■李 菁/河北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院

一、前言

馬克思主義哲學(xué)是當(dāng)代最有影響了的思想成果，給各國的社會發(fā)展都帶來了一定的思想影響，并且在中國得到了長期的貫徹。事實證明，馬克思主義哲學(xué)是符合當(dāng)前社會發(fā)展規(guī)律，對于當(dāng)前人類社會發(fā)展過程中所遇到的難題如人與人之間的關(guān)系的異化，公共意識的缺失等有一定的指導(dǎo)作用。在社會，經(jīng)濟，文化全面快速發(fā)展背景下研究馬克思主義哲學(xué)公共性特點是當(dāng)前思想研究領(lǐng)域的重要范疇。

二、公共性成為當(dāng)代社會新的時代精神訴求

馬克思主義哲學(xué)是人的哲學(xué)，對人在社會生活中所產(chǎn)生的公共性給予了高度的評價，并且在公共性的集體意識的基礎(chǔ)上提出了自己的政治構(gòu)想與社會發(fā)展階段的經(jīng)典論斷。其中公共性是人的全面而自由發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也決定了人類社會發(fā)展的狀態(tài)。以資本主義國家的個體性意識相比較，公共性的優(yōu)越性非常明顯，而且能夠適應(yīng)當(dāng)前人類發(fā)展的狀態(tài)。個體性意識的產(chǎn)生和狀態(tài)不但撕裂了人與人之間的關(guān)系，而且對于人與社會的聯(lián)動關(guān)系也以一并抹殺，單純的為了個人生存與發(fā)展的集體意識必然會在時代的發(fā)展中被淘汰，甚至?xí)霈F(xiàn)社會單元結(jié)構(gòu)失衡的現(xiàn)象。馬克思主義哲學(xué)的公共性則能夠在社會發(fā)展中規(guī)避這一問題，將人們的公共性意識逐漸培養(yǎng)并且調(diào)動起來，不但能夠?qū)崿F(xiàn)個體的全面性發(fā)展，而且能夠保障國家的健康持續(xù)化發(fā)展，有效的利用先進的思想規(guī)避了社會發(fā)展的缺陷，也使公共性成為了當(dāng)前時代的精神訴求，成為了人們研究和關(guān)注的熱點。

社會主義國家的理論根基是公共性的重要體現(xiàn)，“全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”的基礎(chǔ)就是對個體化意識的顛覆，人們的思想不再局限在自我發(fā)展的層面，而是將整個社會的發(fā)展進步作為行動的原則。中國的發(fā)展歷來都是在公共性意識的推動下實現(xiàn)的。當(dāng)人與社會，社會與時代之間不斷的適應(yīng)，并且產(chǎn)生向前的動力，就足以應(yīng)對發(fā)展中的風(fēng)險與挑戰(zhàn)。公共性的范疇就是適應(yīng)過程中的動力，也是人們必須要遵循的思想導(dǎo)向［1］。

三、公共性一直是馬克思主義忠貞不渝的理論關(guān)懷

（一）立足于當(dāng)代最具公共性的群體的現(xiàn)實生存問題

無產(chǎn)階級作為世界上人數(shù)最多的階級群體，在發(fā)展的過程中存在著相同的理論訴求，也是社會發(fā)展與進步過程中紅利的最大受益者。馬克思主義哲學(xué)的階級基礎(chǔ)以無產(chǎn)階級為根本立足點，力圖通過對社會政治與生產(chǎn)的秩序的重構(gòu)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會愿景。在這個過程中，公共性作為始終貫穿在其中的思想基礎(chǔ)，在政治構(gòu)想與社會秩序的維護等多方面都有明明確的體現(xiàn)，也給人類社會的持續(xù)化發(fā)展指明了道路。公共性群體的生存直接關(guān)系到社會秩序的穩(wěn)定與政治架構(gòu)的合理性，因此公共性作為馬克思主義哲學(xué)的思想基礎(chǔ)在整個理論架構(gòu)和形成的過程中起到了重要的作用。

（二）政治主體訴求上超越了個體與階級的差別

在資本主義社會，階級的劃分難以愉悅，在社會資源的占有與財富的分配方面有非常大的差別。因此公共性在資本主義社會沒有推行的基礎(chǔ)，人們對公共性也沒法產(chǎn)生足夠的認知。個體的需求逐漸異化，不僅限制了社會的發(fā)展，而且也逐漸割裂了個人與社會的關(guān)系。使個體需求與階級的差別成為資本主義社會難以解決的兩大社會問題，必然會被逐漸發(fā)展的生產(chǎn)力和現(xiàn)代發(fā)展意識所淘汰。馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下的社會主義國家則呈現(xiàn)出明顯的公共性，無論是社會生活管理還是政治形態(tài)都以大部分群體的利益為先，突破個人意識與社會發(fā)展的異化現(xiàn)象，通過樹立公共性的意識，維護社會秩序。

