文 郭紫山

《百子圖》

壽山石的礦物學(xué)名稱是葉臘石，含有石英、水鋁石和高嶺石，以及少量黃鐵礦的礦物，屬于鋁歸鹽酸礦物。壽山石的質(zhì)地在觸感上細(xì)膩優(yōu)異、在色彩上瑰麗豐富，具有玻璃般光澤或者珍珠般光澤。壽山石原產(chǎn)地在福州壽山，只有福州壽山的葉臘石才被稱為“壽山石”。

很多名家大師都先后投身于壽山石的雕刻藝術(shù)之中。在這條不斷前行探索的藝術(shù)之路上，形成具有自身特色的藝術(shù)風(fēng)格。在此，筆者就如何將傳統(tǒng)國畫之畫理融于創(chuàng)作中，探索自己的心得體會。很多疏密有致、刀法細(xì)膩傳神的典型代表作品就是這一創(chuàng)作理論的體現(xiàn)。

一、歷史悠久的壽山石藝術(shù)

壽山石的種類可分成三種，即田坑、水坑、山坑。田坑石即指礦區(qū)位于水田底的壽山石，這類壽山石是從高山之上滾落而下的，并經(jīng)過了雨水的沖刷和田里水的浸泡，所以形狀圓潤無棱角，質(zhì)地細(xì)膩溫潤，且外部包有一層黑或淡黃色的石皮及紅色格紋，其中含有黃色基調(diào)的又被稱為田黃石，是壽山石種類中最為出名的。除了田黃石以外，田坑石還包括白田石、紅田石、黑田石、硬田石、牛蛋黃石、烏鴉皮田石等。

水坑石則來自于水澗之間，因長期在山澗水中滲透與浸漬，所以外觀看上去格外的瑩澈凝膩，十分漂亮。但水坑石也有缺點，其產(chǎn)量稀少、塊度較小，因此難成大件。在壽山石種類中，水坑石的水晶凍石因石質(zhì)透明凝結(jié)如同水晶，所以最受人們的喜愛，其中紅色和黃色極為罕見，價值不菲。

山坑石則是開采于山洞中的壽山石的統(tǒng)稱，這類壽山石色彩很豐富，產(chǎn)量也很大，所以是壽山石雕的主要材料。但是這類壽山石的品質(zhì)參差不齊，有細(xì)結(jié)凝靈的，也有松軟粗糙的，因而價格不等。

經(jīng)過代代流傳，各種類型的壽山石得以雕刻后逐漸形成了壽山石藝術(shù)，從美學(xué)角度講，充滿了美學(xué)價值和藝術(shù)價值。

（一）壽山石雕刻的門類與價值

經(jīng)過歷代藝人不斷地摸索研究，壽山石雕刻積累了豐富的雕刻技法，有圓雕、浮雕、薄意雕、印鈕雕、鏤空雕、透雕、鏈雕與鑲嵌雕等。下面重點講三種：

圓雕也稱為立體雕，是雕刻師從全方位、多角度、四面八方、各個方位雕刻物體的方法，是壽山石雕刻中最古、最基本的技法，所雕作品逼真宛如實物，具有高度相似性和立體感。到了清初，壽山石雕刻的鼎盛時期，雕制人物仍然主要使用圓雕技法。

明、清時期，浮雕興起于壽山石硯四周和印章的方柱四面，因為雕刻材料的局限性，浮雕作品在體積上和中國歷代的浮雕作品相比還是有不同之處的。即便如此，中國傳統(tǒng)的浮雕藝術(shù)對壽山石浮雕產(chǎn)生的影響是難以估量的。雕刻師深知許多不能用于圓雕的壽山石石料，卻可用于浮雕，只因其對于石材的要求比圓雕低。浮雕多采用色彩明麗、對比明顯的薄形石料，其相石設(shè)計的畫面借鑒了中國畫中濃郁的風(fēng)格。

根據(jù)壽山石雕的發(fā)展脈絡(luò)來看，薄意雕是雕刻師經(jīng)過自身不斷地實踐和摸索，將其從浮雕技法中不斷分化出來的。薄意雕比浮雕還要“淺”，因不拘一格的技法、薄意淺刻如畫、雕刻層相對很薄而富有一定的詩情畫意，故得名薄意，因其技法和意蘊的獨特性另稱“刀畫”。

