⊙ 葉春雷

（周俊根 設(shè)計(jì)）

①老子說(shuō)：“信言不美，美言不信?！边@句話(huà)實(shí)在耐人尋味。

②從古至今，我們一向非常重視“信言”，由此衍生出許多成語(yǔ)俗語(yǔ)，譬如“君子一言，駟馬難追”，譬如“一諾千金”。孔子說(shuō)“巧言令色鮮矣仁”，也是反對(duì)“巧言”，追求“信言”，與老子的觀(guān)點(diǎn)一致。

③可以說(shuō)，無(wú)論儒家還是道家，都認(rèn)為誠(chéng)信的言論一定是質(zhì)樸的、直接的、簡(jiǎn)單的，不需要那么多包裝，不需要那么多技巧，不需要那么多修飾。這倒和一句西方的諺語(yǔ)“真理總是赤裸裸的”相合。

④但是，我國(guó)也是一個(gè)非常講究“美言”的國(guó)度。孔子不就說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！笨鬃舆€說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”學(xué)詩(shī)的目的，顯然不是為了增加語(yǔ)言的誠(chéng)信度。因?yàn)椴粚W(xué)詩(shī)，也同樣可以保持語(yǔ)言的誠(chéng)信度，只要你自己愿意。學(xué)詩(shī)，顯然是為了增加語(yǔ)言的美感。特別是在外交場(chǎng)合。外交官在外交活動(dòng)中，總會(huì)首先稱(chēng)引《詩(shī)經(jīng)》中的成句，以增加自己語(yǔ)言的美感。

⑤我們說(shuō)話(huà)常常注重語(yǔ)言的修辭技巧，講究“美言”，這自然使人變得文雅、禮貌，能照顧到對(duì)方的情緒，很多責(zé)備意味的話(huà)，也因此削減了鋒芒，不至于刺傷對(duì)方，這都是“美言”的意義所在。所以，言辭盡量做到委婉、含蓄、柔和，尊重對(duì)方的人格尊嚴(yán)，是“美言”的最大價(jià)值。

⑥但是，事物往往還有另一方面。過(guò)分注重“美言”，也會(huì)造成不良后果，那就是善掩飾，好虛言，言不由衷。老子說(shuō)“美言不信”，指的就是這個(gè)方面。很多人喜歡為死去的人寫(xiě)墓志，但是，很多諛墓之詞也就因此產(chǎn)生。一個(gè)人生前本來(lái)作惡多端，也會(huì)因?yàn)椤盀樽鹫咧M”而一筆勾銷(xiāo)。過(guò)分強(qiáng)調(diào)“美言”的結(jié)果，是大家都不愿意講真話(huà)。只要把話(huà)講漂亮就行了，只要大家聽(tīng)了舒服就行了。至于這話(huà)有沒(méi)有意義，有沒(méi)有真實(shí)的內(nèi)容，是否能解決實(shí)際問(wèn)題，那就不是大家關(guān)心的問(wèn)題了。

⑦崇信“美言”的傳統(tǒng)，讓人變得復(fù)雜、機(jī)巧、多疑?！胺耆酥徽f(shuō)三分話(huà)，未可全拋一片心。”即使是這“三分話(huà)”，也盡量說(shuō)得圓滑，模棱兩可，漂亮，不要指涉實(shí)質(zhì)內(nèi)容。雖然許多人也相信“忠言逆耳利于行”，但是在日常交往中，我們卻很少對(duì)人進(jìn)“忠言”，即使是很好的朋友，也是如此。因?yàn)椤爸已浴辈皇恰懊姥浴?，“忠言”有時(shí)很刺耳，容易得罪人，特別是在領(lǐng)導(dǎo)面前。

⑧所以，在過(guò)分注重“美言”的文化傳統(tǒng)下，我們也要重新思考老子的“信言不美，美言不信”的訓(xùn)誡了。提升“信言”的地位，也顯得刻不容緩。我相信，“信言”和“美言”，其實(shí)是可以統(tǒng)一起來(lái)的。但前提是，“美言”必須以“信言”為基礎(chǔ)。言語(yǔ)中一旦剝離了誠(chéng)信的內(nèi)核，那么話(huà)無(wú)論說(shuō)得多么漂亮，也不過(guò)是一個(gè)空殼，除了玩弄辭藻之外，就什么意義也沒(méi)有了。

（選自《思維與智慧·上半月》2020年第7期，有刪改）

閱讀

練習(xí)

1.請(qǐng)對(duì)文章的標(biāo)題作簡(jiǎn)要賞析。

2.文章大量引用古代名言、諺語(yǔ)有什么作用？

3.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分別說(shuō)說(shuō)你對(duì)“信言”和“美言”的理解。

4.如何處理好“信言”和“美言”的關(guān)系呢？請(qǐng)從文中提取出作者的主要觀(guān)點(diǎn)。

（參考答案見(jiàn)75頁(yè)）