康勇衛(wèi)，周宏偉/KANG Yongwei, ZHOU Hongwei

中國(guó)傳統(tǒng)民居研究在20 世紀(jì)歷經(jīng)3 個(gè)階段：1940-1950 年代的創(chuàng)立時(shí)期、1960 年代有選擇的調(diào)查、測(cè)繪時(shí)期和1980 年代之后有組織的研究時(shí)期[1]。源于傳統(tǒng)民居的鄉(xiāng)土建筑研究，其研究成果在1990 年代產(chǎn)生了較大的影響，以清華大學(xué)的浙贛地區(qū)鄉(xiāng)土建筑研究成果為突出，從建筑遺產(chǎn)保護(hù)視角研究自然與歷史環(huán)境互動(dòng)關(guān)系中的多種鄉(xiāng)土建筑[2]。20 世紀(jì)，“鄉(xiāng)土建筑”和“傳統(tǒng)民居”兩個(gè)主題學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)各有側(cè)重，前者多關(guān)注鄉(xiāng)土文化、地域特色及現(xiàn)代更新，后者多聚焦建筑的居住文化、民族性以及傳統(tǒng)元素的承傳：二者都關(guān)注民居建筑的保護(hù)、分類、文化以及與所在村落的關(guān)聯(lián)性。

進(jìn)入21 世紀(jì)以來，鄉(xiāng)土建筑研究圍繞鄉(xiāng)土再生實(shí)踐、鄉(xiāng)土文化的追本溯源、鄉(xiāng)土技術(shù)綠色更新以及鄉(xiāng)土建筑教育主題展開，在鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與當(dāng)下及未來對(duì)話方面，給傳統(tǒng)民居研究以啟示[3-4]。2020年4 月16 日，以“中國(guó)傳統(tǒng)民居”為主題、以2000 年1 月1 日為時(shí)限起點(diǎn)搜索，在CNKI 數(shù)據(jù)庫(kù)里檢索出6748 篇文獻(xiàn)（圖1），并對(duì)關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系作了可視化分析（圖2），發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民居研究主題主要集中在民居史、民居分類、民居文化、保護(hù)與利用4 個(gè)方面，民居史梳理是相關(guān)研究的前提，民居分類是基礎(chǔ)，民居文化是深化與拓展，民居的保護(hù)與利用則將前三者有機(jī)串聯(lián)起來。

1 傳統(tǒng)民居史研究

傳統(tǒng)民居史多關(guān)注傳統(tǒng)民居的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料發(fā)展演變的過程以及在此過程中形成的民居模式、模型和準(zhǔn)則。中國(guó)歷史文獻(xiàn)浩如煙海，傳統(tǒng)民居相關(guān)文獻(xiàn)記載較為分散，需要長(zhǎng)期而持續(xù)的梳理，才能還原其歷史場(chǎng)景，構(gòu)建傳承譜系。陸元鼎[5]11-63、孫大章[6]8-55均勾勒了民居建筑的發(fā)展史，但多個(gè)區(qū)域仍然存在缺失，部分時(shí)段的內(nèi)容較為簡(jiǎn)略。吳良鏞在中國(guó)建筑歷史的梳理中，雖然與傳統(tǒng)民居相關(guān)內(nèi)容較少，但對(duì)民居人居環(huán)境的挖掘極有意義[7]。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著《中國(guó)歷史文化名村》（2003）、 《中國(guó)傳統(tǒng)村落》（2012）名錄以及省級(jí)傳統(tǒng)村鎮(zhèn)名錄的相繼推出，傳統(tǒng)民居關(guān)注度日益上升，民居史的梳理也因相關(guān)村史的整理而得到加強(qiáng)。

對(duì)已消失、數(shù)量較大的“文獻(xiàn)民居”的復(fù)原是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民居全貌的必經(jīng)階段，有研究者已開始了對(duì)部分區(qū)域的復(fù)原探索[8]。受研究資料和樣本所限，零散史料不足以全面復(fù)原無(wú)實(shí)例傳統(tǒng)民居，通過田野調(diào)查訪問，從民居形態(tài)、營(yíng)造技術(shù)、居住意識(shí)視角入手，獲取并拼接多樣素材，才有可能使復(fù)原成果接近真實(shí)。當(dāng)前，民居史研究利用史學(xué)文獻(xiàn)主要從“有什么”建筑文獻(xiàn)到解釋“是什么”建筑的路徑展開[9]。

