陳世雄

基于媽祖文化的中職體育教學論述

陳世雄

（福建省湄洲灣職業(yè)技術(shù)學校，福建 莆田 351254）

媽祖文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有豐富的內(nèi)涵，對現(xiàn)代中職體育教學來說具有重要現(xiàn)實意義。中職體育教學發(fā)展，對媽祖文化同樣起著一定的傳承和發(fā)揚作用，二者相互作用，相互促進。在中職體育教學中，可以通過以下途徑有效且和諧地融入媽祖文化：（1）借助媽祖文化故事，培養(yǎng)學生道德品質(zhì)；（2）以媽祖民俗為切入，豐富中職體育活動；（3）拓展媽祖體育形式，增強體育文化比重。

媽祖文化；中職體育；課堂教學

以體育視角看待媽祖文化，不難看出媽祖文化所衍生出來的關(guān)于體育文化的內(nèi)容十分豐富，這對中華民族的傳統(tǒng)體育運動來說，媽祖文化推動了傳統(tǒng)體育的發(fā)展。而以媽祖文化為基礎(chǔ)看待現(xiàn)代中職體育教學，我們也可以了解到媽祖文化是可以為中職體育教學提供更為豐富的教學資源。

在中職體育教學中，想要更好的發(fā)揮出媽祖文化的教育作用和意義，充分將媽祖文化融入到教學當中，就必須凝聚社會多方力量，更為深入的研究媽祖文化。本文從媽祖文化的體育視角出發(fā)，探討如何以媽祖文化為基礎(chǔ)做好中職體育教學工作，希望對廣大中職教師和學生有所幫助。

1 簡述媽祖文化的豐富內(nèi)涵

迄今為止，媽祖文化已經(jīng)在我們國家流傳上千年之久，它不僅屬于中國，也屬于世界，作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媽祖文化，其豐富的內(nèi)涵對現(xiàn)代社會文學、藝術(shù)、教育、宗教、民俗等眾多領(lǐng)域都具有相當重要的存在價值和意義。千百年來，人們尊崇和信仰的媽祖文化到了現(xiàn)代社會，已經(jīng)無關(guān)“迷信”一說，它所彰顯的內(nèi)涵是為廣大勞動人民所傳承和遺留下來的豐富的物質(zhì)和精神財富。媽祖本身既有神的特質(zhì)，又有人的品格，從她的文化內(nèi)涵角度來說，媽祖的形象和行為都彰顯其熱愛人民、無私奉獻、見義勇為、樂觀助人的高尚精神。可以說媽祖不僅代表著她個人，更代表著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。從思想內(nèi)涵來說，媽祖文化主要彰顯著傳統(tǒng)儒家“仁”的思想，當勞動人民受到災(zāi)難襲擊時，媽祖會帶領(lǐng)人們向天祈禱，救助百姓；當勞動人民遭到病痛纏磨之時，媽祖會慷慨行醫(yī)，救人于水火；當海盜燒殺搶掠，橫行于世時，她會率領(lǐng)眾人奮勇抗擊，抵御外敵。媽祖的種種行為無不體現(xiàn)著儒家思想“仁”的核心內(nèi)容。

縱觀整個媽祖文化、歷史以及民間故事、傳說等等，媽祖文化之所以能夠綿延千年、流傳至今，一方面說明媽祖思想的正統(tǒng)性地位備受人們肯定和認可，千百年來人們除了接受統(tǒng)治階級思想外，更愿意接受和信仰媽祖文化；另一方面說明媽祖作為民間信仰，為廣大勞動人民帶去了很多實惠，人民樂于信奉和供養(yǎng)幫助自己的神明。媽祖文化所衍生出來的其它領(lǐng)域文化也是層出不窮，不勝枚舉。而在中職體育教學當中，能夠以媽祖文化為基礎(chǔ)，讓中職院校的學生在掌握體育運動競技技能的同時，學會并了解更多的體育文化，從而實現(xiàn)身體素質(zhì)和文化素質(zhì)并舉的教育目標。

