■謝必容/湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

一、前言

教師是“人類靈魂的工程師”，從字面意思來(lái)看，將教師比作人類靈魂工程師，教師具有塑造人類靈魂的功能。面對(duì)當(dāng)代對(duì)于“人類靈魂工程師”的要求，這一理論又有何局限性呢？教師應(yīng)怎么做？

二、“教師是人類靈魂的工程師”的內(nèi)涵演變

“人類靈魂的工程師”這句話被教育家加里寧（1937年）作為教師的定義提出，他說(shuō)，教師是教育家，是人類心靈的工程師，其工作對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的性格和道德方面有重大的意義。［1］。而在我國(guó)這一理論出現(xiàn)得較晚，最早是出現(xiàn)《人民日?qǐng)?bào)》（1951年10月），“教師是人們靈魂的工程師，必須嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真改造思想”［1］。一個(gè)月后，《人民教育》提出了教師作為人類靈魂工程師的基本要求——教師作為兒童、青年的靈魂工程師，應(yīng)該掌握馬列主義、毛澤東思想的基本觀點(diǎn)和基礎(chǔ)知識(shí)。［1］這一理論進(jìn)入我國(guó)后產(chǎn)生了些許變化，不再是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的性格和道德進(jìn)行教育，而更加強(qiáng)調(diào)對(duì)教師的政治要求。2002年，江澤民同志提出，作為人類靈魂工程師的教師，應(yīng)該做到以下三點(diǎn)，第一，要愛(ài)國(guó)敬業(yè)，志存高遠(yuǎn)；第二，要教書(shū)育人，為人師表；第三，要與時(shí)俱進(jìn)，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)。［2］此時(shí)，這一理論不僅僅是只對(duì)教師提出政治思想要求，同時(shí)也更加注重教師的職業(yè)道德和自身能力的提升。

三、“人類靈魂工程師”的當(dāng)代要求

2017年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)的高校思想政治工作會(huì)議上著重強(qiáng)調(diào)，教師是人類靈魂的工程師，必須堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。［3］

（一）以德立身，培育學(xué)生

漢代教育家楊雄在《法言·學(xué)行》中說(shuō)：“德者,亦師道之本也,無(wú)德無(wú)以為師。”［4］人們常說(shuō)：“身教重于言傳。”一名的教師，單單是擁有良好的教學(xué)能力與扎實(shí)的專業(yè)功底也是不夠的，還必須具有高尚的師德。中國(guó)古代教育家孔子也非常重視教師的師德方面的問(wèn)題，他在《論語(yǔ)·子路篇》中說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！保?］教師教育不僅僅體現(xiàn)在課堂的教學(xué)言語(yǔ)上，最好的教育則是學(xué)生眼中教師自身的行為規(guī)范，想要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與思想產(chǎn)生影響，則更多地是要關(guān)注自身折射出來(lái)的行為標(biāo)準(zhǔn)，一旦標(biāo)準(zhǔn)合乎規(guī)范，學(xué)生自然潛移默化地學(xué)習(xí)進(jìn)步。所以，教師不論在學(xué)校里還是在平時(shí)的生活中，務(wù)必對(duì)自己嚴(yán)格要求，要為人師表，以身作則。

（二）以德立學(xué)，培育學(xué)生

唐代詩(shī)人韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保?］教師承擔(dān)著為學(xué)生傳道授業(yè)解惑的職責(zé)，那么教師在學(xué)習(xí)本學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)之后就可以止步不前了嗎？古話說(shuō)：“學(xué)海無(wú)涯”，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是持續(xù)不斷的。當(dāng)前正處于網(wǎng)絡(luò)信息爆發(fā)的時(shí)代，學(xué)生在獲得知識(shí)的渠道上或者是運(yùn)用知識(shí)的能力上甚至?xí)阶约旱睦蠋?，而面?duì)這樣的情況，教師更應(yīng)該拓寬自己的知識(shí)視野，不斷提高自身的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力，以適應(yīng)時(shí)代的要求。陶行知先生曾說(shuō)，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育。”［7］學(xué)習(xí)是終生的過(guò)程。作為一名合格教師，在日復(fù)一日的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)時(shí)充實(shí)自己，抓住每一次學(xué)習(xí)和鍛煉的機(jī)會(huì)，認(rèn)真地學(xué)習(xí)和研究教育教學(xué)的規(guī)律，對(duì)學(xué)術(shù)研究堅(jiān)持科學(xué)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，實(shí)事求是，不虛構(gòu)抄襲，以學(xué)術(shù)的精神嚴(yán)格要求自己。

（三）以德施教，培育學(xué)生

教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教師教育的基本途徑。教師在教學(xué)過(guò)程通過(guò)傳授知識(shí)都會(huì)向?qū)W生宣傳自己的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，無(wú)論教師自身的觀點(diǎn)正確與否，在學(xué)生們心中總會(huì)產(chǎn)生一些印象，對(duì)學(xué)生未來(lái)的成長(zhǎng)也會(huì)產(chǎn)生的影響，這是自然而然存在的現(xiàn)象。那么為了對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生積極樂(lè)觀的影響，作為一名教師，在教學(xué)的過(guò)程中要注意應(yīng)用正確積極的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)科學(xué)、杜絕迷信的教育；有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，其中最重要的就是把德育貫穿于整個(gè)教學(xué)之中，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)默默地改善不良學(xué)習(xí)習(xí)慣、不良的行為作風(fēng)以及不良的道德品質(zhì)，以形成良好的道德品質(zhì)。

