安榮綱 安榮國

人類生活在地球上維系生命要有三個基本條件，就是吃、穿、住。從原始人類茹毛飲血、穿獸皮、棲山澗，伴隨著人的自身發(fā)展已延續(xù)至今天。

泰山古代建筑藝術(shù)源于大汶口文化早期，人類社會由母系社會向父系社會轉(zhuǎn)變，從人類最初居住的洞穴，到逐步修造了建筑。隨著先秦文化和山海經(jīng)文化的普及與進化，從夏朝開始有了建筑，到春秋戰(zhàn)國時期魯班的誕生，中國古代建筑開始走向土木建筑。北宋年間出現(xiàn)了皇家建筑，派生了皇家園林。到了唐朝太平盛世，天下大興土木，又派生出了宗教建筑，建筑技術(shù)成了統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的手段之一。北京的故宮和被燒毀的圓明園、泰安岱廟天貺殿等，都凝聚著人民的信仰，彰顯著統(tǒng)治者至高無上的地位。中華人民共和國成立至今，中國古代建筑仍然占據(jù)重要地位。梁思成說：“建筑是無言的詩詞，是凝固的音樂，是永恒的藝術(shù)?！?/p>

一、古代建筑的營造特點與藝術(shù)特色

（一）功能完備，聚權(quán)思維

以土木結(jié)構(gòu)為代表的古代建筑，既有結(jié)構(gòu)上的科學思維，又有裝飾裝修上的審美藝術(shù)，在承重結(jié)構(gòu)上成功地應(yīng)用了“勾股弦”定理，在裝修藝術(shù)上巧妙地采用礦物質(zhì)顏料進行彩繪，采用精美的木雕、石雕和磚雕點綴了建筑物的皇權(quán)、民俗和內(nèi)外文化藝術(shù)，展現(xiàn)了建筑工藝的獨思妙想，不論是皇家建筑宮殿、樓宇，還是寺廟建筑的道觀、樓臺，其規(guī)劃、功能十分完備，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，設(shè)計理念獨具匠心。

中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般來說，多數(shù)庭院都是前后串聯(lián)起來，通過前院到達后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許”的字句，古人曾以“侯門深似海”形容大官僚的居處，就都形象地說明了中國建筑在布局上的重要特征。

（二）用料講究，勤勞智慧

所有古代建筑的材料，如磚、瓦、灰、砂、石、木材等都十分講究。無論是幾何尺寸，還是運算科學、試驗檢測均經(jīng)得起歷史的考驗。在溫度、濕度難以測算的情況下，都成功地達到了質(zhì)量要求，且完整無損，展示了先人的智慧和能工巧匠們的技術(shù)水平。

（三）方法科學，傳統(tǒng)技術(shù)精益求精

多數(shù)古代建筑的垂直高度達幾十米高，有的古橋梁跨度達幾十米寬，涵洞弧度達十多米。在沒有機械設(shè)備和吊裝設(shè)備的情況下，均能如期施工和充分實現(xiàn)設(shè)計要求，主要是采用了古代傳統(tǒng)文化，如《易經(jīng)》《魯班經(jīng)》和勞動人民在實踐中積累的施工工法。

（四）提升文化欣賞能力，做好分類施策

中國古代建筑技術(shù)工藝和藝術(shù)水平已滲透于宗教文化領(lǐng)域，不同的宗教建筑有不同的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風格，不同的宗教建筑有不同的功能設(shè)計和標志性要求。泰山岱廟、碧霞祠，其建筑技術(shù)工藝就仿照了故宮建筑的工藝標準；岱廟天貺殿與曲阜的大成殿在建筑布局方面有異曲同工之妙。

