文 張竟志

漢白玉《彌勒》

玉石雕刻藝術(shù)發(fā)展至今已不僅是我國藝術(shù)流派中的重要門類，還是承載著中華民族的美學(xué)以及智慧的藝術(shù)體現(xiàn)。玉石雕刻作品中的意境之美體現(xiàn)出了其藝術(shù)高度。在進(jìn)行玉石雕刻創(chuàng)作時(shí)，既需要腦力又需要體力，它不僅是一門技藝，還是一種創(chuàng)造，需要工匠用智慧進(jìn)行雕琢，同時(shí)結(jié)合玉石材質(zhì)本身的特性、形狀以及色彩，將才情與智慧融入玉石雕刻中，表達(dá)出創(chuàng)作者對(duì)人生以及世界的感悟，所以玉石雕刻作品也是智慧與自然共同的作品。

一、玉石雕刻作品中意境的營造

首先，審石。剛剛接觸一件原石時(shí)，雕刻者要反復(fù)觀察、感受玉石本身天然的特性，每件原石都有特有的大小、形狀、顏色以及透明度，對(duì)這些天然的要素進(jìn)行審視之后，雕刻者在腦海中形成一幅立體的畫面，從而呈現(xiàn)玉石最初的美感。

其次，設(shè)形。所謂設(shè)形指的是雕刻者在觀察原石的過程中，腦海中已經(jīng)形成了大概的主題以及形象，雕刻者將這種最初的設(shè)定用紙記錄下來，同時(shí)融入意境完成設(shè)形工作。設(shè)形這一步至關(guān)重要，對(duì)玉石雕刻來說，很多動(dòng)作是不可逆的，雕刻刀只能去除不能填充，所以設(shè)形這一步要注意到前后每一個(gè)環(huán)節(jié)和動(dòng)作，為后續(xù)的雕刻鋪好路。

最后，制形。所謂制形指的是實(shí)質(zhì)性的玉石雕刻制作階段。玉石雕刻者會(huì)通過標(biāo)、扣、劃、沖、軋、鉆等手段，對(duì)原石逐步進(jìn)行雕刻，使其具備理想的外在形態(tài)。在基本的制形之后，需要對(duì)玉石雕刻作品中的細(xì)節(jié)進(jìn)行點(diǎn)睛處理，這一環(huán)節(jié)被生動(dòng)地稱為“傳神”。在玉石雕刻作品中很多傳神的技法都被應(yīng)用于細(xì)節(jié)的處理上。例如，對(duì)人物進(jìn)行面部表情的調(diào)整，為人物畫上眼皮，在服飾上繪制細(xì)微的褶皺、花紋等。傳神的雕刻技法更注重物件神態(tài)上的刻畫，并且高超的傳神設(shè)計(jì)能將玉石雕刻作品的神韻煥發(fā)出來。

為了更好地將意境表達(dá)出來，雕刻者要了解玉石本身的特征所在，并且不斷提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和雕刻技藝。將玉石本身的材質(zhì)、雕刻的技巧和意境進(jìn)行整合，這樣才能塑造出讓人過目不忘的玉石雕刻作品以及耐人尋味的作品意境。

二、玉石雕刻作品中意境的內(nèi)蘊(yùn)

玉石雕刻作品在展現(xiàn)意境的過程中要注重對(duì)作品精神內(nèi)涵的挖掘，在石料原有的形態(tài)和顏色上通過藝術(shù)加工，讓作品達(dá)到自然美和藝術(shù)美的融合。對(duì)此，玉石雕刻創(chuàng)作者要有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，將自身敏銳的觀察力和觀賞力融入作品中，揣摩原石的形狀、顏色、質(zhì)地和結(jié)構(gòu)的特征，讓玉石雕刻作品達(dá)到形神統(tǒng)一，不僅有光鮮的外表，還要體現(xiàn)出內(nèi)在韻味，讓觀賞者得到更為延展的審美體驗(yàn)。

三、玉石雕刻作品中意境的展現(xiàn)角度

（一）通過形神展現(xiàn)意境所在

玉石雕刻注重外在形式的表現(xiàn)，所以在進(jìn)行外形刻畫時(shí)，要盡可能地追求形似，并將主題中的神韻凸顯出來。很多玉石雕刻作品都和中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的書畫審美體系有著密切的關(guān)系，如果在畫稿階段雕刻者就沒有將形神的特點(diǎn)體現(xiàn)在設(shè)計(jì)稿中，則很難在具體操作中形成形神兼?zhèn)涞囊饩硞鬟_(dá)，無論題材為植物、動(dòng)物，還是山石、花草，在進(jìn)行畫稿設(shè)計(jì)時(shí)，都要盡可能地點(diǎn)綴出神韻，并將只可意會(huì)不可言傳的意境美醞釀其中，同時(shí)也要將一些模糊性的意象注入作品之中，即讓作品不具象又不抽象地存在，在有無之間徘徊，這種既形似又神似的方法能夠在形神兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上超越形與神，這也是玉石雕刻創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中需要打磨以及關(guān)注的重點(diǎn)。具備形神風(fēng)韻的作品能給觀賞者帶來巨大的審美感受，同時(shí)也是一股打動(dòng)人心的力量，從而使觀賞者與雕刻者達(dá)到心靈共通以及情感上的共鳴，所以玉石雕刻創(chuàng)作者不能僅僅將玉石雕刻藝術(shù)視為工藝品雕刻的工作，而是要將自己對(duì)于生命的理解以及對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)融入作品中，觸發(fā)形神兼?zhèn)涞囊饩趁栏?，因?yàn)檫@樣的美才是真正值得品味的。

