■朱艷楠/長春中醫(yī)藥大學(xué)

一、高校哲學(xué)文化的內(nèi)涵及基本特點

（一）高校哲學(xué)文化的內(nèi)涵

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一，恩格斯在總結(jié)包括黑格爾哲學(xué)在內(nèi)的這個哲學(xué)史的基礎(chǔ)上，明確提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”。與此同時，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中，在哲學(xué)史上第一次提出：“人的思維是否具有客觀真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐問題”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。20世紀的西方哲學(xué)，對哲學(xué)的多元理解中，出現(xiàn)了“分析”運動和“解釋”理論，形成了人們通常所說的“科學(xué)主義”和“人本主義”的對峙與融合，并在對現(xiàn)代化的反思中蔓延起一種被人們稱為“后現(xiàn)代主義”的哲學(xué)思潮。

縱觀中國現(xiàn)代哲學(xué)，似可以概括為一以融匯中西哲學(xué)、溝通新舊文化的底色，以傳播和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)為主流，以引進和品評西方哲學(xué)、重釋和闡揚中國傳統(tǒng)哲學(xué)、介紹和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)為基本內(nèi)容，以哲學(xué)為武器而改造社會與人生為目的的總體性特征。并以馬克思主義為中介，實現(xiàn)傳統(tǒng)哲學(xué)向現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)化，注重現(xiàn)代哲學(xué)的“實踐轉(zhuǎn)向”和“語言轉(zhuǎn)向”。最終形成具有客觀意義的主觀目的性，達到以“真”為根基的“善”的哲學(xué)思維。

（二）高校哲學(xué)文化的基本特點

1、反思性

在傳統(tǒng)的校園文化活動中，哲學(xué)的研究與教學(xué)往往忽視了“自我”，即是否符合學(xué)生實際情況、對學(xué)生未來的具有多大的指導(dǎo)作用，“研究成果”和教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生具有多大的激動人心和征服人心的理論魅力。對哲學(xué)的反思取向也不是一般地“面向文本”、“面向現(xiàn)實”和“面向自我”，而是在自覺地反思取向中實現(xiàn)這 “三個面向”。因此，只有培養(yǎng)和訓(xùn)練自覺的反思取向，才能從“三個面向”中提高理論思維能力和提升哲學(xué)理論境界。

2、批判性

高校哲學(xué)文化是以哲學(xué)理論為基礎(chǔ)由師生“教”和“學(xué)”共同探索所形成的文化，具有地域優(yōu)勢和學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)勢，內(nèi)容相比于社會經(jīng)驗更加具有理論和思辨性質(zhì)。哲學(xué)文化不單單可以將傳統(tǒng)的校園文化承載并體現(xiàn)出來，還可以進行創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)課堂“教”“學(xué)”存在的 “原理加案例”的局限，激發(fā)學(xué)生自我的獨特的心靈體驗、獨立的反思意識，積極探索更加合理有效的學(xué)習(xí)方式。

3、歷史性

高校哲學(xué)文化通過歷史和科學(xué)知識在校園中沉淀，不僅可以通過課堂學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀哲學(xué)課程加深理論知識涵養(yǎng)，從歷史的維度辨證思考哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展。高校哲學(xué)文化的歷史性，不僅可以能讓學(xué)生容易理解和接受學(xué)習(xí)哲學(xué)文化的方式，還使學(xué)生對高校哲學(xué)文化的認識更加深入。

二、高校哲學(xué)文化的育人功能

（一）教育引導(dǎo)功能

高校哲學(xué)文化能夠?qū)V大師生的日常工作和學(xué)習(xí)產(chǎn)生深刻的影響，對其思維方式和言行舉止有引導(dǎo)作用。大學(xué)生可以從哲學(xué)視角，引發(fā)對國際形勢、國內(nèi)新聞、社會熱點和校園事件的前提思考，不僅可以豐富自己的生活、拓寬視野，而且可以在哲學(xué)上辨析各種負面價值觀的內(nèi)容，使學(xué)生自覺樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。因此，創(chuàng)造積極的正能量的高校哲學(xué)文化能夠引導(dǎo)學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界。

（二）感染凝聚功能

高校哲學(xué)文化與傳統(tǒng)的校園文化不同，不僅注重啟發(fā)式教育的多樣形式，更主要是注重學(xué)生對世界、現(xiàn)實、自我進行獨立思考的興趣和能力，只要“實事求是”，尊重規(guī)律和正確的引導(dǎo)，在理論和實踐的探索中，以馬克思主義基本立場、基本觀點和基本方法為原則，培養(yǎng)同學(xué)們思辨的樂趣，自覺樹立科學(xué)正確的價值觀念，進而才能凸顯哲學(xué)文化育人的感染凝聚功能。“理論只要說服人，就能掌握群眾；理論只要徹底，就能說服人”就是這個道理。傳統(tǒng)教育方式依舊具有不可替代的作用，課堂教學(xué)和校園文化中的圖片文字一同展現(xiàn)在學(xué)生面前，既能用視頻傳遞信息，也能使學(xué)生受到感染，形成學(xué)生感性認識，為理性認識創(chuàng)造條件。

