宋江悅 張文豪 彭敏敏 徐淑坤

一、“二十四節(jié)氣”主題書法展的切入點(diǎn)：二者都賦有人文情感

隨著社會(huì)發(fā)展，二十四節(jié)氣不再僅僅是氣象學(xué)或記時(shí)刻度上有意義的日期，也不再僅僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，它更廣泛深刻地植入了民俗和文化。它影響了中國(guó)人的飲食、文學(xué)，乃至情感等方面?；ㄖ獣r(shí)而開，人順勢(shì)而立，與天地唱和，與萬物相諧，二十四節(jié)氣逐漸演變出了天、地、人相合一的共生觀念。農(nóng)諺說“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”“植樹造林，莫過清明”。清明節(jié)前后氣溫升高，是一年中耕種的大好時(shí)節(jié)，在這天，人們思先祖、放紙鳶、吃青團(tuán)，節(jié)氣逐漸與節(jié)日結(jié)合起來，給它賦予了情感和人文內(nèi)涵。小滿時(shí)節(jié)，萬物繁茂，生長(zhǎng)最為旺盛，北方地區(qū)麥類等夏熟作物籽粒已開始飽滿。二十四節(jié)氣里，有小雪，便有大雪；有小暑，便有大暑；唯獨(dú)有個(gè)小滿，卻沒有大滿。小滿一詞，巧妙地表達(dá)了古人“欹器以滿覆，撲滿以空全”的思想。雖為節(jié)氣，但用于比喻人生，亦為巧妙，恰好體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的理念。

對(duì)中國(guó)人來說，二十四節(jié)氣是一個(gè)共同的認(rèn)知體系，體現(xiàn)的是一種集體認(rèn)同的情感紐帶，體現(xiàn)的是我們尊重自然、與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，它深刻地影響中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則，古人通過節(jié)氣詩(shī)或抒發(fā)感慨、寄托心志，或吊古傷今、懷鄉(xiāng)念友，或寄寓人生悲愁、憂國(guó)憂民等情感。

從古到今，好的書法作品，情感注入亦必不可少。如孫過庭在評(píng)論王羲之書法時(shí)說：“寫《樂毅》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無，《太史箴》又縱橫爭(zhēng)折，暨乎《蘭亭》興集，思逸神超，私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已嘆。”說明了王羲之的不同作品表達(dá)了不同的情感。又如顏真卿懷著悲痛的心情給犧牲的侄兒寫的祭文，其中由行到草的書寫節(jié)奏、力透紙背的線條點(diǎn)畫，亂頭粗服的章法等，無不說明了沒有那種特定的悲痛情感，就寫不出“天下第二行書”《祭侄文稿》那樣的作品。因此說，書法創(chuàng)作是書家精神狀態(tài)的表達(dá)，是情感的表現(xiàn)。古人也講“字如其人”，就是說一個(gè)人對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的認(rèn)知，通過筆墨語言展現(xiàn)出來。

二、“二十四節(jié)氣”主題書法展的實(shí)踐步驟

1.書體風(fēng)格與節(jié)氣有機(jī)結(jié)合

書法有五體，風(fēng)格多樣，可以將藝術(shù)形象與節(jié)氣的內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合。其核心就是以書表意，以不同的書體、不同的風(fēng)格演繹二十四節(jié)氣的不同內(nèi)涵。我們將節(jié)氣以四季為分界線，劃分為春夏秋冬四塊，便于宏觀闡述。

在書法中，甲骨文和金文因其產(chǎn)生時(shí)間早，處于書法的萌芽階段，與春季萬物復(fù)蘇的特點(diǎn)不謀而合。并且二者具有較高象形性，對(duì)于節(jié)氣的表達(dá)也會(huì)更加生動(dòng)。因此在展覽中，我們可以選擇甲骨文和金文來表現(xiàn)春季的節(jié)氣。

夏季氣候多富變化，其節(jié)氣可用行草書風(fēng)格為主來表現(xiàn)。行草書富于變化，“心電圖式”的線條旋律與夏季節(jié)氣的氣候具有共通之處。同時(shí)行草書也是最能體現(xiàn)書法“達(dá)其性情，形其哀樂”的功能性。

歷來收獲的喜悅和悲秋的惆悵共存于秋季，秋高氣爽與悲苦凄涼齊驅(qū)。因此，各書體中或厚重飽滿、氣勢(shì)磅礴；或沖淡洗練、悠然從容的書風(fēng)都可用于秋季節(jié)氣的書法作品。