傳統(tǒng)民居史梳理有來自考古發(fā)掘的補(bǔ)充，特別是先秦、秦漢時(shí)段的民居情況。楊鴻勛[10]、宿白[11]將建筑考古延伸至微觀環(huán)境，參考考古發(fā)掘成果，嘗試性復(fù)原無(wú)實(shí)例的傳統(tǒng)民居。隨著大量民居遺址的新發(fā)現(xiàn)，將有更多的民居文獻(xiàn)描述得到印證。鄉(xiāng)土建筑口述史的研究也受到重視[12]，主要針對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑，特別是民居建筑。

近年來，傳統(tǒng)民居史的中西比較、古今對(duì)照以及更為具體的建筑空間形態(tài)、構(gòu)件及飾品發(fā)展流變等成為建筑史、藝術(shù)史學(xué)界共同關(guān)注的課題[13]。但區(qū)域民居發(fā)展史及民居建筑構(gòu)件專題史的研究還有諸多欠缺，亟待補(bǔ)足。地域性的民居史在不同時(shí)段其研究情況有較大的不同，全域性的民居發(fā)展階段探索應(yīng)先于地域性民居。傳統(tǒng)民居歷時(shí)、動(dòng)態(tài)發(fā)展過程的梳理為某一時(shí)段的民居分類創(chuàng)造了條件。

2 傳統(tǒng)民居分類研究

1 傳統(tǒng)民居相關(guān)文章數(shù)量年度走勢(shì)

2 傳統(tǒng)民居關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò) （1.2數(shù)據(jù)來源：CNKI，康勇衛(wèi)改繪）

表1 2000年以來傳統(tǒng)民居/鄉(xiāng)土建筑叢書出版一覽（繪制：康勇衛(wèi)）

傳統(tǒng)民居分類是民居形態(tài)研究中的重要內(nèi)容。民居形態(tài)特指反映民居建筑外觀、結(jié)構(gòu)框架、平面布局、內(nèi)外空間所圍合的居住形態(tài)。民居的分類一般聚焦于共時(shí)、靜止的建筑形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)民居分類方法較多。孫大章以空間組合為標(biāo)準(zhǔn)，將民居分為庭院類、單幢類、集居類、移居類、密集類和特殊類6 大類[6]65。趙新良?xì)w納了12 種分法，并提出地域文化分類方法[14]?？臻g組合與地域文化分法分別基于民居本身特征、影響民居發(fā)展的外在因素。2014 年，省域民居分類得到重視，各地歸納出599種民居類型[15]。但衍生的問題相伴而來，諸如區(qū)域間多有重復(fù)命名出現(xiàn)，有些類型指向不明，有些類型名異實(shí)同，有些類型名同實(shí)異，并不能準(zhǔn)確地反映民居類型的區(qū)域特征。無(wú)疑，省域民居分類結(jié)果為進(jìn)一步的類型研究提供了基礎(chǔ)性資料。

傳統(tǒng)民居分類，一般聚焦于單個(gè)或少數(shù)幾個(gè)特征，而作為分類結(jié)果的類型，往往是更多空間特征的聚合。傳統(tǒng)民居類型是以特定歷史民居類型（原型）為基礎(chǔ)，在居民主觀能動(dòng)性和外界環(huán)境影響雙重約束下，不斷分化、整合而形成的。汪麗君、舒平在梳理部分國(guó)家建筑類型學(xué)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，析出原型類型學(xué)、泛型類型學(xué)和第三種類型學(xué)，并從類型學(xué)架構(gòu)中解析出新理性主義建筑類型學(xué)和新地域主義建筑類型學(xué)[16-17]。劉曉宇對(duì)建筑類型學(xué)及其方法論做了進(jìn)一步解讀[18]。