（三）人與人之間的關(guān)系和產(chǎn)品分配呈現(xiàn)公共性特征

按照馬克思主義哲學(xué)的公共性特點，人與人之間的關(guān)系是在各自的社會角色中實現(xiàn)合作共贏，從而從理論上消滅了剝削和壓迫產(chǎn)生的環(huán)境。對于資本主義國家而言，壓榨勞動者的剩余價值是資本家的本質(zhì)，也是導(dǎo)致人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)物化狀態(tài)，一類人成為了另一類人的工具，人奴役人的現(xiàn)象出現(xiàn)。在這種社會背景下，人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)極端的個人主義意識，滿足個人的需求成為了首要目標(biāo)。在產(chǎn)品分配的過程中呈現(xiàn)出更多的殘酷性，在等級與階層的限制下，產(chǎn)品分配呈現(xiàn)出較大的差異性。在社會主義國家中人與人的關(guān)系在利益的鏈條上形成了共贏的狀態(tài)，人與人之間有合作有競爭，但究其根源是以合作為目的的公共性特征的顯現(xiàn)。在產(chǎn)品分配方面則是兼顧個性與共性的融合，使產(chǎn)品分配的差距控制在了合理的范圍內(nèi)，保護了社會的發(fā)展和穩(wěn)定。

四、社會生活中公共性價值向度的具體訴求

（一）社會主體多元化管理模式共建

我國在踐行馬克思主義哲學(xué)的公共性的過程中，對社會管理模式進行了創(chuàng)新化的改革。通過多元化主體與多元化品德的構(gòu)建，形成了以公共利益為中心的社會管理模式。這是公共性價值向度在社會管理方面的訴求，符合我國的國體與政體。當(dāng)前我國的社會治理主體出了基本的政府工作部門外，還包括民間團體，社會組織及參與到社會管理工作中的公民，這種多元化的組建方式可以有效的體現(xiàn)出公共性的特點。人民民主專政既立足于公共性的主體，又提高了管理的效率，能夠有針對性的維護社會秩序?；趥€體意識與公共性的融合背景下的管理是防止社會思想異化的保障，也是建立我國與西方國家政治理念與管理模式的根本性差別。公共性特點是社會主義思想基礎(chǔ)的內(nèi)在精髓，是推進歷史發(fā)展的社會性根源［2］。

（二）在平等互惠的基礎(chǔ)上展開公平對話

公共性的政治訴求是共產(chǎn)主義，在實現(xiàn)這一政治訴求的過程中，必然要對社會政治管理體系進行重構(gòu)，在實施多元化的社會治理模式的背景下，開展平等互惠的對話機制是公共性的必然體現(xiàn)。利用扁平化的管理模式結(jié)合人與人之間的合作共贏的生產(chǎn)關(guān)系，充分的奠定了當(dāng)前公共性特征下的社會管理基礎(chǔ)。人與人之間不是簡單的階級的疊加和控制，而是平等互惠的前提下展開的公平協(xié)商和對話，通過民主集中制的方式形成統(tǒng)一意見，服務(wù)于廣大廣大人民群眾的共同利益。這是馬克思主義哲學(xué)公共性在管理方式上的基本訴求。

（三）實現(xiàn)公共利益最大化的共同享有

利益共享是馬克思主義哲學(xué)的理論精髓，也是公共性的重要訴求。馬克思主義哲學(xué)的一個重要的表現(xiàn)方式就是將個體化意識與公共意識融合在一起，并且通過公共意識的達成滿足個體意識的發(fā)展。因此公共意識的形成與管理格外重要，通過多元化的治理模式的共建與社會環(huán)境下的共治兩方面的保障，可以有效的確保公共利益的形成符合大部分人們的利益，并且符合當(dāng)前時代發(fā)展的需求，切實為個體的全面發(fā)展和國家的發(fā)展融合在一起，實現(xiàn)公共意識形成的客觀環(huán)境。在社會管理過程中利用公共服務(wù)與公共產(chǎn)品保障公共利益，解決多元化的生產(chǎn)關(guān)系沖突，將公共利益最大化，有效的維護社會秩序的穩(wěn)定。因此公共利益共享是社會生活中的重要價值訴求體現(xiàn)。

五、社會生活中馬克思主義哲學(xué)公共性治理體系構(gòu)建

（一）完善治理主體的法律法規(guī)體系建設(shè)

1、重視文化認知與思想理論對治理主體公共性的影響

西方最早的哲學(xué)思想涉及到城邦治理的方式方法，并為人類發(fā)展的終極“烏托邦”提出了構(gòu)想，隨著哲學(xué)的不斷發(fā)展，其思想逐漸從單純的治理意識開始涉及到個體意識與認知德性對城邦治理的影響。從而為西方國家的個體性意識留下了深刻的思想烙印。人們習(xí)慣將個體需求的滿足與個體認知的發(fā)展放在首位。馬克思主義哲學(xué)的公共性決定了社會發(fā)展要以公共利益為根本利益，以共同發(fā)展為根本目標(biāo)，因此在社會管理過程中，要充分的認識到文化認知與思想理論對治理主體公共性的影響，不斷加強社會管理公共性的認知，提高人們參與社會事務(wù)的積極性，促進對治理主體的規(guī)范與約束，從而形成完善的法律法規(guī)，確保社會管理過程中有章可循，有法可依。

