■謝朝江 白有瓊/.黔南民族幼兒師范高等?？茖W(xué)校；.逢亭鎮(zhèn)中心幼兒園

一、國內(nèi)外研究概況

安順屯堡藝術(shù)文化符號研究在國內(nèi)外的論文中多有涉及，多從理論研究較為寬泛，也有相應(yīng)的書籍介紹，美術(shù)創(chuàng)作也屢見不鮮，繪畫藝術(shù)創(chuàng)作雖然不少，但與美術(shù)教育課程結(jié)合研發(fā)就很少涉及。安順屯堡文化研究部分概況如下：

(一)論文

(1)論文《安順屯堡文化保護(hù)與傳承研究 》作者：陳雨澈，2018年11月發(fā)表于理論與當(dāng)代期刊。

(2)論文《屯堡文化旅游開發(fā)價值探析》作者：吳羽，陳斌，2018年10月發(fā)表于安順學(xué)院報期刊。

(3)論文《安順屯堡文化——黔中喀斯特環(huán)境中的漢民族地域文化景觀 》作者：呂燕平，2004年12月發(fā)表于安順師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(綜合版) 期刊。

(4)帥學(xué)劍的《地戲與屯堡人習(xí)俗心態(tài)》等十余篇研究文章發(fā)表于《南風(fēng)》《中華手工》等刊。

陳雨澈的文章《安順屯堡文化保護(hù)與傳承研究 》主要提出安順屯堡文化的保護(hù)與傳承的重要性，以及論述其無繼承人的困境，只提出了問題并沒有研討文化傳承的具體解決措施。吳羽等的《屯堡文化旅游開發(fā)價值探析》主要研究的成果是屯堡文化在時下的旅游價值開發(fā)與探討，研究了屯堡本土文化本身的重要性，也沒有涉及到文化傳承與發(fā)展的具體問題。呂燕平的論文《安順屯堡文化——黔中喀斯特環(huán)境中的漢民族地域文化景觀 》是從文化地理學(xué)視野,分析安順屯堡文化中聚落景觀、民居景觀、服飾景觀、語言景觀、地名景觀和民俗景觀的主要表現(xiàn)特征,以及安順屯堡文化與黔中喀斯特環(huán)境的相互關(guān)系，也沒有提及安順屯堡藝術(shù)文化對高校美術(shù)教育的重要性。帥學(xué)劍的《地戲與屯堡人習(xí)俗心態(tài)》一文是從人類學(xué)的角度剖析安順屯堡的民間習(xí)俗及心態(tài)等，沒有涉及到與美術(shù)教育的嫁接關(guān)系。

(二)書籍

(1)《沈萬三的屯堡后裔》作者：沈向東口述，沈赤兵撰稿，出版社：貴州人民出版社出版時間：2008-7-1。

(2)《大明屯堡第一屯：鮑家屯》作者：楊有維等著，出版時間：2008-1-1。

(3)《二十世紀(jì)貴州屯堡農(nóng)業(yè)與農(nóng)村變遷研究》作者：曾蕓著，出版時間：2009-11-1。

(4)《圖像人類學(xué)視野中的貴州安順屯堡》作 者：安順市文化局 出版時間：2002-10-1。

以上書籍從歷史故事和農(nóng)業(yè)與農(nóng)村變遷以及人類學(xué)等闡述和探討了安順屯堡的人文歷史價值，都對安順屯堡的民間文化和藝術(shù)文化以及歷史文化做了大量的考究和挖掘以及闡述，同樣沒有涉及到本土文化的傳承和發(fā)展在高校美術(shù)教學(xué)中的探討及設(shè)想。

(三)美術(shù)作品

貴州版畫藝術(shù)家滕維平、朱世偉、曹瓊德等在版畫藝術(shù)上對安順屯堡藝術(shù)特征做了大量的儺戲及建筑藝術(shù)元素的探索。其中滕維平的屯堡系列作品《石屯》系列、《彩墨石屯》《黔中石屯》《霧罩石屯》，等對屯堡建筑元素的提煉頗有規(guī)模，朱世偉對儺·戲文化做了大量的探索等；油畫藝術(shù)家趙華的作品把安順屯堡民俗服飾文化也做了大量的探討演繹。但是這些成果都未在高校美術(shù)教育課堂中得到充分的展現(xiàn)，尤其是沒有把這些研究成果在高校美術(shù)教育教學(xué)進(jìn)行推廣普及，沒有做到本土文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。

