■馮祉艾

正如自序中所提及的那樣，在《角色》構(gòu)思之初及寫作過程中“是不是個(gè)詩人”一直是“我”直面以對(duì)卻難以回答的問題。如果說“詩歌”是刻在我身上最深的烙印，那么“詩人”則是“我”角色重塑過程中的重要構(gòu)成。通過《角色》的抒寫，“我”于無聊的生存法則之中探究出生活的樂趣所在，更于獨(dú)特的經(jīng)歷中感悟到初心的彌足珍貴。與其說《角色》是對(duì)深邃而廣闊生命歷程的感悟和思考，不如說是對(duì)人間苦難、幸福、回憶等瞬間的記錄。對(duì)生命深層次思考成為構(gòu)成這部詩集最堅(jiān)實(shí)的脊梁，對(duì)自然事物和內(nèi)心情感的描摹成為這部詩集最觸目的血肉。故鄉(xiāng)是詩集作品中揮之不去的主要意象，一個(gè)個(gè)立體、鮮活的生命角色則是詩集作品公布于世的靈魂?？v觀來看，這部詩集既是“我”思想情感的寄托，又是詩歌元素聚集下藝術(shù)作品最主要的呈現(xiàn)形式。

生命：詩歌寫作最深沉的思考

以詩歌為例，所有的文字都應(yīng)該表達(dá)對(duì)生命的思考，詩人更應(yīng)該深刻洞見人生哲理及情感思想，抒發(fā)自己對(duì)人生、對(duì)生活的各種感悟。在這本書中，有關(guān)“生命”的思考和描摹是詩歌創(chuàng)作的主要脈絡(luò)。以《一個(gè)名字》為例，該詩以簡短的語言和富含深意的話語刻畫了一個(gè)人的成長歷程以及生命存在的主要痕跡，出生時(shí)的一無所有、童年時(shí)樹上一刀一刀刻下的名字、房本上工工整整的名字、車輛行駛證上的名字、營業(yè)執(zhí)照上的名字、病危通知書上的名字、墓碑上的名字等構(gòu)成了一個(gè)人一生主要的生命歷程。與此同時(shí)，該詩也通過對(duì)諸種重要人生瞬間的截取，點(diǎn)明了名字之外、人生各種必需品之外，我們還需要更多精神層面的東西一點(diǎn)點(diǎn)去充實(shí)人生。在這里，“名字”只是一個(gè)意象，第三人稱的藝術(shù)寫作技巧更是將詩歌故事化，讓我們一點(diǎn)點(diǎn)品味生命的重量，感悟生命與思考與情感等因素之間的相關(guān)性。詩歌不僅賦予英雄人物或普通人物以頑強(qiáng)的生命力和深沉的生命思考，更賦予了植物或者其他事物無限的生命力。以《野菊花的春天》為例，從題目內(nèi)容上來看，“野菊花”和“春天”作為其中的兩個(gè)重要意象很少同時(shí)存在于人們的視野之中，兩者甚至存在著一種矛盾性，但詩歌卻將兩個(gè)內(nèi)容聯(lián)系起來，“野菊花”重在“野”，是田野中甚至于荒野之中蔓延生長的植物，在春花爛漫、夏花絢麗的時(shí)刻，它們都將自己藏于天地間、藏于泥土中，只為了九月份能夠迎來自己的春天，能夠絢麗整個(gè)山野。如野菊花一樣，凡世中成長的我們或多或少會(huì)遇到人生的逆境，會(huì)感受到命運(yùn)的不公，在此情境下，只有像野菊花一般努力生長，將能量儲(chǔ)存于自己的體內(nèi)，終有一天，我們也會(huì)迎來自己生命中的“春天”?？v觀來看，在對(duì)生命進(jìn)行書寫和思考的過程中，詩歌憑借著豐富的意象、巧妙的內(nèi)容安排以及高超的藝術(shù)手法將所思所想、所感所悟等都融入到詩歌創(chuàng)作中，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的深層次思考。