四、“教師是人類靈魂工程師”理論的局限性及其借鑒

教師承擔(dān)著育人的神圣職責(zé)，要把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體、美等各方面全面發(fā)展的人。然而，這一理論中，教師就是“工程師”，教育的過(guò)程就是一項(xiàng)工程（好比裝修房子）,而學(xué)生就是可以改造的“毛坯房”，教學(xué)過(guò)程就是裝修的過(guò)程，直到裝修成之前設(shè)計(jì)好的樣子，但是把“毛坯房”能裝修成自己設(shè)計(jì)好的樣子，這個(gè)過(guò)程根本不是教育的過(guò)程，教育是不能夠事先完全設(shè)定好，所以說(shuō)這一理論具有一定的局限性。

首先，從教育觀層面來(lái)看，它強(qiáng)調(diào)預(yù)先規(guī)劃，忽視個(gè)性、多樣性以及創(chuàng)造性。工程師的工作是針對(duì)“死”的物品，在工程師的規(guī)劃下，物品完全可以改變成事先規(guī)劃的樣子。而教師的工作是學(xué)生，是一個(gè)“活”得生命體，他不能像工程師對(duì)待物品那樣被操控。如果把學(xué)生當(dāng)作某一“物品”來(lái)進(jìn)行塑造，完全忽視教育過(guò)程中學(xué)生所表現(xiàn)出的不同看法等，學(xué)生則會(huì)成為一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、死氣沉沉的“物品”。然后，從教學(xué)觀層面來(lái)看，雖然作為一名合格的教師必須要會(huì)制作教案，但是如果整個(gè)教學(xué)活動(dòng)教師完全按照自己的教案來(lái)進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的傳授，只在乎是否達(dá)到教案預(yù)期的效果,并不會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展的狀況來(lái)做出必要的調(diào)整，那么這種教學(xué)活動(dòng)就是單向的知識(shí)傳遞的過(guò)程，限制了學(xué)生各種發(fā)展的可能性。最后，從教師觀和學(xué)生觀層面來(lái)看，教師是工程的設(shè)計(jì)者，是學(xué)校教學(xué)的控制者。在課堂上，教學(xué)模式就是“教師講，學(xué)生聽(tīng)”，整個(gè)教學(xué)以教師為中心，而學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，忽視了學(xué)生的主體地位、主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而抑制了學(xué)生的自主發(fā)展。

以上這一理論的局限性對(duì)現(xiàn)在的教師教育具有一定的借鑒意義。

第一，教育是需要教師全身心投入的事業(yè)。在這項(xiàng)事業(yè)當(dāng)中，教師要面向全體學(xué)生，因材施教，抓住每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，幫助學(xué)生們健康成長(zhǎng)。習(xí)近平主席說(shuō) ，教師是學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人［3］，而不是主導(dǎo)者，學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的人，其“靈魂”是不能夠按照一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行塑造，老師能做的就是以淵博的知識(shí)、良好的道德品質(zhì)以及精湛的教學(xué)藝術(shù)來(lái)潛移默化的影響學(xué)生，讓他在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，促進(jìn)他全面發(fā)展成為一個(gè)完整的人。

第二，教師應(yīng)是研究者。當(dāng)前我國(guó)的教育理念更加重視因材施教、提倡把學(xué)生當(dāng)作教育的主體，善于利用教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考問(wèn)題的能力。在課堂上，面對(duì)學(xué)生的問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)積極應(yīng)答，兩者平等交流，培養(yǎng)出相互信任的良好師生關(guān)系，以達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。而要真正的達(dá)到這一效果，就需要教師不斷進(jìn)行教學(xué)研究，從“教書(shū)先生”變?yōu)椤敖逃摇?。另外，教育教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該擯棄單一的、單向的知識(shí)傳遞過(guò)程，它必須是雙向的，甚至是多向的交往學(xué)習(xí)的過(guò)程。在課堂教學(xué)當(dāng)中，教師主要是依據(jù)學(xué)生的反饋信息來(lái)對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式來(lái)進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，更好地來(lái)指導(dǎo)教學(xué)，適應(yīng)學(xué)生們學(xué)習(xí)的需要，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解。

第三，承認(rèn)學(xué)生是有主體地位的人。學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立的生命體，有自己的思想、情感和意識(shí)，所以在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)對(duì)尊重學(xué)生的主體地位，允許學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與興趣。那么，想要更加有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的引路人，應(yīng)充當(dāng)好學(xué)生們學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和啟發(fā)者，促進(jìn)其養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣與人生態(tài)度，讓學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇自己的人生之路，幫助學(xué)生愉快成長(zhǎng)，成為“完整的人”。

五、結(jié)語(yǔ)

“教師是人類靈魂工程師”，既有時(shí)代的積極意義,也有自身難以克服的局限性?？偟膩?lái)說(shuō)，在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)把學(xué)生看成是有獨(dú)立個(gè)性、有自己的興趣和愛(ài)好、會(huì)思考的人，而作為一名優(yōu)秀的人民教師，也應(yīng)把教育作為自身全身心投入的事業(yè)，扎實(shí)學(xué)習(xí)，認(rèn)真研究，以科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生、高尚的師德響學(xué)生、淵博的知識(shí)培育學(xué)生、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神感染學(xué)生、真誠(chéng)的愛(ài)心溫暖學(xué)生，培養(yǎng)出一代又一代優(yōu)秀的學(xué)生。