冬季幽靜寒冷，純潔寂靜。古代書家一般以正體寫碑，用正體或古體書額，以顯莊重。曹魏時(shí)期，正書字仍然是隸書體，古體字是篆書體，用這兩種字體寫碑，才稱得上“作字得體”“體用得法”，“得體”又“得法”，才是“方正循紀(jì)”。在書寫冬季作品時(shí)，我們可以利用篆書和隸書的莊重感和冬天的安靜肅穆達(dá)到契合。

此外，如“春分秋分，晝夜平分”這樣的氣候特征，以小篆平衡對(duì)稱、整齊均勻或隸書字體寬扁、左右舒展的字形來創(chuàng)作亦恰到好處。

2.書法形制與節(jié)氣的結(jié)合

此展覽中既可利用各種傳統(tǒng)書法表現(xiàn)形式，如條幅、楹聯(lián)、條屏、扇面、冊(cè)頁(yè)、手卷等，又可大膽嘗試各種紙、布、絹、竹、木甚至磚、瓦、土、石等載體，使得每一件書法作品都能夠?qū)⒚總€(gè)節(jié)氣情景化、立體化。

立春不僅是二十四節(jié)氣之首，亦是中國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。立春習(xí)俗主要有吃春卷、鞭春牛、探春游玩、貼宜春字畫等等。在立春時(shí)節(jié)，人們?cè)陂T楣、門壁上張貼的字稱“宜春字”，所張貼的畫稱“宜春畫”，如“迎春”“春色宜人”“春暖花開”“蠟梅圖”“一門歡笑春風(fēng)暖，四季祥和淑景新”等，院內(nèi)、屋內(nèi)墻上也貼“春”或“?！弊值取Ｕ褂[中可利用“宜春字”的風(fēng)俗，以紅色宣紙為載體，配以金色或黑色墨汁進(jìn)行書法創(chuàng)作，在展覽中營(yíng)造出春意盎然的氛圍。

雨水節(jié)氣前后氣溫回升，降水開始增多，展覽中可運(yùn)用紙傘作為書寫載體，書寫效果可用淡墨表現(xiàn)，以契合煙雨蒙蒙、雨滋水養(yǎng)之感。在古建筑中用于排除雨水、保護(hù)椽頭與墻面的瓦、瓦當(dāng)、滴水等建筑部件，近幾年藝術(shù)家利用這些載體進(jìn)行書法創(chuàng)作已屢見不鮮，展覽中可加以利用，在青瓦上施以朱砂文字，古意橫生又極富觀賞性。

“春雷響，萬物長(zhǎng)”，驚蟄前后春雷震響，在泥土里冬眠的動(dòng)物逐漸蘇醒。在書法中，鳥蟲篆作為一種獨(dú)特的字體被篆刻家們用在了篆刻藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，它將常見的小篆線條加以盤桓彎曲化處理，并加以細(xì)長(zhǎng)的鳥、蟲、龍紋裝飾，極富有活潑性。在對(duì)應(yīng)的驚蟄節(jié)氣的書法作品中，可大膽地將鳥蟲篆運(yùn)用到書法作品中，以表現(xiàn)驚蟄時(shí)節(jié)萬物萌動(dòng)的特點(diǎn)。

古人云“陽(yáng)春三月試新茶”，清明節(jié)前，是茶葉生長(zhǎng)最好的時(shí)節(jié)。茶葉經(jīng)過冬天的潛伏，飽蘊(yùn)天地精華，因此有“明前茶，貴如金”的說法。清明節(jié)氣的書法作品可以書刻于瓷器與紫砂壺等茶具之上。

芒種是一個(gè)豐收與耕種并存的節(jié)氣。展覽中可以長(zhǎng)卷蠅頭小楷形式，以字寓種，以紙比田，呈現(xiàn)一片播種氣象。在書法藝術(shù)中，金石題跋是古代文人們對(duì)鐘鼎等器物拓片進(jìn)行考證、鑒賞、記事、表情的書法形式。芒種節(jié)氣對(duì)應(yīng)的書法作品可以利用銅斛、方升等古代與農(nóng)業(yè)相關(guān)的器物的拓片進(jìn)行題跋，以示農(nóng)業(yè)豐收。

在書法碑刻中，因時(shí)間久遠(yuǎn)，碑刻石面風(fēng)化剝裂，導(dǎo)致一些文字殘泐，在拓本中殘泐的地方呈現(xiàn)出與大雪紛飛相通的意象。漢代《李孟初神祠碑》正是因石面剝落，碑面殘損，其拓本便有了“明月照積雪”之譽(yù)。大雪節(jié)氣的作品可用膠礬作墨書于白宣之上，書畢再以國(guó)畫中彈礬畫雪的技法，反面涂墨，從而制作出石刻泐損、大雪紛飛的意境。也可用黑色宣紙配以白色、銀色顏料進(jìn)行創(chuàng)作，也能營(yíng)造出銀裝素裹的氛圍。

