■于樹軍

汪樹東的新作《中國現代文學中的反現代性研究》于2018 年由人民出版社出版。這是繼他的《中國現代文學中的自然精神研究》《生態(tài)意識與中國當代文學》《超越的追尋：中國現代文學的價值分析》《黑土文學的人性風姿》之后的又一部學術專著，分量頗重。眾所周知，很長一段時間以來，現代性研究在國內早已成為遍布文史哲等諸多人文學科領域的一門顯學，相關學術論文、專著、譯著車載斗量。與此形成鮮明對比的，卻是對現代性反思的相關研究顯得相對薄弱，難免有幾分邊緣化之意味。

然而，汪樹東的《中國現代文學中的反現代性研究》是國內第一部全面、系統(tǒng)、深入研究反現代性的學術專著，填補了現當代文學研究界的相關空白，是目前學術界研究反現代性問題的一部力作。眾所周知，現代性是貫穿20 世紀中西方最重要的發(fā)展方案，而反現代性在很多人眼中變成了保守、落后、逆歷史發(fā)展潮流的前現代的代名詞。其實不然，建立在工業(yè)革命、科技理性之上的現代性方案絕非完美無瑕。事實上，就在國內外有關現代性理論大行其道、如火如荼之際，即有人對現代性潛隱的諸多局限性，提出了深刻質疑和反思。

單就國內的研究界而言，在現代文學的反現代性研究這個領域，從1990 年代中后期至2000 年初，最早一批關于反現代性研究的文章開始散見于學術刊物之上，具有代表性的論文比如：張釗貽的《魯迅與尼采反“現代性“的契合》、逄增玉的《略論現代中國的“反現代性”文化思潮》、李怡的《反現代性：從學衡派到“后現代”？》、楊聯芬的《沈從文的“反現代性”：沈從文研究》、楊厚均的《中國現代鄉(xiāng)村小說的反現代性傾向》等，都頗具問題意識和啟發(fā)性。不過，令人遺憾的是，這些散點式的研究顯然還不夠系統(tǒng)和深入，未能更全面細致、客觀辯證地對反現代性問題進行學理性的闡釋。

汪樹東自2000 年初就開始持續(xù)關注反現代性、生態(tài)主義理論。截至目前，他已發(fā)表了《論遲子建小說的反現代性立場》《論中國現代文學中的反現代性書寫》《論穆旦詩歌的反現代性》《立足于道家傳統(tǒng)的文化保守主義風范——中國現代文學的反現代性價值取向研究之一》《“學衡派”的反現代性文化選擇》《重塑中國文學的綠色之維》等系列學術論文，并出版了《中國現代文學中的自然精神研究》以及《生態(tài)意識與中國當代文學》等學術專著，形成了富有實效且頗具特色的學術探索實踐與研究重心。

在筆者看來，此書的重要價值以及最突出的亮點，應該在于豐富開闊的學術視野、客觀嚴謹的理論思辨和深入細致的文本分析的有機結合。不可否認，當下從事文學研究的很多學者大都傾向于從理論到理論，其局限性在于容易導致理論闡釋與文本分析相互疏離，而該書將抽象枯燥的理論思辨與深入細致的文本解讀有機結合，在很大程度上彌補了理論與文本闡釋相脫節(jié)的不足，讓文學理論研究真正落到了實處。

該書分別對文化保守主義、審美現代性、后現代主義、革命意識形態(tài)、文學的超越精神等五個方面的反現代性進行了全面系統(tǒng)而又深入的辨析和闡述，對文化保守主義、審美現代性、后現代主義、革命意識形態(tài)之間的異同做出了令人信服的厘清。不過，最讓筆者感興趣以及深受啟發(fā)的主要是該書清晰辯證地闡明了反現代性這一價值傾向的內涵、意義及其局限性。同時，對某些作家作品的解讀也非常精彩而富有新意，不少觀點頗有創(chuàng)見，獨到而深刻，現將令筆者眼前一亮的對文化保守主義的反現代性的分析做一點扼要的述評。