2 媽祖文化中的體育特質(zhì)

上千年的媽祖文化傳承已經(jīng)衍生出了豐富多彩的體育形式，其中比較典型的代表是媽祖健身功、健身舞、健身操、車鼓、耍刀轎、擺棕轎等等。這些體育形式的開展主要集中在媽祖民俗信眾較多的沿海地區(qū)，主要以福建莆田一帶為代表，人們通過在傳承千年的文化形式基礎(chǔ)上不斷加以演化，逐漸創(chuàng)作和形成了多種多樣的體育運動或者叫健身運動形式。這些體育形式所展現(xiàn)的不僅是信仰，還展現(xiàn)了文化的傳承和體育特性等，也表現(xiàn)出了我們的民族精神，因此，不難看出媽祖文化的體育性發(fā)展是與當?shù)孛袼谆顒泳o密聯(lián)系著的。這也體現(xiàn)了中國古代人神和諧共處的精神狀態(tài)，它對凈化人的心靈和品德有著十分重要的積極意義。

媽祖文化作為民俗延存至今，不僅承載著中華民族的歷史文化，而且更彰顯著中華民族的心理特征和文化特質(zhì)。對于一個國家或者社會發(fā)展來說，體育運動水平往往在某種程度上代表著這個國家或社會的綜合實力水平。這是體育社會性和政治性的體現(xiàn)。在浩瀚的歷史長河中，各式各樣的體育運動形式都會發(fā)生這樣或那樣的改變，這是體育文化變異的必然過程，也是必然結(jié)果。媽祖文化的體育性質(zhì)同樣具有它的變異性，如“擺棕轎”這一民俗體育方式，追根溯源大多說的是最開始它是以“道士祈福的某種步法”進行的一種祈福或祭祀活動，而演變至今，“擺棕轎”已經(jīng)成為了福建莆田地區(qū)具有特色的鬧元宵的慶典活動。它的祭祀和祈福功能雖說略有特色，但作為“媽祖舞”的傳承沒有被丟失，而是演化為一種體育形式被更好的傳承下來。

3 媽祖文化為基礎(chǔ)的中職體育教學

在中職體育教學當中，人們所關(guān)注的重點不僅是要培養(yǎng)學生們擁有一個健康的體魄或身體素質(zhì)，還要注重培養(yǎng)學生的素質(zhì)建設(shè)，使中職學生的德智體美全面發(fā)展。

3.1 借助媽祖文化故事，培養(yǎng)學生道德品質(zhì)

體育教育教學的最終目標是為社會培養(yǎng)和輸送一個又一個健康的社會人，所謂“健康”是指要保證學生在步入社會之前，成為一個身體素質(zhì)、心理素質(zhì)以及價值觀、道德品質(zhì)都和諧發(fā)展的人。特別是在中職體育教學中，教師要積極引導中職院校學生建立正確的生活方式，樹立健康的道德觀念和思想品質(zhì)。因此在中職體育教學中融入媽祖文化開展體育教學，實現(xiàn)在體育教學中的德育教學目標十分關(guān)鍵。

在媽祖文化當中，媽祖娘娘所展現(xiàn)出來的傳統(tǒng)美德可以說數(shù)不勝數(shù)。例如：“鑿泉救疫”“藥救呂德”“燈火導航”“菖蒲治病”等故事都是表現(xiàn)媽祖助人為樂的品質(zhì)以及倡導舍己為人的精神。在課堂教學當中，中職體育教師可以借助媽祖文化故事發(fā)展體育理論教學，滲透傳統(tǒng)美德教育。此外，媽祖在給人以救助時，不是簡單的幫助別人渡過難關(guān)，而是提供某種信息或者某些微妙的幫助，從而激發(fā)起深陷困境之中的人進行自我拯救的勇氣和信心，從而讓他們在面對災(zāi)難時候，可以保持自我理性和堅強的意志，迎難而上，戰(zhàn)勝困難，努力與現(xiàn)實生活命運的不公做抗爭。因此，教師也要鼓勵學生在日常的生活和學習當中，要學會發(fā)揮自我主觀能動性，勇敢克服困難，而不是在遇到困難時，一味的怨天尤人或者依賴他人救贖。像“錢塘助堤”這一則媽祖故事所展現(xiàn)的就是這個道理，同時，這則故事也告訴我們，在教學中要教會學生懂得人的社會性決定了個人價值不能離開整體價值這個道理，個人價值的充分實現(xiàn)，是需要通過整體價值得以體現(xiàn)的，讓學生明白，在社會生活當中做到與人為善、與人為伴、團結(jié)他人是多么的重要。