角色：打破自我重新定義的核心要素

“角色”二字是該詩集的題目，更是詩歌書寫的重要意象。在自序章節(jié)中，大部分內(nèi)容都涉及到了對(duì)“角色”一詞的詮釋。在尋常的認(rèn)知中，“角色”具體指的是成長于人世間所擔(dān)任、所承擔(dān)的一種責(zé)任，比如兒子、父親、教師等，是在生命及名字之外，外界賦予個(gè)人的辨識(shí)標(biāo)記，而在詩歌創(chuàng)作中，“角色”逐漸抽象化，“農(nóng)民”一角色應(yīng)該忠厚老實(shí)、“生意人”就應(yīng)該追逐利潤、鳥兒就應(yīng)該高聲唱歌。社會(huì)給予了我們太多的標(biāo)簽，而我們所承擔(dān)的角色究竟該如何定義？不應(yīng)該用具體的字眼回答，更不應(yīng)該用各式各樣的標(biāo)簽來表明，而是應(yīng)該化抽象為具體，化清晰為模糊，身在其中感受不同的角色帶給人不一樣的感受，如此才能使得人生呈現(xiàn)出更為豐富、更為立體的變化軌跡。以詩歌《分身成為多個(gè)角色為例》，詩歌以較為直白、較為通俗的語言表達(dá)了一個(gè)人在世所有的牽絆——妻子、兒女、父母等，在這其中，也深陷在各式各樣的角色里，例如丈夫、父親、兒子等，然而跳出角色，我們才能真正發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)到自己所承擔(dān)的最重要的角色。詩歌不僅談到了角色這一較為晦澀的概念，更談到了角色塑造與自我定義等問題。由淺及深、由外入里是詩歌最主要的寫作特征，也是該詩集最主要的表現(xiàn)特征。在多次對(duì)“角色”進(jìn)行剖析和解讀后，詩歌筆觸回歸到角色的塑造與自我的重新定義方面，以《你學(xué)著花的模樣》為例，時(shí)間流逝匆匆，生活平淡無奇，而人浸潤在這種生活之中，理所當(dāng)然地認(rèn)為生活、人生、甚至于生命本該如此，但當(dāng)看到別人精彩的人生瞬間時(shí)，看到別人嘗試改變、嘗試開花的樣子，哪怕是身姿婀娜綻放在別人的春天里，于自身而言、于生命個(gè)體而言，都會(huì)想著積極做出改變，重新塑造出一種不一樣的角色，體驗(yàn)一種不一樣的人生經(jīng)歷。總而言之，“角色”是我們行走于世最重要的標(biāo)簽，也是我們打破自我、重新定義的主要途徑。詩歌通過對(duì)“角色”這一抽象事物的具體化描寫，通過由淺及深的紋理剖析，實(shí)現(xiàn)了打破自我、重新定義自身角色的寫作目的。

技巧：連接個(gè)人情感與詩歌文本的重要橋梁

曾有詩歌評(píng)論家說過，詩與思就像血肉與筋骨，他們雖為一體，但最先悅你眼球的是美色，并非里面的思想。就如同這本詩集，縱然盛放了詩人過多的情感與對(duì)人生、對(duì)世界的思考，但詩歌寫作過程中卻不乏各式各樣的技巧。一是對(duì)意象的把握和運(yùn)用，作為現(xiàn)代詩中的重要構(gòu)成部分，意象不僅串聯(lián)起詩歌、詩人、世界萬物之間的聯(lián)系，更凸顯出詩人的情感與深層次的思考。整體來看，“角色”是詩歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要意象，正是借由對(duì)角色的理解和把握，創(chuàng)作者才得以在思考的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了角色重塑和自我重新定義；“落梅”是一個(gè)意象，寒冬與白雪相配的梅花固然奪人眼球，但敗落的梅花卻與父親咳出的鮮血形成了強(qiáng)烈的呼應(yīng)，也與父輩衰頹的生命形成了鮮明的對(duì)比。詩集中對(duì)于意象的運(yùn)用和意象的深層次挖掘比比皆是。通過意象的廣泛運(yùn)用，詩歌創(chuàng)作者對(duì)世界、對(duì)人生的理解更加透徹、更加深刻，也在詩歌中完成了自我蛻變。二是白描寫作手法的運(yùn)用?！督巧分写蟛糠衷娮鞫疾扇×税酌璧膶懽魇址ǎ戒佒睌?duì)身邊所接觸的事物、生活中所常見的事物以及來來往往的人流進(jìn)行了描繪，一方面凸顯出詩歌來源于生活卻又高于生活的寫作宗旨，另一方面也通過對(duì)事物及人物的淺層次描繪總結(jié)出更深刻、更富哲理性的結(jié)論，豐富了詩歌的內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值。比如《鏡子》一詩，直接寫出了鏡子的功能、特征，并以此折射出鏡子背后的作用等，凸顯出“以人為鏡”“以心為鏡”的寫作主題。三是寫作主題的廣泛性，盡管該詩集的題目為“角色”，但在寫作過程中，作者并沒有拘泥于這個(gè)主題或是身邊最常見的事物，而是將寫作范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，既有像“梅花”“蘋果”之類較為常見的東西，又有“影子”“孤巢”等相對(duì)抽象的事物，還有“回住所的路上”“訪寶山寺”等具體的行蹤等，從內(nèi)容構(gòu)成來看，作者可謂是將大千世界融匯于詩歌之中，也將與自身行為、思想等有關(guān)的事物融于創(chuàng)作之中，真正體現(xiàn)出“我在世界中心”“世界在我心”的寫作思想。四是情感描寫多于理性刻畫?！扒椤迸c“理”是文學(xué)創(chuàng)作中兩個(gè)最主要的矛盾，也是區(qū)分不同文學(xué)類型的重要特征，在這本詩集中，“情”所占的分量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“理”，感性思維也戰(zhàn)勝了理性思維，成為主導(dǎo)詩歌創(chuàng)作的一大因素。古語曾講，“詩由心生”，更具體點(diǎn)來說，詩是自身情感的升華，更是情感生活的見證，通過對(duì)人生所感、所思、所悟等一系列情感的抒發(fā)，創(chuàng)作者才得以更加清晰、更加明確的認(rèn)識(shí)到了這個(gè)世界的本質(zhì)特征，理解了生活的真諦所在。