不論是原生型還是派生型，都可能存在基本型、發(fā)展型、特殊型，此為歷時(shí)縱向的類型過程，具有可變性與過渡性特征。張一兵運(yùn)用考古層位學(xué)方法，將建筑形態(tài)細(xì)化為整體、單元、組件、構(gòu)件4 個(gè)層次，并基于歷史建筑的命名和等級(jí)劃分的特征來界定，提出建筑文化類型分類系統(tǒng)[19]。該分類系統(tǒng)適用于微觀空間尺度，要構(gòu)建適宜于宏大空間的分類系統(tǒng)還需更多的聚合。民居類型系統(tǒng)圈定了影響范圍，隨著時(shí)間的推移，不同民居類型彼此交叉影響。如果將影響時(shí)段拉長(zhǎng)，同一類型的不同民居文化圈就會(huì)層疊成民居文化層。民居文化層呈現(xiàn)面既有顯性的外觀式樣，又有居民日常生活的隱形層疊。

3 傳統(tǒng)民居文化研究

傳統(tǒng)民居文化研究主要集中在民居文化、居住文化兩方面。民居文化依托建筑文化景觀，民居景觀多有象征意義的成分，較易識(shí)別；居住文化體現(xiàn)在居民居住習(xí)慣及民居內(nèi)外布置講究方面，注重民居文化氛圍的營(yíng)造，既有室內(nèi)空間布局講究，也有民居建筑外在環(huán)境的選擇講究。

3.1 民居文化研究

陸元鼎、楊谷生從哲理觀、宗法觀、環(huán)境觀和思維觀，對(duì)傳統(tǒng)民居文化做了深入分析，認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)民居營(yíng)建的影響是多方面的[5]64-77。易濤從生存文化、商賈文化、祈盼文化視角，對(duì)部分區(qū)域傳統(tǒng)民居的文化背景、文化理念和時(shí)代審美觀念做了探索，認(rèn)為生計(jì)文化對(duì)傳統(tǒng)民居的營(yíng)建有重要影響[20]。以上研究從文化結(jié)構(gòu)層次角度，探討了文化對(duì)民居的影響。從民居建筑本身來挖掘其文化內(nèi)涵，王振復(fù)在歷史時(shí)期的獨(dú)特建筑樣式及風(fēng)格方面做了嘗試[21]。之后，傳統(tǒng)民居時(shí)間轉(zhuǎn)換和空間對(duì)比方面受到研究者的關(guān)注，施維琳從建筑材料、傳統(tǒng)技術(shù)和精神意義3 個(gè)方面，對(duì)中西傳統(tǒng)民居 （以西歐為主）進(jìn)行了比較研究[22]。龍彬則從傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代民居的差別入手，探討傳統(tǒng)民居的空間組織、材料、建造技術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯[23]?？梢姡芯空邚年P(guān)注民居文化生態(tài)開始，已發(fā)展到對(duì)民居生計(jì)文化、物質(zhì)文化、精神文化等方面的多樣解讀。

近來，也出現(xiàn)了較為綜合的研究。傅熹年在建筑實(shí)物材料、文獻(xiàn)記載的基礎(chǔ)上，從古代哲學(xué)思想、倫理觀念、禮法制度、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)傾向、生活習(xí)俗、宗教信仰甚至民間迷信等社會(huì)和人文諸方面，對(duì)建筑體系形成與發(fā)展的作用進(jìn)行了全面論述[24]。

3.2 居住文化

如果說民居建筑文化是營(yíng)建者文化心態(tài)的反映，體現(xiàn)在民居的形制、布局、材料結(jié)構(gòu)、顏色、裝飾、支撐架構(gòu)、工藝特色等方面，那么居住文化則反映了居民“喬遷”或宅主更替之后的持續(xù)影響以及居民的生活方式以及傳統(tǒng)習(xí)俗。周邊環(huán)境對(duì)居民持續(xù)追加的諸多影響也是居住文化的反映面。

一般來說，民居文化有其穩(wěn)定性，比較容易追蹤其演進(jìn)脈絡(luò)，居住文化則關(guān)注居民個(gè)體行為，居民個(gè)人行為具有多變性和多樣性。居住文化能反映居民對(duì)內(nèi)外空間的陳設(shè)布局思想，以居住文化史主題研究為多。林永匡對(duì)居住文化發(fā)展史的總結(jié)尤為精彩，對(duì)民國(guó)期間多種住宅文化做了重點(diǎn)梳理，由此提煉出居住文化的構(gòu)成與特色[25]。張宏從居住學(xué)視角，重點(diǎn)對(duì)居住原點(diǎn)空間的文化傳承做了闡釋[26]。

