王曉

無(wú)塵塔是福建仙游鳳山九座寺的一座古塔，位于寺西約200米處，古樸典雅而又雍容大氣，帶著不可言說(shuō)的禪意，給此間的山水帶來(lái)幾分靜穆之氣，讓人儼然沉浸在一葉一菩提的清涼境里，仿若將時(shí)光凝固在久遠(yuǎn)的唐宋。

一

去年夏天，我們一行人前往位于仙游西陲的西苑鄉(xiāng)，探訪鳳山九座寺及無(wú)塵塔。

上午9時(shí)許，我們抵達(dá)鳳頂村時(shí)，這座千年古剎及周邊的村落仍浸潤(rùn)在淡夏的氤氳氣中，一派寧?kù)o閑適的田園風(fēng)光。寺后的鳳冠山雙峰峭立，狀似長(zhǎng)鋒筆錐，拔地峭起，巍然聳立，凡人來(lái)此，自然肅然起敬，望峰息心，果然是一塊無(wú)上清涼的佳境。一下車，先去瞻仰無(wú)塵塔。有“閩中第一古物”美譽(yù)的無(wú)塵塔，是2006年國(guó)務(wù)院公布的第六批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位，雖歷經(jīng)滄桑，仍清新出塵。任何一個(gè)人，看到無(wú)塵塔的第一眼時(shí)，都會(huì)被震撼的。它是如此清新脫俗，有著形而上的美感，精美絕倫，無(wú)與倫比，讓人驚嘆它的精致典雅，讓人自慚形穢于無(wú)塵塔的纖塵不染，誠(chéng)惶誠(chéng)恐于它的典雅而厚重，沉醉于它的靈動(dòng)，戰(zhàn)栗于它的肅穆，癡迷于它的圣潔悠揚(yáng)。

二

鳳山無(wú)塵塔由正覺(jué)禪師肇建于唐懿宗咸通六年（865），為該寺歷代寺僧圓寂后火化的荼毗塔，距今已1100多年。無(wú)塵塔原為木質(zhì)空心結(jié)構(gòu)，宋紹興丙寅年被匪寇所焚毀，宋乾道丙戌年伐石重建，石質(zhì)空心結(jié)構(gòu)，是福建省現(xiàn)存的最早石塔之一。

修繕后的無(wú)塵塔煥然一新，即便掩映在茂林修竹間，依舊身姿倜儻，禪意幽生，看得出它的非同凡響。無(wú)塵塔高15.56米，為八角三層仿木樓閣式空心石塔，底層外徑6.45米，塔尖為八角攢尖式蓮花葫蘆形覆缽，飾以仰蓮浮雕圖案。整體建筑風(fēng)格呈唐代遺規(guī)。

塔身矗立在呈八角八面形的月臺(tái)上，月臺(tái)即塔基，形制與宋以后迥然不同，立面雕刻著蓮花舒瓣及波浪圖案，南面臺(tái)階中間開(kāi)祭臺(tái)石。整體上看，無(wú)塵塔的紋飾有節(jié)制而不顯冗多，呈清新素雅的唐風(fēng)，顯得雍容大氣。底層下部八面為覆刻奔龍舞獅等浮雕圖案的蓮瓣石雕須彌座，設(shè)南北開(kāi)門，東西設(shè)窗。東南與西南兩面的護(hù)門衛(wèi)士浮雕，飽經(jīng)歲月風(fēng)雨的洗禮，線條有些模糊了，仍可捕捉到衛(wèi)士的精氣神。衛(wèi)士佩戴頭盔，身披鎧甲，皆持劍肅立，神情肅穆，守護(hù)著佛塔，讓各路魑魅魍魎莫能逢之。

我們?cè)谠屡_(tái)上繞著塔身轉(zhuǎn)了一圈又一圈，贊嘆著所見(jiàn)的一切，所有的細(xì)節(jié)都無(wú)可挑剔，不由得讓人感慨在晚唐那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代里，人們的審美情趣是如此雅致，在無(wú)塵塔前，現(xiàn)代人只能自慚形穢。

