王 晨

據(jù)《漢書·禮樂志》記載，漢武帝時，設有采集各地歌謠和整理、制訂樂譜的機構，名叫“樂府”。后來，人們就把這一機構收集并制譜的詩歌，稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近于五七言古體詩的詩歌體裁?！稑犯蓬}序》指出：“詩訖于周，離騷訖于楚……由詩而下十七名，盡編為樂府、樂錄等題。”另外，如《鮑嶺鹽》《昔昔鹽》《一臺鹽》等以“鹽”為題的樂府?！皣省币蚱涮赜械那{和唱法等特點而著名，如《春鶯囀》《五更囀》《莫才人囀》。

一、“囀”之追根溯源

《康熙字典》對“囀”的解釋如下：“《廣韻》知戀切。并轉去聲。《廣韻》：鳥吟。庾信《春賦》：新年鳥聲千種囀。又《廣韻》：韻也。《集韻》：聲轉。”由此可見，“囀”為鳥鳴之意，多見于宛轉動聽的鳥鳴之聲。許慎的《說文解字》曰：“轉，運也。還，大徐作運，非還者，復也?！倍斡癫弥赋觥墩f文解字》把“轉”訓為“運”，誤，應把“轉”訓為“還”，其是往來、反復的意思，從而引申為唱歌宛轉，在先秦文獻中均有這種用法?！皣省弊值镍B鳴、鳥吟之意是從“轉”的宛轉歌唱意演變而來的［1］?！昂韲省弊鳛樘厥獾陌l(fā)聲方式，能模仿出簫笳等樂器的聲音。在南北朝時期，“轉”和“囀”等都表達宛轉的意思，二者可以通用。如蕭綱《倡樓怨節(jié)詩》中的“片光片影皆麗，一聲一囀煎心”；沈約《郊居賦》中的“驅四牡之低昂，響繁笳之清囀”?！皣省辈还苁切稳輼菲髀曇?，還是指鳥鳴之聲，其都具備了清晰的含義［2］。樂府《五更囀》的書寫形式有“囀”和“轉”之分，其題名中的“囀”和“轉”意義相同，并在《藝文類聚》中產生了《五更囀》。與唐代的《春鶯囀》《莫才人囀》相比，把南朝時期舊樂府題名中的“轉”改為“囀”，這對其樂府題名給出了更清晰的含義。其次，唐諸樂中的《五更囀》與樂府《五更囀》有明顯差異。第三，因唐玄宗偏愛羯鼓曲所以在唐代盛行，這說明唐代已經獨立使用“囀”意，與“轉”已經劃分開來［3］。

二、“囀”之歌唱方法

《春鶯囀》《五更囀》《莫才人囀》等“囀”題樂府，其在上應具備區(qū)別于其他曲調，帶有鮮明特點的音樂屬性。盡管《春秋》已有關于“轉以歌”的記錄，但因漢代的“喉囀”發(fā)展到南北朝時期的蟬鳴鳥叫，“囀”更是一種發(fā)聲方式，與歌樂演唱并沒有什么聯(lián)系。謝朓《和伏武昌等孫權故城詩》中的“舞館識余基，歌梁想遺囀”；而《六臣注文選》中的“妙歌者發(fā)聲，聲繞梁而塵起，故見梁則想其余聲也?！边@里的“囀”指的就是歌者美妙的歌聲，這也是“囀”首次和歌樂聯(lián)系起來［4］。但從整體來看，謝朓詩中的“囀”是指古代遺聲，并沒有形成一種系統(tǒng)的歌唱方式。后來發(fā)展到唐代，“囀”更多地應用于歌者，如韋應物《擬古詩》中的“玉顏上哀囀，絕耳非世有”，這主要是描寫女子歌聲動聽。這里的“囀”并不是指歌聲，更主要指的是歌唱方式。所以說唐代的“囀”并不是單純的發(fā)聲方式，更是指鳥兒的叫聲，而逐漸發(fā)展成為專門的限定性唱法［5］。

“囀”作為用“喉囀”發(fā)聲的演唱方法，“囀歌”與普通的唱歌不同，如李肇《唐國史補》中記錄了開元年間的“李八郎善歌”之事。這里的“李八郎”指的是唐代歌唱家李袞，即“及囀喉一發(fā)，樂人皆大驚”，囀喉并不是唱歌那么簡單，其是通過高超的技巧和音色才能呈現(xiàn)的演唱［6］。李袞通過喉囀的方式演唱，搭配詞曲，讓聽眾感受到聲樂之美，并不是簡單的技巧，這也是“喉囀”唱法的精髓。除此之外，“轉”字是“反復、往來”的意思，所以“囀”這種唱法包含了疊沓往復的方式。歐陽修在《李留后家聞箏坐上作》序中寫道：“余少時嘗聞一鈞容老樂工箏聲，與時人所彈絕異，云是前朝教坊舊聲，其后不復聞”，這里所說的就是“綿蠻巧囀花間舌，嗚咽交流冰下泉”。這主要是指宛轉往復的箏聲。另外，“囀”的唱法在唐代屬于“新聲”的范疇，這一直延續(xù)到宋代，在蘇軾《減字木蘭花·慶姬》的創(chuàng)作中：“響亮歌喉［7］。遏住行云翠不收。妙詞佳曲。囀出新聲能斷續(xù)。重客多情。滿勸金卮玉手擎?！薄靶侣暋毙枰皣食觥?，這在當時是一種全新的唱法。最后，“囀”和秦聲也有一定關系，如《莫才人囀》中記載的“莫才人能為秦聲，當時號‘莫才人囀’焉”。秦聲指的是秦地的音樂，如王驥德《曲律》言道：“樂之筐格在曲，而色澤在唱。古四方之音不同，而為聲亦異，于是有秦聲，有趙曲，有燕歌，有吳歈，有越唱，有楚調，有蜀音，有蔡謳?！碧茦啡诤狭吮姸嗟耐鈦硪魳吩?，如宴樂十伎，李唐皇族起自隴西，秦聲屬于其家鄉(xiāng)音樂，這可能是因為秦聲高亢，難以適合宮廷演奏。但“囀”和秦聲肯定有一定關聯(lián)，秦聲的高亢與“囀”的宛轉唱法有異曲同工之妙，都是應拉長所發(fā)聲音，并應用“喉囀”的演唱技巧。