二、強化古建筑修繕修復技藝精湛意識、工匠精神

（一）科學修復，修舊如舊

中國古代建筑是中國人民的瑰寶，是中華民族上下五千年燦爛文明的見證，需要妥善地保護，讓其發(fā)出民族文化的光芒。大量古代建筑面臨修復、修補和復舊。目前缺乏的不僅僅是修復過程中所需要的建筑材料，更缺乏修舊如舊的專門人才和建筑工匠。我與我家族七代人傳承多年的古建筑修復、修繕經(jīng)驗，有些看似很簡單的建筑、構(gòu)配件、屋面裝飾品、門窗雕刻件，用現(xiàn)代的建筑工匠、雕刻技術(shù)都能達到完美的程度，機械設(shè)備與手工制作是心靈的契合，機械操作和手工制作相互搭配、取長補短，方能達到修舊如舊的理想水平。我在多年的古建筑修復修繕中，積累了比較豐富的技術(shù)和實踐經(jīng)驗，我們接手的每一項工程，都會主動邀請全國著名古建專家進行現(xiàn)場勘測論證，制訂科學的維修保護方案。根據(jù)修復需要，采用適當?shù)募夹g(shù)手段，制訂合理的維修方案，嚴格遵循“不改變文物原狀”和“最小干預”的文物修繕原則。施工前對修繕范圍內(nèi)的建筑構(gòu)件、油飾彩繪、文物陳設(shè)等采取覆蓋和包裹等保護措施。施工中，在確保結(jié)構(gòu)安全、質(zhì)量高的前提下，嚴格采用原有傳統(tǒng)工藝施工，盡量使用原有構(gòu)件，拆下來的原構(gòu)件能使用的進行粘補加固后重新使用，最大限度地保持該建筑原有的歷史風貌。

（二）加強保護，培養(yǎng)專業(yè)工匠

我國是文明古國，需要保護的古建工程數(shù)量多任務(wù)重，尤其是大量古建筑出現(xiàn)不同程度的損壞和毀滅。隨著國家經(jīng)濟的繁榮昌盛、人民生活水平的提高，各級人民政府出臺了相應(yīng)的政策措施，對古代建筑、古文化遺產(chǎn)的保護的重視程度不斷提高。因此，需要更多熱愛古建筑的有識之士、技術(shù)工匠的努力，亟須培養(yǎng)發(fā)展一大批古代建筑施工與修復的工匠隊伍。

（三）總結(jié)傳承古建工藝，不斷研究新材料、新工藝、新技術(shù)的應(yīng)用

改革開放40多年，古代建筑技術(shù)和工藝得到了認真總結(jié)和傳承，一大批民間房屋建筑得到有效保護。新的古建工程大量興起，給建筑新材料、新工藝、新技術(shù)帶來了很大的市場和創(chuàng)新潛力。為適應(yīng)市場需求，溫故而知新。在近30年的修繕工作中，我積累了一定的工作經(jīng)驗，形成了一整套自己的安氏古建工藝做法：1.以木構(gòu)柱梁為承重骨架，使用木材作為主要建筑材料，以木材、土或其他材料為圍護物的木構(gòu)架建筑體系。2.以木構(gòu)柱梁為承重骨架，保持構(gòu)架制原則，以木材或其他材料為圍護物的木構(gòu)架建筑體系，實質(zhì)上是將承重結(jié)構(gòu)與圍護結(jié)構(gòu)分開構(gòu)架體系。3.斗拱是古代建筑體系特有的形制，創(chuàng)造并使用斗拱結(jié)構(gòu)形式，它既是上部梁架和立柱之間傳遞荷載的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，又以其自身優(yōu)美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構(gòu)件，是集結(jié)構(gòu)功能與裝飾功能于一體，在中國建筑體系中獨有的構(gòu)件。4.在修復修繕古代建筑，無論是宮殿、寺廟、住宅等，不論其規(guī)模大小，外觀體形皆由臺基、屋身和屋頂三部分組成,實行單體建筑標準化。5.構(gòu)架式的結(jié)構(gòu)為室內(nèi)空間的靈活布局創(chuàng)造了條件，能夠用多種多樣的罩、掛落、隔扇、屏等自由靈活地分隔室內(nèi)空間，靈活安排空間布局。6.木構(gòu)架的一個突出缺點是易腐、易燃，為了保護木材，表面要進行嚴格的防腐處理，運用色彩裝飾手段，具有自己獨具特色的彩畫技術(shù)標準體系。7.隨著時代與科技的發(fā)展，新材料與新技術(shù)在古建筑維修中的應(yīng)用不可避免，我們在使用新材料和新技術(shù)時必須明確這樣一個觀點，即所使用的新材料、新技術(shù)能夠更多地、更好地保存古建筑原形制、原結(jié)構(gòu)、原材料，更有利于原工藝技術(shù)的操作，也更有利于古建筑的保護，同時也要重視傳統(tǒng)工藝技術(shù)的保護與研究。

從事30多年古建工作，作為六代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，在實踐中，不僅對建筑工程、古建工程、仿古建筑、文物保護工程的設(shè)計與施工；對壁畫修復、雕塑、浮雕、泥雕、假山、水景設(shè)計等有經(jīng)驗積累，投入上百萬元資金建設(shè)泰山古建博物館，更好地傳承和弘揚中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。