進(jìn)入塔內(nèi)，從底層至塔頂為全通透結(jié)構(gòu)，塔內(nèi)壁有螺旋式石砌踏道盤旋直達(dá)頂層，頂部用四層花崗石疊澀出挑并形成塔內(nèi)頂部的藻井。塔外綠影婆娑，塔內(nèi)光線就顯得幽微，讓不遠(yuǎn)而來(lái)的我們安靜了下來(lái)。站在底層往塔頂上望，經(jīng)切割打磨后的石塊整齊地壘砌著，條石間以白灰勾縫，嚴(yán)絲合縫，層層疊疊地往上收縮，有直抵蒼穹、歸于沉寂之感。

塔的二、三兩層設(shè)平座勾欄，供人憑眺。手腳并用地爬上二層，站在勾欄邊，看著遠(yuǎn)近的風(fēng)光，村落靜謐，叢山綠樹，一塊塊稻田菜畦，澤氣潤(rùn)沛，不由得大口大口地呼吸，五臟六腑像是都被洗過(guò)了一般。塔身各層均有八角塔檐突出，拱形斗拱支柱，下為三層疊澀，上繞欄桿，線條生動(dòng)，氣韻流暢，祥光四溢，令人安泰。二、三兩層四面開(kāi)門，各層轉(zhuǎn)角倚柱均呈瓜楞形，柱頂端有明顯卷殺，瓜楞柱櫨斗上用雙抄雙下昂，并在下昂左右各施斜昂共承檐下兩層疊澀出檐。這些部件形制古樸，結(jié)構(gòu)巧妙，保留有許多早期建筑的手法，是研究古代建筑的重要實(shí)物依據(jù)。對(duì)于這些，我看不懂門道，只覺(jué)得這是我看過(guò)的最臻于至美的構(gòu)件，古樸、簡(jiǎn)潔、大氣，皆有禪意，似乎突然間也懂得了何為精致、何為天工……

我們?cè)跓o(wú)塵塔內(nèi)外流連。臺(tái)階上的苔蘚、外墻的雨漬、內(nèi)壁的煙熏火燎……仍歷歷在目，這些歲月的包漿，好像讓我穿越千年，回到它初肇創(chuàng)建的年代，堪輿、規(guī)劃、營(yíng)建、落成、開(kāi)光……無(wú)塵塔美輪美奐，簇新光潔，每一塊琢磨過(guò)的石頭都超凡入圣，喚醒這片剛剛開(kāi)化的土地。時(shí)光流逝，九座寺開(kāi)山祖師的舍利子恭放在地宮里，歷代高僧在此涅槃。追根溯源，稍后的南山廣化寺雙塔、泉州開(kāi)元寺雙塔、莆田東巖山報(bào)恩塔都有它的影子……

毫無(wú)疑問(wèn)，昔時(shí)九座寺的僧人是懷著對(duì)天地的敬畏之心，精雕細(xì)琢著這座塔，使之精美絕倫，仿佛每一個(gè)構(gòu)件都回響著歲月河流那幽遠(yuǎn)、緩慢、莊嚴(yán)的神諭，讓凡人醍醐灌頂，讓塵心纖塵不染。

三

我一直認(rèn)為無(wú)塵塔是鳳山最瑰麗的地標(biāo)式意象，于逶邐的蒼黛群山中演繹著攝人心魂的崢嶸氣象，而放在九座寺由盛而衰的背景上，又有一種缺憾美。昔時(shí)的繁盛如能完整地保存下來(lái)，該有多好?。∥乙矡o(wú)法從建筑學(xué)或美學(xué)的角度來(lái)闡述無(wú)塵塔的至臻至美，古塔能保存千年近乎完好，已是彌足珍貴。

