任秋禎

【2021年高考作文備考試題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

“當(dāng)你手上有一把錘子的時候，看所有的東西都是釘子。當(dāng)你手上有個釘子的時候，看所有的東西都是錘子?！?/p>

這句意蘊(yùn)豐富的話，引起了你怎樣的思考？你的認(rèn)知能力是否會限制你的認(rèn)識？你看待問題的角度和思路會由這句話得到拓展嗎？你的視界決定你的世界嗎？請就此寫一篇文章，題目自擬，不少于800字。

【名師題解】

這是一道名言類任務(wù)驅(qū)動型材料作文。材料分為兩句話，形式上基本一致，由句意可知，“錘子”和“釘子”有一定的象征意，都象征著一個人的思維習(xí)慣、能力等等，由此可知，文章的立意就是：跳出思維牢籠，沖破頭腦禁錮。句子表意上較為直觀，相信考生能夠很快精準(zhǔn)立意，但若想寫出更新鮮且有深度的文章，考生應(yīng)將思維重點(diǎn)從“審題”轉(zhuǎn)移到對寫作任務(wù)要求的深度解讀上。

【任務(wù)解讀】

寫作要求是作者通過文章所要達(dá)到的實(shí)際效果和意圖，對文章的內(nèi)容、素材、問題、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。因此，考生在審讀材料的同時，也要積極主動地研究寫作要求，這樣才能把簡單的作文題寫出力量和風(fēng)采。

1.從“這句意蘊(yùn)豐富的話，引起了你怎樣的思考？”這一寫作要求出發(fā)。

人遇到問題需要解決的時候，都會從自身的知識結(jié)構(gòu)中去尋求解決辦法，一個人如果手上只有“錘子”，那么問題就是“一枚釘子”，我們總是慣常用自身的“工具”去解決遇到的問題。人的思維是個很神奇的東西，總是習(xí)慣于某種思維運(yùn)作模式，久而久之就形成習(xí)慣了，這也就是我們所說的“思維定勢”。

2.從“你的認(rèn)知能力是否會限制你的認(rèn)識？”這一寫作要求出發(fā)。

“當(dāng)你手上有一把錘子的時候，看所有的東西都是釘子”，這其實(shí)是說出了一個人們經(jīng)常會犯的錯誤——限制于自身的認(rèn)知水平。人們總是習(xí)慣用自己的方法去解決問題，而不理會這種方法是否合理。為了能讓自己現(xiàn)有的工具能派上用場而忽視問題本身的需求，哪怕那個問題最開始的時候并不是一枚“釘子”，你也會將其轉(zhuǎn)變?yōu)椤搬斪印?。我們總是會忘記，人類最初是為了解決問題才制造了工具，而不是為了使用工具去制造問題。

3.從“你看待問題的角度和思路會由這句話得到拓展嗎？”這一寫作要求出發(fā)。

當(dāng)一個人只有錘子的時候，我們能解決的最順手的問題就是釘子，為了能讓錘子發(fā)揮用處便會鉆牛角尖的去把問題變成釘子。但有了更多的工具呢，還會只把問題視之為“釘子”嗎？更多的時候，在專注于某個領(lǐng)域深耕的同時，更要學(xué)會去開荒，因?yàn)槲覀兌疾恢溃谏罡倪^程中我們會用到哪些“工具”，不知道哪些“工具”能更好的解決問題，所以就要去嘗試“開荒”，因?yàn)樵凇伴_荒”的過程中我們會遇到很多很多不同的問題，有機(jī)會讓我們不斷的去嘗試使用新的“工具”，使用多了之后，熟練了，那么專屬于自己的“工具箱”也就會隨之出現(xiàn)了。

4.從“你的視界決定你的世界嗎？”這一寫作要求出發(fā)。

這一寫作要求暗示考生應(yīng)結(jié)合自身經(jīng)歷，可反觀當(dāng)下，由反思個人適當(dāng)拓展到對當(dāng)下人們的思維狀態(tài)的關(guān)照，增強(qiáng)文章的論證深度。

【選材&運(yùn)用】

◇選材

○故事類○

推薦素材一：一位建筑師設(shè)計(jì)了位于中央綠地四周的辦公樓群。竣工后園林管理局的人來問他，人行道應(yīng)該修在哪里？“在大樓之間的空地上全種上草，”他回答道。夏天過后，在大樓之間的草地上踩出了許多小道。這些踩出來的小道優(yōu)雅自然，走的人多就寬，走的人少就窄。秋天，這位建筑師就讓人們沿著這些踩出來的痕跡鋪設(shè)人行道。這些道路的設(shè)計(jì)相當(dāng)優(yōu)美，同時完全滿足了行人的需要。