更微觀的研究有：任軍從文化的空間、要素、意境3 個(gè)層次對(duì)傳統(tǒng)庭院進(jìn)行了分析，并探求其傳承途徑，對(duì)建構(gòu)庭院文化具有借鑒意義[27]?！熬滞馊恕钡年P(guān)注有：陳喆考察了人類傳統(tǒng)民居建筑單一空間、復(fù)合空間、院落布局情況，揭示其蘊(yùn)含的家庭倫理意義[28]。要了解具體的居住文化，應(yīng)先完成解讀者“心中的風(fēng)景”與當(dāng)時(shí)居民心境的對(duì)接。從解讀當(dāng)時(shí)庭院營(yíng)建者的心境到搭建古今居民的對(duì)話橋梁應(yīng)成為當(dāng)前研究新的關(guān)注點(diǎn)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)民居研究趨向甘特圖

4 傳統(tǒng)民居研究巨系統(tǒng)簡(jiǎn)圖 （3.4繪制：康勇衛(wèi)）

5 江西贛縣白鷺村傳統(tǒng)建筑一角（圖片來源：中國(guó)傳統(tǒng)民居信息采集系統(tǒng)）

6 江西贛縣白鷺村規(guī)劃圖（圖片來源：1949年贛縣鷺溪鐘氏聯(lián)修族譜第一修）

關(guān)于傳統(tǒng)民居文化，古今、中外、地域間居住文化的對(duì)比研究還有待深入。民居文化傳承與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換方面的研究還少有深入開展，省域?qū)用娴某晒到y(tǒng)性不足，現(xiàn)有民居文化研究的脈絡(luò)和體系尚未成形。居民居住文化及案例間的對(duì)比有較多關(guān)注，系統(tǒng)的文化梳理還顯不足。地域性民居建筑文化研究集中在小尺度空間，多為微觀實(shí)證研究。

4 傳統(tǒng)民居保護(hù)與利用

研究傳統(tǒng)民居問題主要目的是科學(xué)合理地保護(hù)和利用。如何保護(hù)和利用？彭清培以湘西地區(qū)土家族歷史文化村落為例，以傳統(tǒng)民居價(jià)值特征為依據(jù)，將其保護(hù)利用劃分為原真性保護(hù)利用、生活性保護(hù)利用、功能置換性保護(hù)利用、易地保護(hù)利用等4 類保護(hù)利用方式[29]。孫磊磊基于微更新視角，對(duì)蘇州古城民居從“形態(tài)保護(hù)、功能再生、綠色建構(gòu)”3個(gè)方面進(jìn)行了修復(fù)性與創(chuàng)新性更新[30]。劉英杰認(rèn)為傳統(tǒng)民居保護(hù)要與地域文化相結(jié)合,依據(jù)傳統(tǒng)民居及地域文化的相關(guān)保護(hù)原則[31]。

傳統(tǒng)民居的保護(hù)主要沿著兩條線延伸。一是“軟性”的法律保護(hù)，即通過制定、完善相關(guān)的保護(hù)法律、法規(guī)、規(guī)章等，進(jìn)行頂層保護(hù)制度設(shè)計(jì)。例如《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》（2008）、《住房城鄉(xiāng)建設(shè)部關(guān)于印發(fā)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展規(guī)劃編制基本要求（試行）的通知》 （2013）以及部分省、地市的“傳統(tǒng)村落保護(hù)條例”頒布與修訂；二是“硬性”的系統(tǒng)性工程保護(hù)，即在相關(guān)保護(hù)制度框架下通過選擇代表性村鎮(zhèn)聚落的多所民居建筑進(jìn)行整體性工程保護(hù)，使傳統(tǒng)民居保護(hù)由單體保護(hù)走向整體保護(hù)。比如肖大威團(tuán)隊(duì)主要選擇華南片區(qū)村鎮(zhèn)作為案例，提出了歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)的技術(shù)體系，開展了相關(guān)的保護(hù)實(shí)踐[32]。