鳳冠山下，一切仿佛都被時(shí)間清洗了一遍。除無(wú)塵塔外，九座寺幾番興替，現(xiàn)僅余三殿，十尚不足一。由于缺乏確切的物證，人們?cè)谡把鲞@座至臻至美的無(wú)塵塔的同時(shí)，不禁又有疑問(wèn)浮上心頭，與之相匹配的昔時(shí)九座太平禪院又會(huì)是一個(gè)怎樣的存在？

鳳山是一處清涼境，“天清泠而無(wú)霞，野曠朗而無(wú)塵”，清虛澄澈、風(fēng)光旖旎的山水，如佛國(guó)凈土一般，仍保留著古時(shí)閩中大地的氣息。在鳳山氤氳著淡靄、縹緲如仙境的山水間，至今保留著一個(gè)夢(mèng)幻般的“鳳嶺梵影”記憶，那是一座輝煌燦爛的太平禪院，九座相連，鱗次櫛比，寶剎莊嚴(yán)，氣派恢宏……

九座寺坐落在鳳頂村鳳冠山下，鳳冠山即九座山主峰?！断捎慰h志》曰：九座山，“在縣西北七十里，為郡邑諸山之祖，《泉南錄》云‘重巒疊嶂中巍然高聳者凡九，舊經(jīng)謂‘八峰環(huán)繞一峰，勢(shì)若騰翥，又名鳳山，唐咸通六年智廣創(chuàng)寺于此。乾符中賜額‘太平院，蔡襄書?！本抛率情}中許多禪林的開(kāi)山祖庭，屬禪宗一脈。在鼎盛時(shí)期，九座寺計(jì)有山門、天王殿、羅漢堂、大雄寶殿、大士堂、藏經(jīng)閣、鐘樓、鼓樓、祖堂、法堂以及其他叢林所罕有的廳與浴院等20多座建筑群，有500多個(gè)寺僧，寺院合九座，故稱九座寺，傳承臨濟(jì)宗。時(shí)至今日，寺院周邊的稻田里還有唐代石砌圍墻和底基，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)占地之廣，規(guī)模之盛。

九座寺的創(chuàng)建者正覺(jué)禪師，是古時(shí)閩中禪林值得大書特書的人物，幾乎是以一己之力，在鳳山投射出一束閃耀閩中大地的佛光。據(jù)《仙游縣志》記載，禪師俗家姓陳，仙游度尾留坡人，19歲出家，20歲剃度，因仰慕少林寺文武同修，于唐開(kāi)成二年（837）由福州北上河南嵩山少林寺受持戒法。

少林寺有“天下第一名剎”之譽(yù)，為漢傳佛教禪宗祖庭。南朝梁普通年間，達(dá)摩至嵩山少林寺，面壁九年，坐禪得道，為禪宗初祖。慧可得達(dá)摩所傳心印，為二祖?；劭蓚魃?，僧璨傳道信，道信傳弘忍。五祖弘忍住蘄州黃梅山，門下俊秀輩出，有玉泉神秀、大鑒惠能、嵩山慧安、蒙山道明等。

正覺(jué)在少林寺11年，參悟禪機(jī)，精修武功。唐大中二年（848）離開(kāi)少林寺，經(jīng)鄂州參謁鹽官禪師，從修數(shù)年。大中六年（852）回鄉(xiāng)，先在古詳寺為禪，后在度尾東峰建東山寺。清乾隆五十一年（1786）易世堂重抄本《開(kāi)科禪師語(yǔ)錄》記載，正覺(jué)“至咸通六年乙酉，乃卜勝九座山，開(kāi)山九座山太平禪院，承南祖黃檗嵩山戒法……廣傳臨濟(jì)正宗，門葉繁榮，五百余眾，有南少林之譽(yù)?！迸R濟(jì)宗為禪宗南宗五個(gè)流派之一，源于六祖惠能的南宗，從惠能，歷南岳、馬祖、百丈、黃檗，直至臨濟(jì)義玄，于臨濟(jì)禪院舉揚(yáng)一家，后世稱臨濟(jì)宗。

