文 許志新

石雕藝術在中國具有悠久的歷史，最早可以追溯到嶺南的原始先民。在漫長的舊、新石器時代，石器加工是嶺南原始先民謀生的手段。如今，在香港、澳門、珠江等地發(fā)現(xiàn)眾多巖刻痕跡和一些常規(guī)性的石雕作品，這些巖刻和石雕作品多半選擇抽象的圖案作為雕刻內(nèi)容，而雕刻的手法主要是“鑿刻”。鑿刻的優(yōu)點在于可以將一些大件材料以粗線條和細線條的形式有機融合，粗狂中有細膩，細膩中帶著大氣。后來，在漫長的歷史發(fā)展中出現(xiàn)了各種各樣的石雕，其中福建省福州市的壽山石雕成為福州市民間雕刻工藝的代表，也成為國家優(yōu)秀的石雕非遺文化。目前，壽山石雕刻技藝已經(jīng)趨于成熟，但隨著時代的發(fā)展，人們對藝術的要求也越來越高，如何基于壽山石雕的固有傳統(tǒng)文化來提煉全新的石雕創(chuàng)意文化，將壽山石雕的形體美、意蘊美和雕刻的雕工美完全凸顯出來，成為當下壽山石雕應該努力追逐的方向。

一、壽山石雕的主要特點和創(chuàng)作風格的藝術取向

壽山石雕以我國福建省福州市北部山區(qū)的壽山石為材料，因此被稱為壽山雕刻。近年來，壽山石雕藝術形式的創(chuàng)新非?；钴S，這是由壽山石雕刻本身所具備的創(chuàng)作特點所決定的。

第一，壽山石雕以多樣化著稱，研究壽山石雕的各類作品不難發(fā)現(xiàn)，壽山石雕內(nèi)容上自中國畫的元素、下至民間工藝的各種藝術形式，不拘一格，可以說壽山石雕刻本身在內(nèi)容探索和藝術觀賞性上是多樣的，這樣一來，壽山石雕本身的雕刻創(chuàng)意空間就被大大拓展了。

第二，壽山石雕的雕刻技法較多，是各種雕法的有機融合和深度互補。壽山石雕是天然造化與藝人智慧的結(jié)晶，經(jīng)過歷代藝人的不斷探索，積累了豐富的雕刻技法，有圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕等，這些雕刻技法包羅萬象，外在美感獨特是壽山石雕所獨有的。

第三，壽山石雕的獨特性之一是其本身需要依托一定的大背景（假山、石屋或者自然石塊），換而言之，壽山石雕是依傍石頭來設計自身造型的，這樣的雕刻技法主要是為了從自然背景中獲取雕刻的藝術韻味。

另外，在創(chuàng)作風格的價值取向上，壽山石雕本身已經(jīng)形成了自己特定的創(chuàng)作風格，并且在整個石雕藝術領域中占據(jù)一席之地。在中國多元文化崛起的今天，壽山石雕創(chuàng)作風格的價值取向基本圍繞以下方面展開。

1.依托石雕歷史性的文化藝術價值，壽山石雕更加傾向于“石雕文化性的渲染”。具體來講，在眾多的壽山石雕作品中包含了豐富的道教文化、佛教文化和儒家文化的氣息和內(nèi)涵，在當前的石雕創(chuàng)作中石雕的宗教文化性和社會文化性將更加濃郁。

2.多種雕刻技法的創(chuàng)意化融合，以此來凸顯壽山石雕原料的可貴性，凸顯壽山石雕在生命力上的追求。評價一件壽山石雕作品的藝術性如何，最核心的一個參考標準是“作品的藝韻中所透露出的生命力”。

二、壽山石雕刻創(chuàng)意設計藝術實踐研究

（一）基于壽山石雕的文化傳承性，凸顯人文氣息，拓展石雕創(chuàng)意實踐

《鴻運當頭》

《丹鳳朝陽》

壽山石雕作品《鴻運當頭》是根據(jù)石頭的外形來設計的，所有的顏色都源于自然，在此基礎上創(chuàng)作出紅色的牡丹和黃白相間的帶有玲瓏剔透感的孔雀。而在比例設計上，兩只孔雀一只位于中間，占據(jù)了整個石雕核心空間的三分之一多一點；另一只孔雀的上半部分比第一只孔雀體位的三分之一還要小，下半部分依托的背景為自然的山石色。而牡丹逐漸從赭色轉(zhuǎn)為米黃色，最后過渡為白色，這樣一來，自上而下的由深到淺再到深的過渡讓寓意幸福與好運的牡丹與孔雀依托石頭背景更加顯得有生命力和藝術觀感。這件作品的創(chuàng)新之處就在于色彩搭配和所雕刻物件文化寓意的創(chuàng)意性選擇上。從觀感和創(chuàng)作理念來看，這件作品將藝術的靈動性和雕刻技法的多元融合性較好地凸顯了出來，有雕刻個性的彰顯，也有作者對壽山石雕刻的文化內(nèi)涵的深度理解，是一件有創(chuàng)意的雕刻佳作。它給觀者和研究者的啟示是將色彩的碰撞歸于和諧，在雕刻手法上要敢于突破。

（二）基于壽山石雕的生活化聯(lián)想，凸顯生命靈動，激發(fā)藝術靈韻

壽山石雕不同于一般的雕刻，對于藝術價值的追求，尤其在選材和形體創(chuàng)意上的藝術內(nèi)蘊和藝術靈韻的要求較高。對于普通石雕而言，大眾化的觀賞認知主要是形態(tài)美感和視覺美感。但是如果從作品創(chuàng)意化的雕刻實踐角度來分析，將藝術靈感與生活化理念聯(lián)系起來才是關鍵。

例如，作品《丹鳳朝陽》從宏觀方面來看，整件作品以深色調(diào)為主。從成年的雌鳳到其飄逸的雛鳥以及上下均衡點綴的花朵，基本上是以米黃色為主，但是仔細觀察雛鳥部分的色彩，有一部分是赭石黃，自上而下有一種色調(diào)的過渡，這樣的雕刻設計將傳統(tǒng)石雕中相對單一的平面化的雕刻逐步過渡到相對立體的渾圓設計上，這是這件作品的一個創(chuàng)新的亮點。除此之外，最具有生命氣息和生活化特色的設計是背景色為乳白色夾雜淺黃色，而腹部的黑色底蘊下又點綴了一層乳白色和赭石黃，給人的觀感是仙境的朦朧感和自然舒適感。另外，雌鳥的大比例和精細化雕琢與雛鳥若隱若現(xiàn)的朦朧感形成鮮明對比，而且動感十足，讓人浮想聯(lián)翩——雌鳥庇佑雛鳥，雛鳥恃寵而驕，在雌鳥的羽毛下與山石上嬉戲。這件作品便是基于壽山石雕的生活化聯(lián)想，凸顯生命靈動，激發(fā)藝術靈韻，是實踐性藝術魅力的展現(xiàn)。

壽山石雕是民間雕刻藝術之一，其創(chuàng)作形式多樣，常常蘊藏著豐富的含義，本文以具體的壽山石雕作品為例，基于藝術審美理論，首先分析了壽山石雕的主要特點和創(chuàng)作風格的藝術取向，然后從文化背景、選材、作品的整體觀感以及文化影響力來綜合分析壽山石雕的創(chuàng)意設計，以期為壽山石雕實踐提供理論依據(jù)和參考，為壽山石雕的進一步發(fā)展助力。