初心：詩歌創(chuàng)作的起點(diǎn)與終結(jié)

對(duì)初心的追尋和展望是作者展開創(chuàng)作的一個(gè)重要切入點(diǎn)。詩人曾捫心自問，數(shù)次追尋詩歌的本質(zhì)特征和詩人的寫作自覺，尤其是這個(gè)角色背后所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任與個(gè)人價(jià)值等，都曾成為縛住詩人手腳、困擾詩人思緒的重要構(gòu)成。而通過創(chuàng)作，尤其是在初心的引導(dǎo)下對(duì)社會(huì)疾苦的體察和對(duì)人生情感的體驗(yàn)等，作者在詩歌創(chuàng)作中找到了自己的初心，更與世事探察間明確了自己的使命。

除了追尋自我、重塑自我角色之外，詩歌還有一個(gè)重要的功能便是關(guān)注他人，以情感的抒發(fā)實(shí)現(xiàn)人與人之間的共鳴。在這本詩集中，作者運(yùn)用了大量的第三人稱描寫，“他”和“她”成為多數(shù)詩歌中的主角，譬如《滴答》中對(duì)“他”一生中的重要時(shí)刻的描寫，讓讀者得以從更客觀、更全面的角度觀察到一個(gè)人的人生軌跡及情感走向，以及隱藏在歲月背后的深層次情感等；譬如《法術(shù)》中通過對(duì)“嶗山道家子弟”一系列怪異行為的描寫，引發(fā)我們更多的思考，在受封建迷信影響的農(nóng)村，為何醫(yī)術(shù)的作用會(huì)低于法術(shù)，我國的科學(xué)發(fā)展及文化普及、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展究竟還有多遠(yuǎn)的路要走等，都成為由詩歌閱讀帶來我們的深層次思考。通過對(duì)第三人稱的廣泛應(yīng)用和一二人稱之間的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作者不僅實(shí)現(xiàn)了角色之間的轉(zhuǎn)換，更完成了對(duì)世界的觀察和思考。

別林斯基曾說，詩歌是生活的全部，或者更確切的說，就是生活本身。而生活究竟是怎樣的呢？在曲折多變的生活軌跡中我們又該承擔(dān)怎樣的角色、完成怎樣的蛻變、取得怎樣的人生成就呢？通過系列的詩歌創(chuàng)作，作者將這些問題的答案藏于詩歌之中，藏于真摯的情感和深沉的思考之中。借助一個(gè)又一個(gè)別有深意的詩歌意象，《角色》為我們描繪出詩歌所獨(dú)有的燦爛美景，更讓我們有所動(dòng)容、有所感悟。暢讀詩句，心靈和現(xiàn)實(shí)之間的距離仿佛被無限度拉近，詩意空間也存在于每位讀者的心中。人生諸種角色的內(nèi)涵、追尋初心的旅程與詩中所充斥的善良與悲憫、關(guān)心與孤獨(dú)、同情與焦慮等同時(shí)存在，彰顯出作者與眾不同的詩歌創(chuàng)作理想。