談王立世的詩，必談他的《夾縫》。

這首短詩，2013年11月28日由詩人伊沙在網易《新世紀詩典》推出后，像一石激起千層浪，民間與官方、詩人與評論家都給予好評，很多讀者說寫得就是他們的生活感受。北京詩人王愛紅說：“《夾縫》作為一種生存狀態(tài)，具有世界性?！蔽膶W博士、評論家高亞斌教授認為“：由于詩人發(fā)現和書寫了人生的‘夾縫狀態(tài)，洞察了人與世界、人與整個時代之間的‘夾縫的關系，而成為當下詩歌場域中一個獨異的存在，也為一個精神貧乏的時代寫下了非?？少F的一頁?！痹娙恕⒃u論家唐詩認為：“這首詩每一句都直逼生活的本質，直到把這個世界逼得不能有任何的偽飾和遮掩，一步一步地逼迫生活道出了本質。”詩人馬晉乾認為：“它是人性的表達，又是對一種理想生存環(huán)境的呼喚，同時也是激勵人必須直面現實、勇于攀登和突破的鐘聲?！睙o疑，《夾縫》是王立世的代表作，最能體現他的風格。

從《夾縫》可以看出，王立世是為靈魂寫作的詩人，他筆下的世界萬象都在揭示人類生存的真相，展現悲天憫人的襟懷，表達獨立自由的精神。誠如第三屆中國當代詩歌獎給他的頒獎詞：“王立世清澈淺顯的口語化詩歌，具有大巧若拙、舉重若輕的品質，他的文字鼓點般直擊人心，他毫不避諱人生的困境、存在的荒謬，但仍然可以看出，他有一顆壯懷激烈的內心，使他的詩歌獲得了西緒弗斯狀式的悲壯?！痹谒囆g表達上，他追求自然為美，正如網絡詩人王蕾對他的評價：“好的詩人都是這樣，他本身并沒有覺得自己使用了什么修辭手法，而是他天生對語言對詩歌有一種敏感，他冥冥中被一種神奇的力量驅使著，對語言進行淘洗和鍛打，使自己成為語言的巫師，使詩歌成為語言的煉金術?！?/p>

這次輯錄的王珂、馬啟代、呼巖鸞的文章，對王立世的詩歌從不同角度做了深入的探究。王珂認為：“王立世的很多詩都可以稱為‘官員生態(tài)詩，都有相同的主題，探討身為官員的自己‘是否有容身之地及‘如何容身，這是一種‘身份感的確定，這種寫作源自人的‘身份感的需要?！瘪R啟代認為：“在我的閱讀印象中，王立世身上有著儒家修身齊家治國平天下的天然血統(tǒng)，但現代‘人的覺醒意識在他的心理自覺層面同時共存，這表現在他的詩中既有傳統(tǒng)‘士的風骨魂魄和家國情懷，又有現代知識分子的懺悔意識和自省精神。”呼巖鸞認為“：王立世的語言把讀者召喚到詩歌的身邊，他在語言上維護了讀者的尊嚴。在受眾上，他的詩以其平民化和可感可觸的人性打破了被冷落和邊緣的被動格局?！?/p>

王立世與他所處的時代和社會始終保持適度的距離，既敢于直面現實，又不拘泥于現實。他尊重藝術的規(guī)律，又忠于時代給他的靈感。他較好地繼承了傳統(tǒng)文化，又在不斷汲取現代詩歌的營養(yǎng)。詩歌的內容與形式、情感與思想自然融合，渾然一體，并且表現出獨特的個性和意趣，擁有較大的彈性和張力，形成質樸而又復雜、清澈而又深邃的藝術風格。當然，藝無止境，王立世的創(chuàng)作仍在路上，我對他的未來充滿更多的期待。

——朱先樹（詩歌評論家，原《詩刊》編輯室主任）