同時(shí)書法作品在裝裱上也有多種形式，或框或軸，或各色鑲料，在視覺上給人的感覺各不相同，在春分、清明等節(jié)氣的書法作品上，裝裱中可施以綠色鑲料；在夏至、大暑等節(jié)氣書法作品上，裝裱中施以紅色鑲料等。也可運(yùn)用驚燕、錦眉、局條、簽條等裝飾加工，創(chuàng)造出既貼切節(jié)氣特征又符合美學(xué)特征的裝裱形式。

3.歷代節(jié)氣書法作品的臨摹與演繹

古代書法帖中有不少與節(jié)氣相關(guān)的書法作品，也許書家本無意于節(jié)氣與書法的結(jié)合，但卻真實(shí)反映了節(jié)氣與情感相關(guān)的內(nèi)容，也融入了當(dāng)時(shí)書寫。例如“快雪時(shí)晴，佳想安善?！背鲎酝豸酥犊煅r(shí)晴帖》。此帖表現(xiàn)出雪后天空初霽的愉快心情并問候親朋之意?！按笱辉鹿?jié)，至此而雪盛也。”此帖便與二十四節(jié)氣中的大雪相對(duì)應(yīng)。“寒切，體中比何似，甚耿耿。仆疾遂不差，眠食少，憂深，遣書不次?！背鲎酝蹒搿洞四晏?。此帖則是書家喟嘆年關(guān)之交、深冬臘月的憂戚，當(dāng)是描述大寒節(jié)氣。這是二十四節(jié)氣中的最后一個(gè)節(jié)氣，《授時(shí)通考·天時(shí)》引《三禮義宗》有云：“寒氣之逆極，故謂大寒”?！坝耆瘴唇?，海岱只尺不能到，焚香而已。日短不能晝眠，又人少往還，惘惘！足下比何所樂？”出自米芾《焚香帖》。細(xì)雨霏霏，三日不歇，每日只得焚香而已。描述的是江南梅雨季節(jié)中芒種節(jié)氣，“時(shí)雨及芒種，四野皆插秧。”芒種時(shí)節(jié)雨三日不解，米芾無奈之下發(fā)出“足下比何所樂”的感慨。王羲之霜降之前寄給友人橘子三百枚，并附簡(jiǎn)短書信“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”，因而有了名垂書法史的《奉橘帖》。此外立春節(jié)氣有文徵明《進(jìn)賀帖》，雨水有米芾的《值雨帖》，大暑有蔡襄的《暑熱帖》，立秋有楊凝式的《韭花帖》，白露有蘇軾的《潁州西湖聽琴》等等，可說明節(jié)氣對(duì)書家思維和行為的影響，這次主題展便可以參考、臨摹甚至演繹此類法帖，賦予形式和內(nèi)容更多的意義。

4.展覽的主題與布局

主題書法展必然要主題先行，二十四節(jié)氣的意象如何明確而又不死板地呈現(xiàn)是個(gè)難題，不能生搬硬套、表面結(jié)合，而要挖掘內(nèi)涵、深度結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)書法與節(jié)氣的可契合部分，從風(fēng)格到名稱，從材料到內(nèi)容，從形式到載體，渾然一體，不露刻痕又能充分表達(dá)，不僅僅是書寫水平的檢驗(yàn)，還是思想層次的檢驗(yàn)。展覽的主題與布局休戚相關(guān)，從展覽的順序上，以節(jié)氣為序，立春為首，以大寒為尾，調(diào)整作品平面位置與縱向高度整體成螺旋式排布，實(shí)現(xiàn)首尾相連、循環(huán)往復(fù)的效果。滲入多層次的分主題，例如四季劃分的營(yíng)造，通過不同色調(diào)的漸變，突出四季的主體色彩，將二十四節(jié)氣分列其中。節(jié)氣的展示，既面面俱到，又有主有次，每一個(gè)節(jié)氣都有比較豐富的內(nèi)容，一個(gè)節(jié)氣也可以作為主體，但對(duì)于此次展覽，顯然要割舍很多，要有詳略主次，通過立體的布置展示具有代表性的節(jié)氣場(chǎng)景。通過作品尺幅的大小、多寡來呈現(xiàn)，榜書、小楷等字體大小、色彩基調(diào)的輕重、畫面感的分量都可以有機(jī)結(jié)合。