技。其段位制以“十級(jí)、三品、九段”來(lái)區(qū)分習(xí)練者的技術(shù)水平。入門開(kāi)始就對(duì)習(xí)練者進(jìn)行包含儒家文化中仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝勇恭廉相關(guān)內(nèi)容的“禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈”跆拳道精神的熏陶。通過(guò)細(xì)分的段位制不僅嚴(yán)格把控跆拳道練習(xí)者的技術(shù)考核，并且保證了跆拳道運(yùn)動(dòng)技能練習(xí)的階段性、系統(tǒng)性與科學(xué)性，同時(shí)使練習(xí)者通過(guò)段位制的晉級(jí)不斷修正自己的行為與思想，使其真正符合“禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈”的跆拳道精神。

1 十級(jí)、三品、九段——正心誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)平天下

1.1 十級(jí)（正其心，誠(chéng)其意）

表1 各段位與儒家文化中成圣階段對(duì)比

段位儒家文化中成圣階段 十級(jí)正其心、誠(chéng)其意 三品、九段修身、齊家、治國(guó)平天下

如表1所示，跆拳道段位制中十級(jí)段位對(duì)應(yīng)著儒家文化中圣人不斷正其心，誠(chéng)其意的階段。隨著道帶顏色的改變，由象征著白紙一樣的白帶到代表危險(xiǎn)警告的紅帶，每一級(jí)跆拳道道帶顏色的改變意味著跆拳道技術(shù)精進(jìn)，也代表練習(xí)者思想的成長(zhǎng)與進(jìn)步，對(duì)于跆拳道精神的認(rèn)識(shí)更加透徹。

十級(jí)白帶代表練習(xí)者像是一張白紙一樣，在運(yùn)動(dòng)技能上一片空白，同時(shí)在思想上對(duì)跆拳道精神內(nèi)涵一無(wú)所知。這是跆拳道通過(guò)跆拳道精神教化練習(xí)者的開(kāi)始，同時(shí)也是儒家文化中正其心、誠(chéng)其意的開(kāi)端。白黃帶九級(jí)為過(guò)渡帶。黃帶八級(jí)象征著大地。大地為基礎(chǔ)，這代表著練習(xí)者有了一定的跆拳道技術(shù)基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)于跆拳道精神也有了自己的認(rèn)識(shí)。黃綠帶七級(jí)，為過(guò)渡帶。綠帶六級(jí)，象征著大樹(shù)。大樹(shù)給人們的映像充滿生機(jī)與活力，于此同時(shí)處于八級(jí)段位的練習(xí)者在跆拳道技術(shù)上有了一定的提升，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)跆拳道精神一段時(shí)間后，自己的言行舉止受到來(lái)自跆拳道精神潛移默化的影響，即自己的行為與思想更貼近“禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈”的跆拳道精神。綠藍(lán)帶五級(jí)，為過(guò)渡帶。藍(lán)帶四級(jí)，象征著藍(lán)天。跆拳道練習(xí)者通過(guò)一段時(shí)間練習(xí)后，動(dòng)作技術(shù)上達(dá)到一定的高度，藍(lán)帶象征著練習(xí)者在跆拳道精神與思想上也和之前的白帶有著很大的區(qū)別。藍(lán)紅帶三級(jí)，為過(guò)渡帶。紅帶二級(jí)，象征著警告與危險(xiǎn)。此時(shí)的練習(xí)者具備一定的攻擊力，技術(shù)動(dòng)作非常熟練，思想上也應(yīng)該時(shí)刻保持警醒，不能沖動(dòng)。紅帶給別人是一種警告，對(duì)自己也是一種提醒——不可與他人輕易動(dòng)手。同時(shí)紅帶也意味在最后沖刺黑帶過(guò)程的艱辛，猶如在血色煉獄修煉一般。紅帶也是對(duì)練習(xí)者堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)的一種贊賞。紅黑帶一級(jí)，黑帶過(guò)渡帶。此時(shí)練習(xí)者的精神思想與跆拳道技術(shù)將要達(dá)到一個(gè)新的境界，將會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。通過(guò)十級(jí)段位的考驗(yàn)，跆拳道練習(xí)者在技術(shù)上有了量的積累，思想上也有了量的積累。所謂思想上量的積累，是一遍一遍不斷學(xué)習(xí)跆拳道精神，更正自己的內(nèi)心，真誠(chéng)自己的意志?！按饲胺N種譬如昨日死，此后種種譬如今日生”，十級(jí)段位的晉級(jí)之路，道路曲折蜿蜒，但方向是前進(jìn)的，始終朝著技術(shù)全面，內(nèi)心世界穩(wěn)重、處事不驚的黑帶高手發(fā)展。正如同如同儒家文化中“動(dòng)心忍性，增益其所不能”的圣人煉化過(guò)程。