以上等等著作都在研究安順屯堡文化與旅游鄉(xiāng)村振興以及屯堡文化藝術(shù)特色繪畫再現(xiàn)，少有涉及到與高校美術(shù)教學(xué)基礎(chǔ)研究的，尤其是把安順屯堡藝術(shù)文化符號融入基礎(chǔ)課堂教學(xué)甚至是畢業(yè)生畢業(yè)作品創(chuàng)作內(nèi)容的系統(tǒng)導(dǎo)入，本課題以高校美術(shù)課程研發(fā)改革為前提，以屯堡藝術(shù)文化符號切入高校美術(shù)教育為根本，研發(fā)創(chuàng)新高校美術(shù)教育課程為目的。終達(dá)到對本土文化的繼承與發(fā)展，突出地方民族高校美術(shù)教育的特色，真正從基層邊遠(yuǎn)地區(qū)教育上做到文化自信，民族自信。

(四)創(chuàng)新之處

學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：把零碎的屯堡藝術(shù)符號和前人研究的理論成果整理成完整教學(xué)資料并用于高校實(shí)際藝術(shù)教育教學(xué)中，對文化進(jìn)行有效的嫁接和培養(yǎng)。創(chuàng)新點(diǎn)在于對，由于本課題在創(chuàng)作的運(yùn)用上以屯堡藝術(shù)符號為主，學(xué)生在創(chuàng)作的運(yùn)用上有一定的挑戰(zhàn)性，這也增添了課堂的趣味性。研究過程中歸納出一套符合當(dāng)下我校突出美術(shù)教育特色的本土屯堡藝術(shù)文化符號教學(xué)資料。將其按計劃做試點(diǎn)教學(xué)，培養(yǎng)一批能發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識到且能繼承發(fā)揚(yáng)地方本土文化的有志青年，把屯堡藝術(shù)文化盡可能的提煉和表現(xiàn)在作品上進(jìn)行研究，尋找出屯堡藝術(shù)文化與美術(shù)教學(xué)兩者間的融合切入點(diǎn)，從而探索出有民族特色和時代特色的藝術(shù)作品，并把它應(yīng)用于課堂教學(xué)，為當(dāng)代美術(shù)教育打開新窗口。

二、理論意義和實(shí)際意義

貴州安順屯堡文化是保存較為完整的一個典型明朝居民文化縮影，俗稱大明遺風(fēng)。其保存至今的建筑、服飾、習(xí)俗、人文精神等都是美術(shù)教育課程中極其寶貴的現(xiàn)有資料。建筑是引用徽派建筑特點(diǎn)加上貴州本土的基礎(chǔ)環(huán)境和習(xí)俗文化，又經(jīng)過上百年歷史沉淀，目前以本寨為中心的周邊幾個屯堡形成了別具特色的文化現(xiàn)象。服飾文化基本保留明朝時期的服飾特點(diǎn)尤其是女性的服飾文化對藝術(shù)教育及美術(shù)創(chuàng)作都是不可多得的寶貴資源，在習(xí)俗文化中，尤其是當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)地戲又稱儺·戲文化，其道具、服飾、音樂、舞蹈更是影響較大，吸引了大量的國內(nèi)外游客學(xué)者前往研究探討，今本課題扎根安順屯堡文化圈，深入實(shí)地采風(fēng)收集各類藝術(shù)文化符號，結(jié)合現(xiàn)有研究成果將其引入高校藝術(shù)教育課堂，為改進(jìn)和提高我校美術(shù)教育的質(zhì)量做足充分的準(zhǔn)備。

此課題的成功將促進(jìn)我校藝術(shù)教育改革，屯堡民間民俗文化將在校園得到更好的保存和傳承。首先，安順屯堡文化理論研究成果不少，各個方面都有簡單的涉及，可是系統(tǒng)完善的資料卻少之又少，沒有能作為地方民族高校美術(shù)教育系統(tǒng)教學(xué)的完整資料。我們的研究將在理論資料上著重整理，歸納出一套符合當(dāng)下我校突出美術(shù)教育特色的本土屯堡藝術(shù)文化符號教學(xué)資料。將其按計劃做試點(diǎn)教學(xué)，培養(yǎng)一批能發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識到且能繼承發(fā)揚(yáng)地方本土文化的有志青年，以安順屯堡藝術(shù)文化符號為切入點(diǎn)，將我們的本土文化從基層教育抓起，真正從教育做到“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

研究內(nèi)容：

1、目標(biāo)

為培養(yǎng)符合新時代要求的美術(shù)人才對地方民族高校美術(shù)教育教學(xué)做大膽的改革創(chuàng)新。研究提煉貴州本地民間經(jīng)典民族、民俗等藝術(shù)文化符號(以安順屯堡藝術(shù)文化為主)用于普通高校美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)改革創(chuàng)新實(shí)踐，為民族地區(qū)培養(yǎng)大量具有創(chuàng)新和傳承民族文化的美術(shù)人才，在教育上做到民族民間金典文化的傳承和建立民族文化自信。

