■楊本浩／吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院

一、前言

2018 年3 月，習(xí)近平總書記提出“產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興”的科學(xué)論斷，他指出鄉(xiāng)村文化振興在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中具有重要意義。在此背景下，探討鄉(xiāng)村文化振興面臨的問題及對(duì)策，將為鄉(xiāng)村的全面振興有所助益。

二、民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興面臨的困境

改革開放40 年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，農(nóng)村地區(qū)也得到了前所未有的繁榮發(fā)展。但傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融沖突、城鄉(xiāng)發(fā)展差距大阻礙了鄉(xiāng)村文化振興。對(duì)于民族地區(qū)來說，這些問題尤為嚴(yán)重。

（一）民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化生態(tài)破壞，傳統(tǒng)價(jià)值觀念日益滑坡

“鄉(xiāng)村文化是民族文化的代表，也是地方文化的象征”［1］。民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化反映了地區(qū)、民族的文化發(fā)展歷程和少數(shù)民族的風(fēng)土人情，在該地區(qū)具有廣泛影響力。因此，民族地區(qū)的鄉(xiāng)村文化應(yīng)該引起重視，然而現(xiàn)實(shí)卻是民族地區(qū)文化由于經(jīng)濟(jì)、交通等歷史的和現(xiàn)實(shí)的因素而處于一種停滯乃至倒退的狀態(tài)，在外來文化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化處境愈發(fā)艱難。許多民族地區(qū)的語(yǔ)言、傳統(tǒng)習(xí)俗、民俗活動(dòng)等都失去傳承或傳承艱難。

鄉(xiāng)村價(jià)值觀念厚植于鄉(xiāng)村文化的土壤中，是民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的精神指引。民族地區(qū)人民群眾在幾千年的耕種生產(chǎn)生活中形成了許多優(yōu)秀的價(jià)值觀念，這些傳統(tǒng)價(jià)值觀凝聚人心、激勵(lì)精神，構(gòu)成了民族地區(qū)“土味”的傳統(tǒng)價(jià)值體系。但隨著城市文化與鄉(xiāng)村文化沖突，原有的鄉(xiāng)村文化生態(tài)中倡導(dǎo)的價(jià)值觀念與人民群眾追求經(jīng)濟(jì)效益相矛盾，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的價(jià)值觀念也逐漸滑坡。

（二）民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興主體缺失

鄉(xiāng)村文化振興關(guān)鍵在人，農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，然而當(dāng)前人民群眾主體意識(shí)不強(qiáng)，文化建設(shè)熱情不高。從歷史維度而言，民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低、交通閉塞、特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等，千百年來生活習(xí)俗變化不大，因而思想封閉、安于現(xiàn)狀，這種封閉落后的思想觀念阻礙了農(nóng)民自覺參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。從現(xiàn)實(shí)緯度來看，民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期滯后，人民生活水平相對(duì)較低，經(jīng)濟(jì)貧困已經(jīng)占據(jù)了人民群眾的主要精力，在這種情況下，人民群眾自然會(huì)不重視文化發(fā)展，陷入“越窮越生”、“讀書無用論”的怪圈，經(jīng)濟(jì)貧困導(dǎo)致文化貧困，鄉(xiāng)村人民鄉(xiāng)村文化建設(shè)有心無力，鄉(xiāng)村文化振興主體自然也就缺失。

（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)同質(zhì)化嚴(yán)重

民族地區(qū)的鄉(xiāng)村眾多，文化也是各有特色，然而當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)代文明在文化體系中占據(jù)顯著優(yōu)勢(shì)，鄉(xiāng)村文化往往被忽視，或是被認(rèn)為都是落后和腐朽的，因此，在社會(huì)發(fā)展和鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村文化輕易被城市現(xiàn)代文化所取代。在民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化建設(shè)過程中，由于對(duì)鄉(xiāng)村文化認(rèn)知不夠深入，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)過于急功近利，基層人民群眾往往低估傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的開放利用中忽視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗、鄉(xiāng)村價(jià)值體系等，粗放式模仿城市文化建設(shè)，對(duì)于傳統(tǒng)的民居建筑、民間藝術(shù)、珍貴文物進(jìn)行不合理的改造和利用，既未能充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化本身蘊(yùn)含的價(jià)值，又對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生極大的破壞。一些地區(qū)認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村文化的重要價(jià)值，然而對(duì)于鄉(xiāng)村文化的開發(fā)和利用缺乏創(chuàng)意，盲目取經(jīng)，簡(jiǎn)單照搬其他區(qū)域的成功案例進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，致使鄉(xiāng)村文化建設(shè)同質(zhì)化嚴(yán)重，出現(xiàn)大江南北一個(gè)樣的情況。

三、民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的對(duì)策

在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)顯得尤為重要，鄉(xiāng)村文化建設(shè)滯后，必將拖累經(jīng)濟(jì)建設(shè)，制約鄉(xiāng)村發(fā)展。要推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，必須采取合理有效的方式，使鄉(xiāng)村文化建設(shè)迎頭趕上。

（一）準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村文化特色，創(chuàng)新發(fā)展方式