1.2 三品、九段（修身、齊家、治國(guó)平天下）

三品、九段的段位與儒家修身、齊家、治國(guó)平天下相對(duì)應(yīng)。穩(wěn)重的黑帶之后用段來(lái)表示段位級(jí)別。段，不僅意味著技術(shù)的精進(jìn)，更意味著在精神方面有質(zhì)的提升，朝著圣人的目標(biāo)前進(jìn)。未滿15歲考的段位不稱為段，而稱為品。也就是說(shuō)15歲以前晉級(jí)一段為一品，晉級(jí)二段為二品，晉級(jí)三段為三品。等到練習(xí)者到達(dá)三段內(nèi)各個(gè)段位的相應(yīng)年齡后，自動(dòng)轉(zhuǎn)為段。例如：15歲的一品可自動(dòng)轉(zhuǎn)為一段。

各個(gè)段位中相應(yīng)晉級(jí)年齡：五段年齡25以上，六段年齡為30歲以上，七段36歲以上，八段44歲以上，九段為60歲以上。四到六段，在這個(gè)層次段位的練習(xí)者一方面經(jīng)過(guò)前面各種級(jí)別的考核，對(duì)于跆拳道技術(shù)可謂頗有造詣，同時(shí)隨著年齡、訓(xùn)練年限的增加，在跆拳道精神方面不僅僅是學(xué)習(xí)，可稱之為修煉。李磊指出跆拳道家們都必然修煉強(qiáng)健的體魄，更要練就完美的人格魅力[1]。段的晉級(jí)過(guò)程比十級(jí)的晉級(jí)過(guò)程難很多，不僅要求練習(xí)者要花費(fèi)很多時(shí)間與精力來(lái)完成晉級(jí)，在后期六段以上的晉級(jí)中還要求練習(xí)者需要增加自己的理論知識(shí)層面的積累，推廣跆拳道運(yùn)動(dòng)，通過(guò)跆拳道這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這一過(guò)程塑造了六段以上跆拳道練習(xí)者博學(xué)、博愛(ài)、心系天下的完美人格。六段以上的跆拳道練習(xí)者們通過(guò)完美的人格魅力作為眾多低級(jí)別跆拳道練習(xí)者的典范，為其樹(shù)立模范，通過(guò)高手、“圣人”的效應(yīng)，增加了眾多低級(jí)別跆拳道練習(xí)者的信心，激發(fā)其練習(xí)的激情。低級(jí)別跆拳道練習(xí)者并將“禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈”跆拳道精神為指導(dǎo)思想的高段位練習(xí)者的行為作為日常生活的準(zhǔn)則。從這一方面來(lái)看，九段段位制樹(shù)立了高手、圣人的形象，糾正人們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，間接的維穩(wěn)了人們生活的秩序，構(gòu)建了和諧的社會(huì)，從而達(dá)到了治國(guó)平天下的圣人之功。

2 “道”之精神的修煉——儒家文化“致良知”

跆拳道，按照中國(guó)儒家的閱讀順序，應(yīng)從右到左，寫(xiě)作“道拳跆”。這樣看來(lái)道字居于最左面。而儒家思想則以左為尊。由此可見(jiàn)，跆拳道練習(xí)者在最后的練習(xí)階是對(duì)“道”的修煉。道的原義指道路、坦途，衍生詞義為哲學(xué)范疇?！兜赖陆?jīng)》中用“道”來(lái)表示世界的本原、本體、規(guī)律或原理。在跆拳道運(yùn)動(dòng)中，“禮義廉恥、忍耐克己、百折不屈”的跆拳道精神正是其哲學(xué)內(nèi)涵——“道”的核心。師范以上（四至六段）高段位練習(xí)者是“道”的一面旗幟。他們要傳承“道”的精神文化內(nèi)涵，就必須同儒家思想中“吾日三省吾身”一樣，每天反思，對(duì)于自身的修煉更加嚴(yán)格。從吃、喝、睡最基本的生理需求到坐、立、行社交行為要求做到合乎禮、合乎義、合乎道；對(duì)于家庭做到勤儉持家，孝親愛(ài)幼，與結(jié)發(fā)相近如賓；在社會(huì)與國(guó)家層面注重如何通過(guò)跆拳道這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)國(guó)家安泰，人民健康。通過(guò)每天的反思修煉，在自己內(nèi)心深處樹(shù)立外力不可撼動(dòng)的和諧、友愛(ài)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。明代大儒王陽(yáng)明曾提出學(xué)做圣人首先要“致良知”。用心中的良知來(lái)指導(dǎo)生活的實(shí)踐。菩薩心中有，何必向外求？在跆拳道的修煉者心中跆拳道精神恰恰就是自己的良知，也就是“致良知”中“良知”。而“致良知”的最終目的也正是通過(guò)遵從自己的內(nèi)心善念，達(dá)到成圣的境界。