2、內(nèi)容

本課題的主要內(nèi)容是收集整理安順屯堡藝術(shù)文化特點(diǎn)將之升華到藝術(shù)符號，整理成系統(tǒng)教學(xué)資料，并將其引入高校藝術(shù)教育改革具體方案和試點(diǎn)教學(xué)前沿。將從安順屯堡民俗文化和建筑特征在歷史沉淀中與大自然合力創(chuàng)作遺留的痕跡、服飾文化等藝術(shù)符號的具體采風(fēng)寫生收集整理著手，將把屯堡藝術(shù)風(fēng)貌與高校美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作結(jié)合起來，開拓一個新的美術(shù)教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，向社會推出更高的美術(shù)作品和培養(yǎng)具有繼承和傳承本土文化的美術(shù)教育工作者，把貴州本土文化再次提高到一個更高的平臺，向社會各界展現(xiàn)貴州本土文化的魅力，培養(yǎng)大批有專業(yè)知識美術(shù)人才，還能為我校改革藝術(shù)教育提供基礎(chǔ)理論和實(shí)踐教學(xué)基礎(chǔ)的保證。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)

(一)重點(diǎn)

提煉零碎的屯堡文化藝術(shù)符號、整理前人研究的理論成果，編輯成完整教學(xué)資料并用于高校藝術(shù)教育教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)新型美術(shù)人才。

(二)難點(diǎn)

接和培養(yǎng)，需要時間和人力物力等各方面的有效配合等。學(xué)生對地方民族文化的認(rèn)識膚淺，短時間難以正確有效的運(yùn)用相關(guān)地方文化藝術(shù)符號，創(chuàng)作思維僵化，沒有創(chuàng)作切入點(diǎn)，缺乏真正的藝術(shù)創(chuàng)作能力。在此課題運(yùn)行前需要大量的對他們進(jìn)行學(xué)習(xí)引導(dǎo)，尤其是前往安順屯堡文化相關(guān)區(qū)域，親臨感受屯堡藝術(shù)風(fēng)貌的熏陶，體會本土文化藝術(shù)的魅力?；氐浇淌业脑圏c(diǎn)課程才能有較好的啟發(fā)，對美術(shù)創(chuàng)作才會有思路，有突破口。

四、研究對象、總體框架

(1)將本土文化(安順屯堡文化藝術(shù)符號)運(yùn)用到高校美術(shù)教育教學(xué)中，研究出一套有創(chuàng)意的藝術(shù)教育模式，培養(yǎng)符合地方發(fā)展的美術(shù)人才。

(2)本課題小組結(jié)合我校目前的教學(xué)資源組織學(xué)生→前往目的地收集整理資料→初步整理和提煉并展示相關(guān)資料→組織學(xué)生大量將收集整理的素材運(yùn)用到美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中→研究小組做好相關(guān)教學(xué)記錄并協(xié)助學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)作→整編畫冊并展示教學(xué)成果。

(一)思路方法

1、研究思路與方法

此課題的前期，我們早也開始帶領(lǐng)畢業(yè)班學(xué)生200余人，前往安順屯堡多次采風(fēng)試點(diǎn)，且有較好的成效，畢業(yè)生中不少畢業(yè)作品在全省范圍內(nèi)的各大展覽頻頻露面，初露鋒芒。我們將在此基礎(chǔ)上繼續(xù)整理收集，著重資料的整理和收集，編輯完整系統(tǒng)的教學(xué)資料。大量展開試點(diǎn)教學(xué)，將我校藝術(shù)系在校的兩千余學(xué)生開設(shè)相應(yīng)的課程。并在全校范圍開設(shè)選修課，其他專業(yè)的同學(xué)也能參加學(xué)習(xí)，同時采集反饋意見，將課程真正做成一門有意義的本土文化傳承特色課程，為培養(yǎng)符合地方發(fā)展的美術(shù)人才做好準(zhǔn)備。

2、研究工作方案

課題將分為四個階段進(jìn)行：實(shí)地采風(fēng)現(xiàn)場寫生收集原始資料——中期采風(fēng)成果展示和資料整理——課堂實(shí)際試點(diǎn)教學(xué)與成效總結(jié)——后期教學(xué)成果展示和畫冊展示推廣。

3、研究工作的假設(shè)及計劃

由課題負(fù)責(zé)團(tuán)隊組織學(xué)生準(zhǔn)備采風(fēng)工具如畫材、畫具、相機(jī)等工具，課題負(fù)責(zé)人聯(lián)系安順屯堡寫生基地配合我們團(tuán)隊前往采風(fēng)的各項工作，有計劃的收集和整理資料和數(shù)據(jù)。