（二）要注重靈動(dòng)之美的塑造

很多藝術(shù)作品廣為流傳的原因在于作品能夠打動(dòng)人，有著靈動(dòng)的藝術(shù)神韻，仿佛渾然天成，也似乎有靈魂醞釀其中，達(dá)到這種境界需要雕刻者在創(chuàng)作時(shí)能夠認(rèn)識(shí)到線條以及雕刻截面的重要性，盡量使用流暢的線條，讓作品更加真實(shí)生動(dòng)。很多玉石雕刻作品都注重將動(dòng)和靜進(jìn)行結(jié)合，讓作品形成生命的自然脈絡(luò)，還有一些玉石雕刻作品中有一部分是靜止的，一部分則是動(dòng)態(tài)的，這種穿插式的設(shè)計(jì)也為作品增加了更多的節(jié)奏感，讓作品有一種不可言說的韻律所在，仿佛自在流轉(zhuǎn)。對(duì)于玉石雕刻創(chuàng)作者來說，要能夠根據(jù)創(chuàng)作主題，靈活使用創(chuàng)作工具，在神韻創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，以高超的藝術(shù)技巧實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作目標(biāo)。

（三）將含蓄隱忍的情緒融入作品中

東方民族在審美上偏向于含蓄、隱忍的藝術(shù)風(fēng)格，而這一點(diǎn)也體現(xiàn)于我們的民族個(gè)性中，中國人重視涵養(yǎng)，說話含蓄內(nèi)斂，在性格上的特點(diǎn)也反映在了藝術(shù)作品中。中國很多藝術(shù)形式注重霧里看花的朦朧以及悠長回味的意境美感，對(duì)于美的傳遞也較為含蓄，并不張揚(yáng)。在玉石雕刻作品中，這種含蓄悠遠(yuǎn)的美學(xué)也被廣泛使用，很多作品中曲徑通幽的神秘以及不可言說的共鳴，都是含蓄隱忍美學(xué)的體現(xiàn)。玉石雕刻作品會(huì)通過完整的表達(dá)優(yōu)雅地表現(xiàn)出美感所在，這種含蓄同時(shí)也是一種無聲的力量，可以創(chuàng)造出一個(gè)自然回蕩的空間，讓藝術(shù)在其中進(jìn)行展示。這比外表直觀的美更有韻味，在含蓄隱忍的內(nèi)斂之中，將沉靜悠然的美通過玉石雕刻作品傳遞出來。

（四）融入以小見大的審美意境

東方美學(xué)中也有著以小見大的智慧的一面，在玉石雕刻創(chuàng)作過程中，很多作品都是在狹小的空間中進(jìn)行豐富主題的表現(xiàn)。玉石雕刻中的山子表現(xiàn)的是生機(jī)盎然的世界，作為天地宇宙的微縮，在場景的表現(xiàn)上，玉石雕刻山子將以小見大的美學(xué)展現(xiàn)到了極致，同時(shí)這種精巧的雕刻設(shè)計(jì)也使雕刻者的精湛技藝更加突出，觀賞者在觀看這樣的作品時(shí)能感受到悠遠(yuǎn)的意境以及傳統(tǒng)文化的深邃。通過虛實(shí)的結(jié)合，創(chuàng)造出景中有景、景外有景的序列美感，而這種美感背后也是深刻的哲學(xué)道理。

木化石《福在眼前》

綜上所述，在玉石雕刻作品中，對(duì)意境的刻畫就像是點(diǎn)睛之筆一樣，能夠?qū)⒂袷窨套髌返拿栏袑哟呜S富地傳遞出來，玉石雕刻之美并不僅僅取決于作品的形態(tài)，只有雕刻者將對(duì)美的認(rèn)知和追求融入作品創(chuàng)作中，并從傳統(tǒng)文化精髓中吸取營養(yǎng)，才能讓玉石雕刻作品以巧追巧、拙中見巧，在平淡的刻畫過程中將深厚的文化底蘊(yùn)傳遞出來。所以，在玉石雕刻作品的創(chuàng)作過程中，要尤其關(guān)注細(xì)節(jié)對(duì)于意境的傳遞，注重若隱若現(xiàn)背后的空間以及美感設(shè)置，讓意境美更加空靈清澈，實(shí)現(xiàn)自然的力量與人文美感的結(jié)合。