在第一章文化保守主義的反現代性中，汪樹東從哲學、美學的理論高度，分別對“學衡派”的堅守傳統(tǒng)、立足于儒家道家傳統(tǒng)的反現代性取向進行了論述。該書對陳忠實、沈從文、汪曾祺、賈平凹、遲子建等多位作家的小說中的反現代性的價值取向的分析闡述很有新意，相比較以往的研究成果，顯然把問題挖掘得要更加充分和深入。例如，論者認為，能夠把儒家傳統(tǒng)張揚為一種文化保守主義的反現代性價值取向的作家作品并不多，真正值得一提的也許就是陳忠實的長篇小說《白鹿原》，而小說中的白鹿精靈就是白嘉軒、朱先生所彰顯的那種儒家文化傳統(tǒng)，白鹿意象無疑是文化保守主義對儒家文化傳統(tǒng)最美好的文化想象。論者進一步指出，“正是確立了這種文化保守主義立場，《白鹿原》才展開了對歷史的全新敘述。無論政治立場有多么大的區(qū)別，國共兩黨都追求現代性，都試圖使中華民族擺脫內憂外患，重新屹立于世界民族之林。但是在《白鹿原》中，從儒家文化保守主義立場出發(fā)，國共黨爭變成了沒有原則、崇尚暴力、充滿罪錯的權力斗爭?！?/p>

汪樹東指出，面對戰(zhàn)亂的時世，白嘉軒超身世外，他“最關心的只是白鹿兩家的祠堂和鄉(xiāng)約，朱先生最關心的只是白鹿書院和修滋水縣志。當國共兩黨利用白鹿原戲樓斗爭政治對手時，朱先生和白嘉軒把白鹿稱為‘鏊子’。這就是儒家文化保守主義立場上的歷史敘事。這種歷史敘事無疑是對現代性的歷史進步論的質疑和抗拒。從白嘉軒和朱先生的道德立場看來，白鹿原的現代歷史根本缺乏進步可言，充斥的乃是混亂動蕩、是道德世風的每況愈下，是人心不古?！薄Ｒ虼?，“從白嘉軒的儒家文化保守主義立場上，幾乎不可能理解現代性價值譜系在白鹿原出現的意義和價值?！毕喾吹模昂蔚轮慰h長所說的民主無疑是現代性的核心價值譜系，他對封建專制弊政的分析也是一針見血，直擊要害。但是白嘉軒始終生活在中世紀的儒家文化傳統(tǒng)里，他能夠接受的乃是君君臣臣父父子子的儒家道德政治秩序，而不知道現代性的民主、平等價值究竟為何物?！倍煜壬m然思想相對開通，但“也只是沉迷于儒家傳統(tǒng)，以為終極真理已經完全囊括其中，對現代新學不感興趣?！?/p>

汪樹東由此將問題引向深入，做了更為深層次的思考，他認為：“儒家文化在古典中國，和當時的政治體制、宗法制度緊密結合在一起，能夠提供完備的意識形態(tài)支撐。但是辛亥革命之后，中國社會開始急劇的現代化變革，國家權力開始下沉到最底層的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，家族制度也不可避免地受到沖擊，漸趨崩潰，儒家文化也因為無法較好地和現代性價值譜系相銜接，無法避免被拋棄于時代列車之后的悲劇命運。像朱先生的白鹿書院已經英雄無用武之地了，白嘉軒的宗法權威也已經無法整肅人心，對儒家文化的固守只能施展在道德的自我完善上了。因此，《白鹿原》對白嘉軒、朱先生的道德理想化塑形，存在一個鮮明的歷史前提，就是儒家文化保守主義已經喪失了對現代中國歷史進程的發(fā)言權和參與權的前提。這也是儒家文化保守主義要不斷地強調高調的道德理想的根本原因?！薄啊栋茁乖分械陌准诬幒椭煜壬@樣的儒家文化保守主義，也因為退出了現代中國的歷史進程，以其“最后一個”式的稀缺性和悲壯性成為歷史中的道德和人格的衡量標準，而且竟然也能映照出現代性方案的殘缺和畸形?！痹诖艘饬x上，“指望儒家文化傳統(tǒng)給白鹿原帶來真正的希望也只是一種后現代式的幻想”，對于當時的社會歷史實際問題而言，幾乎無濟于事?？梢钥闯觯魳鋿|的分析論述邏輯縝密而又富有思辨色彩，書中時常能夠見到引人信服和深思的論斷。