3 稱謂段對(duì)應(yīng)儒家劃分不同年齡階段

在跆拳道段位制九段制中一至三段為技術(shù)段，四至六段為師范段，六至九段為師賢段，以下將技術(shù)段、師范段、師賢段統(tǒng)稱為稱謂段。相應(yīng)的稱謂段位對(duì)應(yīng)者練習(xí)者相應(yīng)的思想境界與思想高度。相應(yīng)稱謂段位晉級(jí)則需要相應(yīng)的的年齡與訓(xùn)練年限才能進(jìn)行。三個(gè)稱為段對(duì)應(yīng)儒家思想中“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中一個(gè)或幾個(gè)階段。

表2 不同稱謂段對(duì)應(yīng)儒家劃分的年齡階段

稱謂段儒家文化劃分年齡階段 技術(shù)段（一至三段）有志于學(xué) 師范段（四至六段）弱冠 師賢段（六至九段）而立、不惑、知天命

如表2所示，技術(shù)段對(duì)應(yīng)十五有志于學(xué)，師范段對(duì)應(yīng)三十而立，師賢段對(duì)應(yīng)四十不惑、五十知天命、六十耳順、七十從心所欲。

在跆拳道技術(shù)段位—一至三段（15歲以上）。15歲正是儒家文化中所言“有志于學(xué)”的年齡階段。黑帶一至三段練習(xí)者已經(jīng)具備參加大型賽事的資格，因此技術(shù)段位對(duì)應(yīng)的是跆拳道職業(yè)運(yùn)動(dòng)生涯“有志于學(xué)”開(kāi)始階段。師范段位——四至六段（25歲以上）基本處于弱冠中后期?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“冠，弁冕之總名也。謂之成人?！痹谌寮椅幕腥豕谝馕吨赡?，準(zhǔn)備開(kāi)始為國(guó)家效力?！皫熣撸詡鞯朗跇I(yè)解惑也”，該稱謂段的練習(xí)者在跆拳道教學(xué)上有貢獻(xiàn)，可以擔(dān)任館長(zhǎng)或總教練，并且可以申報(bào)國(guó)際教練與國(guó)際裁判。師賢階段（36歲以上-60歲以上），處于儒家而立、不惑、知天命、耳順的階段。而立，立德、立言、立身，確定人生的目標(biāo)與發(fā)展方向；“不惑，達(dá)權(quán)也”，跆拳道練習(xí)者已經(jīng)具備了事物發(fā)展的判斷能力；“知天命，與己之不負(fù)乎天，故以知天命自任。”此時(shí)的跆拳道練習(xí)者追求謀事在人，成事在天；“耳順，聞其言，而知微旨也”這時(shí)候的跆拳道修煉者已經(jīng)非常善于人際交往，構(gòu)建人與人之間關(guān)于跆拳道教育、傳播、發(fā)展的平臺(tái)。知行完備、至善之人，是有限世界中的無(wú)限存在。技術(shù)、師范、師賢不同的稱謂段，對(duì)應(yīng)了儒家文化中劃分不同年齡的階段。

4 結(jié)語(yǔ)

在跆拳道段位制中十級(jí)、三品、九段的段位設(shè)置蘊(yùn)含儒家文化中“正其心、誠(chéng)其意、修身、治國(guó)平天下”的成圣思想進(jìn)程。而進(jìn)行跆拳道練習(xí)的最后階段——“道”的精神修煉其實(shí)也是儒家文化中“致良知”的修行方法，即培植心中的良知，用內(nèi)心的良知來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐生活。隨著段位級(jí)別的升高，在不同的稱謂段，對(duì)應(yīng)了儒家文化中的不同年齡的劃分階段。

[1]李磊，祝偉明，古信.儒佛思想對(duì)跆拳道精神影響之研究[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008,24(5):133-134.

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[5]梁君.《論語(yǔ)》的教育目標(biāo)與核心素養(yǎng)[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào),2017,16(1):72-76.

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[7]張矛矛.詞源學(xué)視角下中國(guó)古代體育文化研究——以 “賽、戲、術(shù)” 為例[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，34（6）：41-44.

Study on the Confucian Culture in the Duan System of Taekwondo

YANG Fei

(Suqian College, Suqian 223699, Jiangsu, China)

楊飛（1993—），碩士，助教，研究方向：青少年兒童體育、學(xué)校體育教育。