“傳統(tǒng)村鎮(zhèn)”主題的國(guó)家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目系列成果為區(qū)域傳統(tǒng)民居保護(hù)提供了諸多可推廣的示范樣本1）。風(fēng)土建筑主題研究在建筑樣本保護(hù)及其周邊歷史環(huán)境的復(fù)原再生方面為傳統(tǒng)民居的保護(hù)與利用樹立了工程示范以及與國(guó)際對(duì)話的樣板2）。如果說保護(hù)是預(yù)防性的，那么修繕和增補(bǔ)則是損壞后的謹(jǐn)慎預(yù)后保護(hù)。鄉(xiāng)土建筑保護(hù)理論探索成果為傳統(tǒng)民居的保護(hù)提供了一定的參考[35]。

傳統(tǒng)民居保護(hù)后再利用方式主要有：傳統(tǒng)文化展演、村落公共服務(wù)、商業(yè)旅游服務(wù)、辦公及認(rèn)養(yǎng)等[36]，其中發(fā)展旅游是最常用的利用方式。俞世海提出了具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值的傳統(tǒng)民居保護(hù)與旅游開發(fā)和諧發(fā)展模式[37], 某種程度上可以調(diào)和傳統(tǒng)民居保護(hù)與利用之間的矛盾。近年來，迫于傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝傳承危機(jī)，數(shù)字化手段已大量運(yùn)用到技藝的復(fù)原與整理過程中。為滿足傳統(tǒng)村落及傳統(tǒng)民居愛好者的旅游體驗(yàn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)參與到傳統(tǒng)民居的保護(hù)和展示之中。

5 研究展望

以上是傳統(tǒng)民居4 個(gè)研究主題的內(nèi)容梳理，主要從建筑學(xué)視角展開。年度或者階段性的總結(jié)，中國(guó)民居建筑學(xué)術(shù)研究會(huì)持續(xù)推進(jìn)，以民族性、區(qū)域性為研究主線。期間，南方民系研究路徑得到延伸與豐富（表1），但并未在多元開放中取得集成性突破。與之相伴的鄉(xiāng)土建筑、風(fēng)土建筑研究主題從多個(gè)方面促進(jìn)了傳統(tǒng)民居研究水平。近20 年來，傳統(tǒng)民居研究在歷經(jīng)階段總結(jié)、保護(hù)與大普查、多學(xué)科研究3 個(gè)階段后，多學(xué)科、多視角的集成研究成為新趨勢(shì)（圖3）。

從以上4 個(gè)研究主題，基本概括了20 年來中國(guó)傳統(tǒng)民居研究進(jìn)展的主要方面。如果說20 世紀(jì)的傳統(tǒng)民居的研究處在“滿天星斗”式的測(cè)繪累積階段，那么21 世紀(jì)的傳統(tǒng)民居研究已進(jìn)入多視角、多元化時(shí)期。20 世紀(jì)多關(guān)注重點(diǎn)民居的保護(hù)問題，21 世紀(jì)則關(guān)注廣域民居的保護(hù)問題。一般來說，某一時(shí)段的分類是認(rèn)識(shí)民居建筑的基礎(chǔ)，有了一定數(shù)量的累積，民居類型以及民居史的梳理就水到渠成，后來人對(duì)民居文化的發(fā)力也就順理成章了。如果說20 世紀(jì)民居研究帶有理想主義的話，那么2003 年以來歷史文化名鎮(zhèn)名村、傳統(tǒng)村落名號(hào)的陸續(xù)批復(fù)以及2014 年組織的傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)民居信息大采集工作，有保護(hù)危機(jī)之下的現(xiàn)實(shí)主義味道。在保護(hù)主線的引領(lǐng)下，民居發(fā)展史、民居類型、民居文化等方面的研究必然更加全面、系統(tǒng)、深入。具體來說，傳統(tǒng)民居建筑構(gòu)件專題史，傳統(tǒng)民居外觀式樣、隱形的文化脈絡(luò)和傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的挖掘，以及基于數(shù)字化的集成綜合保護(hù)與展示等方面是未來研究的趨勢(shì)方向。隨著文獻(xiàn)選取范圍的擴(kuò)展，其研究正向著重回答“為什么是這樣”的方向轉(zhuǎn)變。如此一來，傳統(tǒng)民居研究的學(xué)科交叉性不可避免，隨著研究視野日益開放，大數(shù)據(jù)集成化研究將加速傳統(tǒng)民居研究巨系統(tǒng)的形成（圖4）。