推薦素材二：化學(xué)實(shí)驗(yàn)室里，一位實(shí)驗(yàn)員正在向一個大玻璃水槽里注水，水流很急，不一會就灌得差不多了。于是，那位實(shí)驗(yàn)員去關(guān)水龍頭，可萬萬沒有想到的是水龍頭壞了，怎么也關(guān)不住。如果再過半分鐘，水就會溢出水槽，流到工作臺上。水如果浸到工作臺上的儀器，便會立即引起爆裂，里面正在起著化學(xué)反應(yīng)的藥品，一遇到空氣就會突然燃燒，幾秒鐘之內(nèi)就能讓整個實(shí)驗(yàn)室變成一片火海。實(shí)驗(yàn)員們面對這一可怕情景驚恐萬分，他們知道誰也不可能從這個實(shí)驗(yàn)室里逃出去。那位實(shí)驗(yàn)員一邊去堵住水嘴，一邊絕望地大聲叫喊起來。這時，實(shí)驗(yàn)室里一片沉寂，死神正一步一步地向他們靠近。就在這時，只聽“叭”的一聲，大家只見在一旁工作的一位女實(shí)驗(yàn)員，將手中搗藥用的瓷研杵猛地投進(jìn)玻璃水槽里，將水槽底部砸開一個大洞，水直瀉而下，實(shí)驗(yàn)室里一下轉(zhuǎn)危為安。在后來的表彰大會上，人們問她，在那千鈞一發(fā)之際，怎么能夠想到這樣做？這位女實(shí)驗(yàn)員只是淡淡地一笑，說道：“當(dāng)我們在上小學(xué)的時候，就已經(jīng)學(xué)過這篇課文了，我只不過是重復(fù)地做一遍罷了?！?/p>

○名言類○

能夠束縛住一個人的只有其本身，而思維應(yīng)當(dāng)是無限廣闊的。這個世界上的眾多事物都有無數(shù)的可能性，它們千變?nèi)f化，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和找到解決的辦法。有時候我們會被自己的思想限制，發(fā)現(xiàn)自己處于困境中，這時，只要勇于打破思維定式，重新思考，就能夠走岀困境，找到光明的前行之路。

——有點(diǎn)逗的正經(jīng)人

◇選材亮點(diǎn)：

人物素材一從反面舉例，展示出一個敢于打破常理，沒有受到思維禁錮的建筑師形象;人物素材二展現(xiàn)了兩類截然相反的人物，二者形成對比，能更好地強(qiáng)化觀點(diǎn);名言素材語言通俗，分析了思維定勢的危害，并從措施上給出了有效的建議。

◇技法點(diǎn)撥：

在面對“人行道應(yīng)該修在哪里”的問題時，建筑師沒有按照人們的慣常思維，立刻思考如何去設(shè)計(jì)“人行道”，而是反其道而行，在空地上全部種上草，根據(jù)人們踩出的小道而鋪設(shè)人行道，使道路的設(shè)計(jì)既優(yōu)美，又符合了行人行走的習(xí)慣。《司馬光砸缸》我們都學(xué)過，但多數(shù)人的思維都想得，而不是先想到舍，殊不知，舍棄有時也是一種智慧。女實(shí)驗(yàn)員在情急之下舍棄玻璃鋼（敲破玻璃鋼），避免了一場災(zāi)難。其實(shí)這個“缸”就可以看作我們的慣性思維，很多時候我們對很多機(jī)會視而不見，只因我們被自己思維束縛住了。這個時候唯有打破，才能放飛我們的思維，進(jìn)入一個新天地。

考生在寫作時，可單獨(dú)運(yùn)用人物材料二，從一則材料的內(nèi)部兩類人進(jìn)行對比，直接闡述“跳出思維牢籠，沖破頭腦禁錮”的中心論點(diǎn);也可將兩則人物素材相結(jié)合，運(yùn)用類比論證，鋪排論據(jù)后找到二者的共性，集中筆墨進(jìn)行論證分析。名言素材可運(yùn)用引證法從措施的角度直接引用，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

【素材演練】

舍思維牢籠，得萬里長空

江西省會昌中學(xué)高三（22）班

張熙澈

“東面望者不見西墻，南鄉(xiāng)視者不睹北方，意有所在也”，這是《呂氏春秋》里的一句話。即是說不同方位的人局限于自己的狹小一隅，停留在孤立格局中，進(jìn)而造成認(rèn)識上的片面性。當(dāng)我們將目光聚焦在習(xí)慣性的角度，看到的便是常規(guī)界定的視野范圍。