此外，媽祖文化中，媽祖娘娘在降妖除魔的過程中，除了對待罪大惡極的鬼怪之外，一般采用的方式都是“說服教育”，盡量用自己的包容之心去感化他們，這類的故事有很多，比如說“擒服高里鬼”“收服東海怪宴公”“降服金水之神千里眼、順風耳”等等。這些故事映射到現(xiàn)代中職體育教學當中，就是要讓學生們懂得包容的重要性，“做人留一線 日后好相見”，或者是“做人不要趕盡殺絕”等等俗語都是說明包容心的重要性。

3.2 以媽祖民俗為切入，豐富中職體育活動

實際上，現(xiàn)階段的中職體育課程并沒有一套完整的教學模式，或者即使有教學標準，但在實際的課程教學過程當中，也很少有教師或者中職院校領(lǐng)導給予足夠的重視去執(zhí)行和落實。在傳統(tǒng)體育教學中，中職院校并沒有將體育教學放在它應(yīng)該被重視的位置上，而是以學生的基本生活技能為主開展內(nèi)容教學，中職體育課堂應(yīng)該發(fā)揮的增強體魄、培養(yǎng)良好素質(zhì)精神的教育作用并沒有發(fā)揮出來。作為中華傳統(tǒng)文化之一的媽祖文化的有效滲透可以幫助中職體育教學重新找到一條發(fā)展體育教學的新途徑。

媽祖文化傳承千年，衍生出很多優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)體育項目，包括媽祖舞、媽祖健身操等等，這些內(nèi)容和形式都可以引入到實際的中職體育教學當中。不僅可以豐富中職體育課堂教學內(nèi)容，提高學生們的學習興趣，還可以通過增加趣味性和豐富的活動方式，讓學生全身心的參與到體育運動當中，最終幫助學生更好的鍛煉身體。此外，以媽祖民俗體育為切入點，在中職體育課堂教學中，教師還可以融入媽祖劍、媽祖拳等武術(shù)類內(nèi)容開展教學。這類體育運動形式，具有更高的觀賞性和表演性。一方面，可以更好的帶動整體課堂教學氛圍；另一方面，還有助于幫助學生在滿足個人興趣的情況下，使得身心得到充分的鍛煉。

在中職體育教學方式上，教師還可以根據(jù)實際情況，通過開展更為豐富的活動進行體育教學。如：開展以媽祖文化為基礎(chǔ)的知識競賽活動；開展以媽祖文化為基礎(chǔ)的趣味運動會；開展以媽祖文化為基礎(chǔ)的趣味游戲活動等等。這些活動內(nèi)容的選擇上既要以鍛煉學生的身體為目標，還要兼顧培養(yǎng)和樹立學生們良好的世界觀、道德觀等。同時，體育教師也可以鼓勵學生建立與媽祖文化有關(guān)的體育性社團，讓學生們利用課后業(yè)余時間開展集體性的體育活動，從而讓學生們養(yǎng)成良好的體育運動習慣和觀念，最終從體育運動當中獲益終生。