民族地區(qū)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，必須準(zhǔn)確把握民族文化特色。一是繼承和保護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化產(chǎn)生于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)生活過程中，受到民族、區(qū)域、習(xí)俗、生產(chǎn)等多方面影響，因此形態(tài)各異的同時(shí)優(yōu)劣有別。繼承和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)有所揚(yáng)棄，其中與社會(huì)主義精神文明建設(shè)要求相背離的糟粕部分堅(jiān)決抵制，對(duì)其中與社會(huì)主義精神文明建設(shè)相適應(yīng)的部分則應(yīng)加以繼承和發(fā)揚(yáng)，并賦予新內(nèi)涵。二是開發(fā)和利用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。民族地區(qū)的鄉(xiāng)村文化是本地民族珍貴的歷史遺產(chǎn)，具有明顯的地域文化特色，開發(fā)和利用民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化必須挖掘出本地文化的特色，凸顯出鄉(xiāng)村文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。應(yīng)立足本地，對(duì)具有民族風(fēng)情、地域特色的文化遺跡進(jìn)行修復(fù)和開發(fā)，對(duì)本地名人軼事、藝術(shù)手工、傳統(tǒng)習(xí)俗表演進(jìn)行梳理整合，打造文化品牌。此外，開發(fā)和利用傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化必須具有創(chuàng)新思維，對(duì)鄉(xiāng)村文化特征進(jìn)行提煉，并向文創(chuàng)產(chǎn)品、休閑養(yǎng)生、定制服務(wù)等多方面發(fā)展，避免鄉(xiāng)村文化振興的同質(zhì)化。

（二）重塑鄉(xiāng)村價(jià)值體系，塑造良好鄉(xiāng)風(fēng)

“文化是維系鄉(xiāng)村民眾生產(chǎn)生活的精神紐帶，決定了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展方向”［2］。有什么樣的文化，就有什么樣的價(jià)值觀念。隨著外來文化的沖擊，民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化的獨(dú)立性不斷削弱，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村價(jià)值觀念在現(xiàn)代文明的沖擊下支離破碎。鄉(xiāng)村文化要振興，必須重塑鄉(xiāng)村價(jià)值體系，喚發(fā)人民群眾精氣神。一是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念塑造良好鄉(xiāng)風(fēng)。這就要求必須充分發(fā)掘植根鄉(xiāng)村文化的精神文化，通過對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中優(yōu)秀的家規(guī)、先進(jìn)事跡進(jìn)行整理，并加以宣傳推廣，呼吁人民群眾重拾優(yōu)秀鄉(xiāng)村價(jià)值觀念，重構(gòu)鄉(xiāng)村價(jià)值體系。二是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，就是堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，通過人民群眾喜聞樂見的方式、通俗易懂的語(yǔ)言引導(dǎo)人民群眾樹立正確的價(jià)值取向，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到人民群眾的日常生產(chǎn)生活、日慶典、工藝產(chǎn)品之中，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果，三是發(fā)揮基層黨員、黨組織的模范帶頭作用。基層黨組織是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)者，也是鄉(xiāng)村文化振興的倡導(dǎo)者和實(shí)施者，基層黨組織能否發(fā)揮帶頭作用事關(guān)鄉(xiāng)村文化振興的成敗。因此黨員必須掌握扎實(shí)的理論知識(shí)和工作本領(lǐng)，善于同人民群眾打交道，能夠及時(shí)了解人民群眾思想動(dòng)態(tài)，以及時(shí)對(duì)人民群眾進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)。

（三）培育農(nóng)民主體意識(shí)，發(fā)揮主體作用

“人在創(chuàng)造文化的同時(shí)也創(chuàng)造了自己，文化問題歸根結(jié)底就是人的問題”［3］。鄉(xiāng)村文化振興，人是關(guān)鍵。農(nóng)民熟悉鄉(xiāng)村文化，在鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造和享受文化，因此，農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化振興的主體。扎根農(nóng)民群體，不斷激發(fā)農(nóng)民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才是鄉(xiāng)村文化振興的根本途徑。要培育農(nóng)民主體意識(shí)，發(fā)揮其主體作用，首先要解決農(nóng)民遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的精神文化生活問題，保障人民群眾最基本的文化生活水平。其次，必須發(fā)揮農(nóng)民群眾中優(yōu)秀群體的示范引領(lǐng)作用，努力提高個(gè)人的文化素養(yǎng)和綜合能力。一是要注重宣傳，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的優(yōu)秀個(gè)人和優(yōu)秀事跡加以宣傳和推廣，增強(qiáng)人民群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同和自信；二是要注重動(dòng)員，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)里的賢者、達(dá)人要加以鼓勵(lì)和勸導(dǎo)，激勵(lì)他們投身于鄉(xiāng)村建設(shè)，吸引離鄉(xiāng)的高素質(zhì)人才回鄉(xiāng)就業(yè)，不斷提高人民群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性；三是注重教育，對(duì)于能力和素質(zhì)水平不高的農(nóng)民，通過加強(qiáng)教育提高他們參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的本領(lǐng)和信心，從而使之愿意投身文化建設(shè)。