（三）陶冶情操功能

陶冶情操是指通過一些行為活動讓自己的情感、道德水平和精神境界得到升華。始終在“感性認識—理性認識—新的感性認識”認識規(guī)律中，是不斷在理論和實踐中鍛煉出來的。學(xué)生能在哲學(xué)中釋放自己的學(xué)習(xí)壓力和生活壓力，積極向上的哲學(xué)文化和娛樂方式能夠消除內(nèi)心的負面情緒。因此，學(xué)生在接收豐富多樣的哲學(xué)文化時，不僅能夠給自己的內(nèi)心帶來愉悅的體驗和感受，而且能滿足自身的精神追求和情感的調(diào)節(jié)。

三、發(fā)揮高校哲學(xué)文化育人功能的重要意義

（一）發(fā)揮高校哲學(xué)文化育人功能是立德樹人的基礎(chǔ)

高校想發(fā)揮哲學(xué)文化的育人功能，就要結(jié)合時代特點，加強哲學(xué)文化建設(shè)和管理，使校園哲學(xué)文化與校園傳統(tǒng)文化與先進文化深入融合，提升高校軟實力，為社會培育出更多更優(yōu)秀的高質(zhì)量人才，培育更多德藝雙馨的社會主義建設(shè)者和接班人。高校應(yīng)當(dāng)深刻意識到教育是塑造人類靈魂的藝術(shù)，如果教育能夠破解更多思維的文化密碼，那他的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這才是立德樹人的真正意義。

（二）發(fā)揮高校哲學(xué)文化育人功能是思想政治教育工作的要求

高校哲學(xué)思想政治教育和人文素養(yǎng)本身是高校哲學(xué)文化育人的兩個方面，既相互對立，又相互統(tǒng)一。高校要想更好地開展思想政治工作，需要開展貼合廣大師生學(xué)習(xí)和生活的哲學(xué)文化教育和活動，積極地看待哲學(xué)對師生產(chǎn)生的影響，打造高品質(zhì)的哲學(xué)文化成果，不僅要注重豐富哲學(xué)內(nèi)容，對哲學(xué)文化的展現(xiàn)形式和宣傳手段也要創(chuàng)新，加強立德樹人理念，用大學(xué)生喜聞樂見的方式進行思想政治教育工作，提高高校哲學(xué)文化育人的成效。

（三）發(fā)揮高校哲學(xué)文化育人功能有利于促進大學(xué)生的全面發(fā)展

哲學(xué)文化的多元性雖然幫助大學(xué)生極大地豐富了精神世界，有助于學(xué)生的發(fā)展，但同時在大學(xué)生身邊也存在虛無主義、享樂主義等不良思想傾向，這類內(nèi)容對學(xué)生思想有很大的負面影響，與此同時，我們也應(yīng)當(dāng)看到這些不良的思想正是教育學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的生動材料。從實踐的角度看讓學(xué)生明白“因果”，讓學(xué)生知道自己理想的生活，只能由自己誠實的學(xué)習(xí)和勞動換來，結(jié)果是一切努力過程的總和。因此，發(fā)揮高校哲學(xué)文化的育人功能，有助于幫助大學(xué)生樹立正確觀念，促進大學(xué)生健康全面的發(fā)展。

四、發(fā)揮高校哲學(xué)文化育人功能的路徑

（一）制定完善哲學(xué)文化育人管理機制

高校要制定哲學(xué)文化建設(shè)的相關(guān)制度，有效地進行哲學(xué)管理，創(chuàng)造出風(fēng)清氣正的校園哲學(xué)環(huán)境。完善哲學(xué)課程引導(dǎo)機制；提高學(xué)生自覺進行理論的思考；加強教師哲學(xué)理論功底，以有理講理和實事求是的態(tài)度面對“教”和“學(xué)”上存在的問題。對與哲學(xué)育人內(nèi)容相符合的內(nèi)容注重探索原因，提高對“自明性”問題的思考，對不相符合的內(nèi)容要找出理論依據(jù)和現(xiàn)實案例加以克服；對待優(yōu)秀的哲學(xué)文化內(nèi)容要進行大力宣傳，通過網(wǎng)絡(luò)平臺還要對此進行宣傳和總結(jié)。