3.3 拓展媽祖體育形式，增強體育文化比重

目前，以媽祖文化為基礎(chǔ)的中職體育教學內(nèi)容還比較單一，相關(guān)的研究更是十分欠缺。通過資料查閱我們得知，媽祖文化中最初的體育文化或體育運動形式有擺棕轎或者耍刀轎等等。近年來，在媽祖文化旅游節(jié)、媽祖誕辰等很多有關(guān)媽祖文化的重大節(jié)日活動當中，不僅能夠看到最傳統(tǒng)的體育形式，還有像踩高蹺、舞龍、舞獅、少林武術(shù)、腰鼓等等這些體育形式或體育元素，這些體育元素或形式不僅對媽祖文化傳承有著十分積極的促進作用，而且推動著體育事業(yè)的傳承和發(fā)展。隨著社會的不斷進步和發(fā)展，新時代也在不斷地賦予媽祖文化新的精神內(nèi)涵，媽祖文化在新舊交替的過程中越來越豐富和完善。

過去較為老套的體育形式已經(jīng)不能再滿足媽祖文化的新發(fā)展需要，因此，如何進行擇優(yōu)傳承便成了我們的當務(wù)之急。在中職體育教學當中，教師對于那些符合新時代發(fā)展需要的，應(yīng)在課堂教學的過程當中，大膽的對傳統(tǒng)元素進行優(yōu)化傳承，創(chuàng)新改革。要積極地賦予媽祖文化新的體育運動形式和運動內(nèi)涵，要讓媽祖文化與新時代發(fā)展需要相吻合。比如在紀念香港回歸周年慶時，體育課程就可以借助媽祖文化當中的愛國主義精神和促進祖國和平統(tǒng)一的愿景，對學生加強愛國主義教育——“媽祖是中國的神，媽祖之愛國也決定了其信眾的愛國”。在形式上，可以結(jié)合現(xiàn)代音樂元素創(chuàng)新媽祖舞的唱跳形式，可以用民族舞的表現(xiàn)形式，也可以用現(xiàn)代舞的形式表現(xiàn)等等。要讓中職體育課堂的教學形式更加豐富，這是一個充滿全新挑戰(zhàn)的課題，需要當代的有識之士去不斷地嘗試和探索。莆田學院借助媽祖信俗發(fā)動各界力量創(chuàng)編的媽祖健身功、健身操等曾在一定范圍內(nèi)掀起了一股媽祖文化熱潮。因此，這種拓展媽祖文化體育形式的托索訴求可以說不是沒有實現(xiàn)的可能。

對于傳統(tǒng)的媽祖文化活動來說，中職體育教學當中是不可能全部吸收其文化內(nèi)容和形式的，因為它的體育內(nèi)容參與度并不高，相關(guān)的體育運動項目也不算多，規(guī)模也比較小，且形式格調(diào)比較老套，可供全民參與選擇的體育運動項目實在太少。而且，在現(xiàn)代中職體育教學中，如果形式太過老套或者內(nèi)容引入太過突兀，只能會造成學生們的不理解甚至誤解。所以，在中職體育教學中，教師想要以媽祖文化為基礎(chǔ)，首先要進行媽祖文化的體育滲透，向?qū)W生們闡明什么是媽祖文化、為什么要在體育教學當中引入媽祖文化、引入媽祖文化的意義何在等等；其次，要在體育運動教學中加大媽祖文化體育的比重，比如可以開展以媽祖體育文化為主題的課堂教學等。最終讓學生們理解媽祖文化內(nèi)容、內(nèi)涵，從而實現(xiàn)培養(yǎng)中職學生樹立正確體育觀、道德觀、運動觀、價值觀的目標。

4 結(jié)語

總之，在中職體育教學中，有效且和諧的融入媽祖文化需要一定的技巧和能力，廣大中職教師不僅要明白其中的深遠教育意義，更要努力提高自身的運動技能和文化知識水平。不僅要具備教會學生一定運動技巧、增強體質(zhì)的能力，更要有傳承經(jīng)典文化、培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的人文素質(zhì)。

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On the Middle Vocational PE based on Mazu Culture

CHEN Shixiong

(Meizhou Bay Vocational and Technical School, Putian 351254, Fujian, China)

陳世雄（1986—），本科，助理講師，研究方向：體育教學。