近期，傳統(tǒng)民居研究已受到建筑學(xué)科以外的多學(xué)科研究者的關(guān)注，如地理學(xué)者從文化景觀視角關(guān)注傳統(tǒng)民居建筑，對(duì)民居的研究正從宏觀向中觀轉(zhuǎn)變。具體來說，是基于區(qū)域傳統(tǒng)民居的選址、空間布局、建材及裝飾特色等內(nèi)容，嘗試探尋中觀尺度的歷史過程、地理格局、動(dòng)態(tài)機(jī)理，為傳統(tǒng)民居宏、微觀空間尺度的轉(zhuǎn)換創(chuàng)造條件。這個(gè)條件除了考慮時(shí)間上的“傳統(tǒng)”過程，還有空間上的地域格局。

7 浙江湖州南潯古鎮(zhèn)民居

8 江西吉水縣燕坊村傳統(tǒng)民居一角

9 江西遂川洛陽(yáng)村客家彭宅正立面 （7-9攝影：康勇衛(wèi)）

10 江西東鄉(xiāng)吾溪村傳統(tǒng)民居鳥瞰（圖片來源：中國(guó)傳統(tǒng)村落信息采集網(wǎng)）

從時(shí)間、空間兩重約束入手，研究微觀尺度的民居建筑，將完成民居研究從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、時(shí)段到過程、分布到格局、成因到機(jī)理、單體到聚落的研究路徑的突破。中觀視角切入的研究者正在嘗試圍繞影響傳統(tǒng)民居因素單要素或多要素文化分區(qū)，盡管有時(shí)偏離了傳統(tǒng)民居特征本身，但文化地理學(xué)以及建筑遺產(chǎn)復(fù)原再現(xiàn)視角的積極探索正在扭轉(zhuǎn)這種趨勢(shì)。

遠(yuǎn)期，保護(hù)與利用主題將長(zhǎng)期主導(dǎo)傳統(tǒng)民居研究方向。長(zhǎng)期積累，民居通史、民居類型學(xué)、民居文化學(xué)將取得新的成績(jī)，比如全國(guó)及區(qū)域性的民居史將出現(xiàn)，不同歷史時(shí)期的民居分類將得到豐富，區(qū)域傳統(tǒng)民居類型的總結(jié)將更加系統(tǒng)，以此為基礎(chǔ)的民居文化分區(qū)將成為可能。隨著研究?jī)?nèi)容的日益拓展及研究成果的不斷豐富，最終有可能形成獨(dú)具特色的“中國(guó)傳統(tǒng)民居學(xué)”。數(shù)字化保護(hù)利用實(shí)踐的不斷推進(jìn)以及新技術(shù)、新方法的多元化嘗試，系統(tǒng)、集成的研究成果將支撐起新學(xué)科的長(zhǎng)足發(fā)展?！酰ㄖ轮x：感謝江西師范大學(xué)建筑系段亞鵬博士寶貴的修改建議。）

注釋

1）2003年以來，我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍延伸至歷史文化村鎮(zhèn)。于是就有了各級(jí)村鎮(zhèn)名號(hào)的陸續(xù)批復(fù)，相應(yīng)出現(xiàn)了保護(hù)規(guī)劃潮。為規(guī)范保護(hù)文本，提升保護(hù)技術(shù)，科技部、住建部自2006年以來，設(shè)立歷史文化村鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落保護(hù)研究的專項(xiàng)支撐項(xiàng)目，兼顧保護(hù)工程區(qū)域示范效應(yīng)及保護(hù)技術(shù)的系統(tǒng)集成。

2）風(fēng)土建筑是指城鄉(xiāng)中那些具有很強(qiáng)風(fēng)俗性、地域性和歷史性特征，并且在現(xiàn)實(shí)生活中沿用的老建筑，由民匠所建，遵從因地制宜、因材施用原則[33-34]。風(fēng)土建筑特別強(qiáng)調(diào)地域特色，對(duì)景觀樣式、技藝優(yōu)劣等方面的對(duì)立不十分強(qiáng)調(diào)。近年來，“風(fēng)土建筑”主題對(duì)遺產(chǎn)再生、復(fù)原技術(shù)、譜系基質(zhì)及以此為基礎(chǔ)的分類關(guān)注較多。