以安順本寨及周邊屯堡藝術(shù)文化現(xiàn)象為中心，進(jìn)行各種資料數(shù)據(jù)收集和現(xiàn)場寫生體會采風(fēng)，采風(fēng)所需總的時間為6個周，(按課題需求可分期前往)教學(xué)研究課時為500個課時左右，從簡單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)把屯堡文化融入我們美術(shù)教育課堂中。分為兩期展示，(中期和后期)中期主要展示收集的素材和圖片及現(xiàn)場寫生作品展示，后期將展示課題的研究成果，教學(xué)成果和師生對屯堡文化創(chuàng)作的美術(shù)作品等。

(二)研究方法

(1)實(shí)地考察法：掌握屯堡藝術(shù)文化特征及屯堡藝術(shù)符號、色彩規(guī)律。(2)創(chuàng)作實(shí)踐法：運(yùn)用屯堡藝術(shù)上各種形狀、符號、色彩進(jìn)行創(chuàng)作。(3)示范講解法：教師通過示范講解，讓學(xué)生掌握屯堡藝術(shù)符號在油畫、國畫、裝飾畫的創(chuàng)作技法。(4)互動交流法：師生、校內(nèi)外專家互相交流溝通，進(jìn)行作品修改與完善，以展覽的方式對外做相應(yīng)交流。

破解難題：實(shí)地采風(fēng)，把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)移到屯堡文化區(qū)域，讓學(xué)生親臨感受，把所觀、所思、所慮用圖像轉(zhuǎn)化且能向他人解釋。再次回到課堂，將采集到的信息整理，做二次創(chuàng)新，如此反復(fù)，逐次增加相應(yīng)的要求，最終達(dá)到教學(xué)目的。

(三)預(yù)期成果

1、成果形式

在整個課題研究過程的中期在我校藝術(shù)系展廳開展一個中期匯報成果展，把所有師生外出屯堡現(xiàn)場寫生成果進(jìn)行整理和匯報展示，并結(jié)合網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行宣傳展示。課題結(jié)束時用所有師生的創(chuàng)作作品和課程教學(xué)成果整理裝訂成畫冊并在展廳舉行匯報展示，且通過微信公眾號和學(xué)校官網(wǎng)平臺進(jìn)行宣傳和展示。聯(lián)合周邊民族高校進(jìn)行教學(xué)成果交流展示。

2、使用去向及

學(xué)生掌握本課程的知識技能后，要求每位學(xué)生積極的參加省級、國家級的比賽。學(xué)生可以參與到當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)創(chuàng)作研究，如到各地方的民族風(fēng)情旅游紀(jì)念品產(chǎn)業(yè)基地進(jìn)行創(chuàng)作，提高產(chǎn)業(yè)工藝品的藝術(shù)質(zhì)量，突出旅游產(chǎn)品的地域文化特征，從而推動地方經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

3、預(yù)期社會效益

本課程將取得很好的教學(xué)和社會效果，利用貴州本土的多彩民族文化特色，把屯堡藝術(shù)文化盡可能的提煉和表現(xiàn)在作品上，培養(yǎng)有創(chuàng)造力的新型人才。從而增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。課程在教學(xué)實(shí)踐過程中將虛心聽取校內(nèi)外專家、行業(yè)企業(yè)專家及學(xué)生對本課程教學(xué)質(zhì)量的評價和建議，改進(jìn)教學(xué)措施，跟進(jìn)教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到制定的教學(xué)目標(biāo)和獲得滿意的社會評價。本課程的建設(shè)，不僅對學(xué)生獲取教師資格證提供巨量的知識儲備，還能提高學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)，為將來就業(yè)提供保障。課題《安順屯堡藝術(shù)文化符號在高校美術(shù)創(chuàng)作課程中的基礎(chǔ)運(yùn)用研究》的探索不但對美術(shù)教學(xué)有非常好的借鑒意義，為美術(shù)教育找到突破口，而且還能帶動貴州本土美術(shù)事業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)的繁榮和經(jīng)濟(jì)的增長。通過對屯堡藝術(shù)文化的探究，挖掘出民族文化藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動因和潛在規(guī)律，進(jìn)而推動民族文化的繁榮。在研究屯堡藝術(shù)的同時，又能把屯堡藝術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到藝術(shù)創(chuàng)作中，對美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行融合創(chuàng)新，使創(chuàng)作作品更具有時代精神，最終從教育上做到文化自信和偉大民族文化復(fù)興等中國夢。