觀周遭千姿百態(tài)，思維定式無處不在。對事情作出判斷時，我們?nèi)菀资芄袒说乃季S方式和行為習(xí)慣支配，這些以往的知識、經(jīng)驗(yàn)就像沉入海底的錨一樣把我們的思想固定在某處。它可以是自我在面對問題時感到自以為是或是不自信的條件反射，是生活中看待或處理事情的固有范式，也可以是社會代代流傳的習(xí)俗、觀念和規(guī)則。它們于無形中維持著生活秩序的穩(wěn)定，讓社會保持一種動態(tài)的平衡。

雖然固有經(jīng)驗(yàn)和思維定式的存在讓人們有理可循，但是卻容易使我們循規(guī)蹈矩，固步自封，因脫離經(jīng)驗(yàn)、不符常規(guī)而感到擔(dān)驚受怕。尼采曾言：“習(xí)慣使我們雙手機(jī)巧，使我們頭腦笨拙?！蔽羧涨叭说慕?jīng)驗(yàn)積累或是自身頭腦中的固定思維本身無可厚非，但是我們的慣性和惰性卻容易讓我們難以跳出這種禁錮。在思維定式的重復(fù)里我們往往感受到的是輕松和愉悅，于是甘愿在慣性里循環(huán)，懶于去開辟自己的新航路，喪失思想的獨(dú)立。

“當(dāng)你手上有一把錘子的時候，看所有的東西都是釘子。當(dāng)你手上有一個釘子的時候，看所有的釘子都是錘子?！蔽覀兪掷锏摹板N子”和“釘子”便是那些思維習(xí)慣。守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)，帶來的往往不是成功，而是手握“釘子”或“錘子”，卻不知從何下手的茫然。其實(shí)，思維定式給我們帶來的只是一種平庸寡淡的腳踏實(shí)地，在面對新問題和前所未有的挑戰(zhàn)時，迎面而來的便是無所適從的手足無措。

明者因時而變，知者隨事而制。唯有跳出常規(guī)，我們才可能擁有更開闊的眼界。我們已然能夠在事物的更新?lián)Q代中感受到時代的變幻，而伴隨著的是教育方式的更新與轉(zhuǎn)變，多元文化的交融共生，思維方式的進(jìn)步和發(fā)展……這些都呼喚我們突破自我去開辟蹊徑，這是時代的剛需，也是在這個奉行叢林法則的社會中生存的法寶。突破思維定式，也意味著跳出自我設(shè)限的低地，賦予人生新的可能。前者有如一生貶謫長達(dá)二十三年之久的劉禹錫，雖處窮山惡水，卻不像常人般一味沉溺于悲觀消極，而是依然保持從容達(dá)觀;后者有走紅海內(nèi)外的“網(wǎng)紅”李子柒，一改人們對鄉(xiāng)村生活粗糙落后的刻板印象，將抽象遙遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化具象化為視頻里真實(shí)可感的田園生活，不僅激起了國人們的共鳴，也吸引了不少國外觀眾的目光。

打破思維定式，觸及視野高峰，我們需要掙脫蜷曲已久的舒適圈，擁有自主開拓視野、敢闖敢干的激情和獨(dú)樹一幟的秉性。而在我們拓寬視野半徑的同時，自我眼界也會隨之變得寬廣開闊，俯瞰天地，吞吐萬象。

但是，突破思維定式并不意味著單向度地否定過去、舍棄原有，何況那些慣性思維已然積重難返。如何在慣性思維中掙脫偏安一隅的束縛，觸及眼界高度;從單純的重復(fù)和模仿變成融會貫通的化用，在前人的經(jīng)驗(yàn)和基業(yè)上搭建新思想的框架;這或許更值得我們探索和打磨。

普魯斯特在《追憶似水年華》里曾經(jīng)寫道：“真正的發(fā)現(xiàn)之旅，不在于找尋新天地，而在于擁有新的眼光?！碧鲎晕以O(shè)限，舍棄思維牢籠，方得望見萬里長空。

【教師評點(diǎn)】文章開篇引用名言形象地?cái)[出現(xiàn)象，接著欲抑先揚(yáng)，先指出習(xí)慣性思維的多種表現(xiàn)及其積極意義，而后從更深層次剖析了其對我們生活的危害，至此完成了對論點(diǎn)的闡釋。后半部分，作者從“怎么做”的層面給出了如何“突破思維定勢”的兩個具體措施，其一是“跳出自我設(shè)限低地，賦予人生新的可能”，其二是“在前任的經(jīng)驗(yàn)和基業(yè)上搭建新思想的框架”，兩個措施互相補(bǔ)充并層層深入，在照應(yīng)前文的同時使文章頗具思辨色彩。

文章在注重思維的嚴(yán)謹(jǐn)性的同時，還善于運(yùn)用引用、舉例、比喻等多重論證方法來強(qiáng)化觀點(diǎn)，特別是引用論證的運(yùn)用為文章增添了更多的文學(xué)色彩，作者的文學(xué)功底可見一斑。

編輯/關(guān)曉星