（二）加強高校哲學(xué)文化建設(shè)，打造高品質(zhì)校園哲學(xué)文化

高校可以充分利用各個平臺，各種方法去創(chuàng)造并宣傳優(yōu)秀的哲學(xué)文化資源，豐富學(xué)生的精神生活，不僅要完善優(yōu)秀網(wǎng)上課程資源的建設(shè)，還可以利用數(shù)據(jù)庫查找學(xué)生所需要的參考文獻：資料，以及進行演講和辯論賽等形式，提高學(xué)生的思辨能力。除了要加強建設(shè)哲學(xué)課程以外，還可以邀請著名哲學(xué)專家來校演講等，并及時根據(jù)新學(xué)習(xí)的知識進行深入探索和研究，形成筆記或論文，傳播積極向上的哲學(xué)文化。

（三）用社會主義核心價值觀引導(dǎo)高校哲學(xué)文化建設(shè)

建設(shè)優(yōu)秀的高校哲學(xué)文化，堅持社會主義核心價值觀與哲學(xué)文化建設(shè)相融合，力圖從哲學(xué)的角度探尋社會主義核心價值觀產(chǎn)生的理論淵源和現(xiàn)實意義，通過校園官方網(wǎng)站、校園論壇、貼吧、公眾號及微博等平臺宣傳積極的正面的哲學(xué)文化成果，用正能量感染學(xué)生，幫助大學(xué)生樹立正確思想觀念。加強高校哲學(xué)文化建設(shè)，可以使校園文化活動變得更加生動鮮活，進一步提高學(xué)生思維的生機和活力，進一步激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視野，撞擊學(xué)生的理論思維和提升學(xué)生的理論境界。堅持社會主義核心價值觀，更加有利于提高高校哲學(xué)文化的品質(zhì)，更好地發(fā)揮出哲學(xué)文化愉悅身心、陶冶心靈的作用。

（四）打造過硬的高校哲學(xué)文化團隊

孫正聿在《哲學(xué)通論》中講到，講好哲學(xué)，特別是講好馬克思主義哲學(xué)，不僅要求老師具有堅實的理論功底，廣博的知識背景和靈活的教學(xué)藝術(shù)，而且要求老師具有融思想、信念、情操和教養(yǎng)于一身的強烈的人格魅力。就是說，哲學(xué)的理論魅力和教師的人格魅力是合二為一的。為此，需要選出一部分有高水平理論知識的教師，打造哲學(xué)名師；挖掘出一批有較高技術(shù)水平的專業(yè)人員，開發(fā)和管理和發(fā)布哲學(xué)文化的網(wǎng)絡(luò)平臺；在學(xué)生骨干中選出一些有較高理論覺悟的學(xué)生，讓他們及時收集哲學(xué)困惑，把握學(xué)生的思想動態(tài)，鼓勵探究哲學(xué)問題；還要選擇一批積極主動充滿正能量的理論研究小組，能夠?qū)φ軐W(xué)熱點保持的積極的態(tài)度，以點帶面，成為有引領(lǐng)作用的哲學(xué)研究組織。

（五）加強學(xué)生哲學(xué)文化素養(yǎng)教育

愛因斯坦曾把科學(xué)研究的人分為三類：第一種是為了娛樂，也就是為了精神上的快感，顯示自己的智力和才能。第二種人是為達到純粹的功利目的，為了使個人的生活得到改善。第三種人則是渴望用最適當(dāng)?shù)姆绞疆嫵鲆粋€簡化的、容易理解的世界圖景，揭示宇宙奧秘，解答各種世界之謎。他們的科學(xué)探索，既是一種“抑制不住的渴望”。我們當(dāng)然希望學(xué)生都可以成為第三種人，但是，又要尊重學(xué)生自我的選擇，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的實際情況追求自己的目標(biāo)。同時，創(chuàng)造健康和諧的高校哲學(xué)環(huán)境，重視對大學(xué)生的教育和引導(dǎo)，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和分析哲學(xué)知識的同時，要注重微積累，提高學(xué)生對哲學(xué)問題的思考能力。

悟道以性施行，覺者由心生律，建設(shè)高校哲學(xué)育人體制機制雖困難重重，又勢在必行。新時代中國特色社會主義社會，馬克思主義哲學(xué)如果離開有中國特色的社會主義實踐，就只能是教條主義和思辨哲學(xué)，而要想真正實現(xiàn)馬克思主義的中國化時代化大眾化，需要廣大人民群眾在知好惡的基礎(chǔ)上，樹立明真理、重實事的意識。青年是國家的未來，民族的希望，為此，高校大學(xué)生需要在“面對自我”中，深切地理解“文本”和“現(xiàn)實”，在自我的獨立反思中激發(fā)濃厚的理論興趣，撞擊自己的理論思維，不斷地提高自己的理論思維能力和提升自己的哲學(xué)理論境界。