那么，接下來的問題是，如何看待文化保守主義的價值立場？汪樹東做出了客觀辯證的分析，他認為，無論是廢名、沈從文、賈平凹、遲子建式的立足于道家文化傳統(tǒng)之上的反現代性價值取向，抑或是陳忠實的那種立足于儒家文化傳統(tǒng)之上的反現代性價值取向，在現實中都有很大的局限性?！爱敹际谢?、市場化成為現代中國人的基本生存境遇時，沈從文對邊地湘西的道家審美營造，最多也只能感發(fā)旅游工業(yè)的粗糙神經，卻無法給現代中國人帶來真實的靈魂感動?！币簿褪钦f，“文化保守主義的反現代性書寫，對現代性而言，只有提出問題的能力，卻沒有解決問題的能力?！蓖魳鋿|毫不避諱地指出，一些人曾寄希望于沈從文、汪曾祺式的那種道家文化底蘊抑或儒家文化傳統(tǒng)的再次激活進而作為拯救或重鑄民族品格的這一途徑的不切實際。同時，他還提醒道：“文化保守主義者每每發(fā)現現實困境時，總是歸罪于來自西方的現代文明，溯源于傳統(tǒng)文化的斷裂和失落，就像沈從文小說總是歸罪于都市，美化湘西鄉(xiāng)村一樣。這種思維模式，無疑是對文化和人性的真實處境的雙重遮蔽?！笨梢哉f，汪樹東的這一觀點犀利而又深刻，直指問題的要害。

由此觀之，汪樹東的《中國現代文學中的反現代性研究》將有助于學界從更為豐富開闊的學術視野來認識和把握中國現當代文學發(fā)生、發(fā)展流變歷程中的某些復雜面相與特質，進而對當前的現當代文學研究起到一定的激活作用，利于催生新的學術生長點。該書不僅較好地厘清了中國現代文學中現代性和反現代性之間的復雜糾葛，能夠引導人們更好地把握中國現代文學的整體價值立場，辯證地看待啟蒙現代性的積極意義和負面因素，同時，通過此項研究也能夠為學界對現代性問題的進一步研究，乃至為現代性進程中所遇到的某些問題提供有益的參照與啟示。與此同時，在這本書中，我們還能深刻地體會到汪樹東所一直秉持的憂患意識與人文情懷，其冷靜的諦視與深刻思考，追問真理以及求實探索的治學態(tài)度與精神品格尤為令人敬佩。

事實上，包括現代性在內任何一種方案都不是完美無缺的，都有其自身無法克服的局限性，自然也就需要人們從更為開闊的多維視角客觀辯證地思考其利弊，以探尋到更加優(yōu)化的、有效的方案。如果參照全球化進程——尤其是中國近幾十年來的現代化與城鎮(zhèn)化進程的城鄉(xiāng)社會發(fā)展現狀，就能夠更加充分深刻地理解、體會到汪樹東該書中有關反現代性研究的深層動因與深刻意義所在。聯系當下諸多實際現象，不難看到，市場經濟時代大眾文化消費盛行，欲望膨脹、功利世俗、生態(tài)危機、道德失范、價值真空、鄉(xiāng)土文明的全面衰頹、現代性進程中滋生出的新的異化以及同質化等問題層出不窮，日趨嚴峻，讓人憂慮不已。因此，《中國現代文學中的反現代性研究》中探索的問題將在很長時間里不但對于當前作家、學術界具有重要的參考價值，而且對于我們理解自己的社會歷史狀況也具有極好的啟發(fā)性。