現(xiàn)有資料明白無(wú)誤地佐證正覺(jué)禪師肇建的九座寺源自禪宗南宗一脈的臨濟(jì)宗。自晚唐五代十國(guó)起，九座寺便是閩中最大的禪林寶剎，承自禪宗正源一脈，亦是南少林發(fā)源地，南山廣化寺亦是九座寺分支出來(lái)的，奉九座寺為祖庭。

九座寺歷史上幾興幾衰，屢經(jīng)修復(fù)，又屢遭焚毀。宋嘉祐三年（1058），寺院著火，后重建，元至元間又毀于火，至正十一年（1351）復(fù)建，明永樂(lè)十五年（1417）又重建，嘉靖元年（1522）毀于火，萬(wàn)歷十六年（1588）重建，歷60多年后荒廢，從此那九座相連的太平禪院便被如煙聚散的歲月隱匿起來(lái)，成為一段璀璨的“鳳嶺梵影”記憶，附麗于無(wú)塵塔，與塔一齊不朽……

四

對(duì)于九座寺，人們往往忽視它所蘊(yùn)藏的人文價(jià)值，低估它在閩中禪林的地位。無(wú)塵塔的存在顯得彌足珍貴，其重要性就在于它是九座寺曾經(jīng)輝煌一時(shí)的鐵證。無(wú)塵塔之于九座寺，其意義猶如后母戊鼎之于安陽(yáng)殷墟、佛指舍利之于法門寺、吳哥窟之于古高棉王國(guó)。如若沒(méi)有無(wú)塵塔，九座寺曾經(jīng)的恢宏僅僅只是一個(gè)傳言，人們只是將信將疑。

宋崇寧年間，朝廷賜名九座寺佛塔曰“無(wú)塵”。塵，凡塵，紅塵，指人間的一切世俗事務(wù)。無(wú)塵，不著塵埃意，表超凡脫俗也。作為九座寺附著物的“無(wú)塵”塔，不單是論證九座寺是否曾經(jīng)輝煌一時(shí)的重要佐證，而且讓我們?cè)诖Α盁o(wú)塵”兩個(gè)字時(shí)，循著禪宗六祖惠能那一首有名的偈歌，亦可輕而易舉地?cái)喽ň抛聫恼亟ㄖ急惚兄U宗南宗一脈的源流，是禪宗正源在閩中大地的濫觴。

五

無(wú)塵塔掩映在四周蓊郁的樹林里，在婆娑的綠影里，散發(fā)著一股祥和而又神秘的瑞氣，自有一份寶剎莊嚴(yán)的古意，帶著威嚴(yán)，又有些清涼，讓人敬畏，也讓人震撼。

人們至今困惑著，這么一個(gè)近似荒野的地方，在1000多年前，何以支撐這么大的一座寺院，何以在此地興起閩中禪宗的源流，又何以在清代引領(lǐng)著天地會(huì)的運(yùn)作？隔著上百年上千年，閩地禪宗的漸次傳承及清代后期由天地會(huì)在南方掀起的風(fēng)云際會(huì)，似乎有一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的脈絡(luò)，回溯其源頭，終究要回到鳳冠山下的九座寺。在那里，禪宗的“明心見(jiàn)性”仍在，“心本不生不滅，遇境似有境滅還無(wú)”的菩提偈還在唱頌，一如鳳冠山下，林木蓊郁、靜默無(wú)語(yǔ)的無(wú)塵塔依然巋然不動(dòng)，纖塵不染。

鳳冠山下，游人寥寥，無(wú)塵塔像隱者那般棲居在蔥郁盎然、芊芊郁郁的山林中，不沾一絲人間煙火氣，靜靜地對(duì)著田園里的“鳳嶺梵影”遺址，似已看穿世間一切的分界，使時(shí)空再次交錯(cuò)在一起，有無(wú)相生，讓不遠(yuǎn)而來(lái)的我們拾掇起一片吉光片羽，對(duì)著曾經(jīng)是莊嚴(yán)國(guó)土的田園，心漸漸安靜了下來(lái)……

責(zé)任編輯楊靜南