三、《春鶯囀》《五更轉》之曲調形態(tài)及演變特點

《五更囀》是樂府“相和歌辭”平調曲，其曲辭體式獨具特色，每章均以“一更、二更、三更、四更、五更”開頭，并和題目相照應。《五更囀》創(chuàng)作豐富，如文人創(chuàng)作的《五更囀》，又如佛道曲《五更囀》等。既往研究顯示：《五更囀》體式特殊，學者通常從“五更”入手梳理其連章敘事的特點，卻忽略了題名中的“囀”。在樂府中，歌、謠、曲等都能當作“歌唱”，但實質上各有特點，不能雷同。《五更囀》正是指的是“往復疊沓”的意思。通過五人一人一輪的延長方式，能在復沓中自然銜接，反之，由于“囀”回環(huán)往復的唱法，因此要講究疊嶂復沓的形式。所以，從“囀”的看法來講，“囀”題樂府獨特的演唱方式也是《五更囀》的特殊體式。所謂“囀”，大概與“囀”相同，是吟唱，如《黃鶯囀》?！段甯鼑省?，便是作者在夜里思緒萬千，不能入睡，邊數(shù)更邊低聲淺唱。正如京劇伍子胥過文昭關時，在東皋公花園中的情節(jié)一樣，從“一輪明月照窗前”嘀嘀咕咕、翻來覆去直唱到“雞鳴犬吠五更天”，因為一夜失眠，伍子胥便頭白如雪，過了昭關險。

漢代樂府是我國歷史上建立的第一個大規(guī)模采集民歌的音樂機構，雖然它建立之初是為了滿足宮廷享樂之用，并沒有有意識地去保護民間音樂，但是從客觀方面來說卻起到了保存民間音樂的作用，由于樂府采集民間音樂的范圍很廣，幾乎涉及中國各個地區(qū)；其對我國的音樂創(chuàng)作，演唱和演唱技術的發(fā)展，各民族相互吸收、提高，做出了很大的貢獻；為培養(yǎng)音樂人才做出了貢獻，促進漢代民間音樂的繁榮與發(fā)展起到積極作用?！皣省敝饕墙柚昂韲省钡姆绞介_展演唱，“喉囀”的發(fā)聲與黃鶯類似。黃鶯叫聲嘹亮，富有韻律，宛轉動聽。由此可見，黃鶯鳴囀是人聲“喉囀”追求的最高層次。所以，從題目來看，《春鶯囀》描述了曲調的歌唱方式及來源，其發(fā)展相對完備。

《春鶯囀》在中唐后期發(fā)生巨大改變，原來是太常梨園別教院曲目，其借助胡琴演奏，并由胡女表演。自從《春鶯囀》誕生后，唐代詩人通常在詠“鶯”中都會用“囀”，簡言之，“鶯”和“囀”相連是種定式。如蘇颋《贈彭州權別駕》中的“黃鶯急囀春風盡，斑馬長嘶落景催”；鄭愔《詠黃鶯》中的“欲囀聲猶澀，將飛羽未調”；韋應物《聽鶯曲》中的“欲囀不囀意自嬌，羌兒弄笛曲未調”；杜甫《奉送嚴公入朝十韻》中的“漏鼓還思晝，宮鶯罷囀春。”這種詩歌的大量使用與唐詩創(chuàng)作的數(shù)量有密切關系，但如果想形成詩歌用語習慣，通常要把握契機，并根據(jù)當代詩歌創(chuàng)作進行考察。“囀”的廣泛使用是從唐代開始的，“囀”是種特殊的唱法，其在唐代確定下來，在這期間，《春鶯囀》的創(chuàng)作發(fā)揮著重要作用。

綜上所述，“囀”不管是形容樂器聲音，還是指鳥鳴之聲，其都具備了清晰的含義?！洞胡L囀》《五更囀》《莫才人囀》等“囀”題樂府，其在上應具備區(qū)別于其他曲調，帶有鮮明特點的音樂屬性。這是一種獨具特色的演唱方式，在長期的演變過程中其內容得到不斷豐富，并自成一體，從某種意義上講也是曲調變化和音樂變遷的結果。