（二）薄意高浮雕的藝術(shù)特征

在壽山石雕刻中，運用到薄意雕刻的壽山石雕都是“以薄取勝，以簡見長”，其刀功技法的運用十分嫻熟靈動、飄逸自然，落刀的點準(zhǔn)確無誤，能夠達(dá)到出神入化的境界。在采用薄意雕刻手法雕刻完畢之后，還需要對一些細(xì)節(jié)的部分，用尖刀或者是半尖刀進行陰刻、抽絲等精細(xì)的裝飾，以達(dá)到最完美的藝術(shù)效果。

壽山石的薄意雕品素以“重典雅、工精微、近畫理”而著稱，這種雕刻技法將書法、篆刻、繪畫融會貫通于一體，是一門得到繪畫和雕刻精髓發(fā)展演變傳承下來的獨特藝術(shù)。正基于此，令人眼前一亮的薄意雕作品往往具有與眾不同的藝術(shù)魅力，在一定程度上具有極高的欣賞價值。

二、做優(yōu)秀的傳承人

工匠精神的培養(yǎng)是一個漫長的過程，而這個過程是借助人和人的情感交流或者行為感染作為溝通橋梁的，而這恰恰是現(xiàn)代化、高科技、強密度組織與機械化操作流程無法傳遞的。壽山石雕刻師們對職業(yè)的尊重，對專業(yè)精神的敬畏，對技藝的傳承，全部源于自身對其無可替代的熱愛和認(rèn)可。

（一）技藝是傳承的基礎(chǔ)

壽山石雕刻技藝中的雕刻藝術(shù)浸潤著中華民族傳統(tǒng)文化精神和民族自身潛在的審美意識，富有鮮明的美學(xué)特性。在雕刻師中強調(diào)心物合一，要求“得心應(yīng)手、栩栩如生”，充分體現(xiàn)創(chuàng)作主體的生命靈性。壽山石雕刻有著自身鮮明的美學(xué)個性，講究和諧性，重視人與壽山石、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素的相互關(guān)系。從形體上講，充分體現(xiàn)了生命的美感和生生不息的使命感。在選材上，注重原材料的自然品質(zhì)，充分利用材料的天然麗質(zhì)，即天趣性。從加工工藝上講，注重工巧性，既有盡情雕鏤畫繢的工巧，也有稍加雕琢后渾然天成的工巧。這些工藝思想和審美取向是傳統(tǒng)技藝的精神內(nèi)核，才是真正要傳承的。

（二）審美水平是必要修養(yǎng)

作品能否引人思考、駐足是雕刻師作品審美水平高低的體現(xiàn)。那么如何提升自己的審美水平呢？第一，多學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，尤其是中國古典文化。第二，從繪畫中得到借鑒、得到啟發(fā)。第三，多觀察其他技藝精湛的壽山石雕藝術(shù)品，勤奮謙虛，在行業(yè)內(nèi)多交流，提高自身的藝術(shù)審美水平。

三、繼往開來，在創(chuàng)新中發(fā)展

創(chuàng)新對藝術(shù)發(fā)展的重要性已經(jīng)是不容置疑的，唯有創(chuàng)新才能在時代潮流中立于不敗之地。

（一）跨越行業(yè)，博采眾長

藝術(shù)是沒有邊界的，壽山石的雕刻可以在一定程度上借鑒木雕、玉雕、陶瓷的藝術(shù)技巧和方式。所謂“他山之石，可以攻玉”，發(fā)展壽山石雕刻不能只是閉門造車，閉門造車會讓思想凝固，作品缺乏生機和活力，缺乏吸引力。

（二）立足時代，創(chuàng)新發(fā)展

時代流行審美動向可以及時把握，準(zhǔn)確抓住消費者的喜好，可以讓壽山石雕刻走入更多人的視野，明白其收藏價值和藝術(shù)價值。現(xiàn)代藝術(shù)的美感，來源于對生活實際的深刻領(lǐng)悟和對美的細(xì)節(jié)的追求。貼合時代的作品，方可不被時代淘汰。