2、加強和完善獎懲制度，維護治理過程中的秩序

要想保障公共利益的共享，就必須要有明確的約束與界限，從而保障人們公共意識的養(yǎng)成。在馬克思主義哲學(xué)體系中對與法律法規(guī)提出了明確的認知，它融合了黑格爾和費爾巴哈的思想，提出了法的本質(zhì)，規(guī)律以及發(fā)展歷程。通過辯證唯物主義思想的理論基礎(chǔ)架構(gòu)了完整的法律體系，指出了法律作為上層建筑，要代表廣大無產(chǎn)階級的根本利益，并對物質(zhì)生活有著積極的反作用。從這一點看，加強和完善獎懲制度，對于維護社會秩序，實現(xiàn)社會生活積極的規(guī)范效果有至關(guān)重要的作用，也是在社會生活中維護公共性的重要體現(xiàn)。

3、法律法規(guī)體系建設(shè)應(yīng)兼顧公私雙方利益

在法律法規(guī)體系建設(shè)的過程中要充分的認識到個人利益與公共利益之間的關(guān)系，在保障公共利益的前提下，同時滿足個人利益與全面發(fā)展，是當(dāng)前時代發(fā)展的精神要求，也是馬克思主義哲學(xué)公共性的必然要求。在這個前提下，法律法規(guī)體系建設(shè)要兼顧公私利益，確保個人利益與社會利益的共同發(fā)展。只有這樣才是對公共性的體現(xiàn)，也關(guān)系到人們公共意識的形成與培養(yǎng)。在當(dāng)前經(jīng)濟業(yè)態(tài)不斷更新，時代不斷進步發(fā)展的背景下，法律法規(guī)要起到約束和規(guī)范的作用，明確公共利益的底線并且尊重個人利益的實現(xiàn)。比如在當(dāng)前國有企業(yè)股份制改革的過程中，要始終堅持黨支部的先鋒堡壘作用，提高企業(yè)員工的思想高度，保障國有資產(chǎn)的保值升值的同時，加強企業(yè)管理與思想建設(shè)，促進企業(yè)的生產(chǎn)效率的提升與市場競爭力的提高，使個人利益得到滿足。在這個過程中黨支部要認真貫徹理論基礎(chǔ)中公共性的基本特點，立足于人民群眾的同時，確保公司利益的兼顧，從而全面提升企業(yè)的發(fā)展［3］。

（二）推動治理主體相關(guān)行業(yè)規(guī)范的完善

1、行業(yè)規(guī)范的完善應(yīng)以公共價值體系為基礎(chǔ)

社會發(fā)展離不開行業(yè)規(guī)范，有了行業(yè)規(guī)范可以有效的約束行業(yè)的發(fā)展并形成公共價值體系。人們的社會生活與行業(yè)的發(fā)展和規(guī)范有密切的聯(lián)系，治理主體要積極的完善行業(yè)規(guī)范，使其能夠代表大部分行業(yè)內(nèi)人群的利益及發(fā)展需求，使其成為公共意識的代表，另一方面又能通過行業(yè)的規(guī)范提高社會公共價值，增強人們的社會公共意識。圍繞公共需求開展的主體行為，是符合馬克思主義哲學(xué)的客觀需求的，也是人與社會消除異化發(fā)展的必然趨勢。通過公共價值體系帶動人們社會生活的提升，成為當(dāng)前行業(yè)內(nèi)發(fā)展的重要課題，也是當(dāng)前行業(yè)規(guī)范的基礎(chǔ)和價值導(dǎo)向。

2、行業(yè)規(guī)范的完善應(yīng)著重關(guān)注行業(yè)道德建設(shè)

西方哲學(xué)的起源是從探究世界的本源開始的，其對人的意識的觀照則是從德性開始的，歷代的哲學(xué)流派都將道德，德性作為研究的重要問題。馬克思主義哲學(xué)將道德與西方國家的道德意識進行了深入的區(qū)別化的剖析，認為道德應(yīng)該是人與人之間的一種內(nèi)在的和諧的統(tǒng)一，而不是被階級所利用的虛偽的用于麻痹思想的工具。從這一點可以看出馬克思主義哲學(xué)對于道德的看重，以及對道德內(nèi)在維度的認知。在行業(yè)規(guī)范的過程中要堅持道德建設(shè)，維護行業(yè)內(nèi)發(fā)展并且充分的體現(xiàn)公共意識的價值導(dǎo)向，通過行業(yè)道德建設(shè)可以有效的增強人們社會生活的和諧與安穩(wěn)，切實的落實馬克思主義理論的指導(dǎo)作用，讓人們的公共性意識通過行業(yè)的規(guī)范表現(xiàn)出來，并且服務(wù)于社會生活。

3、行業(yè)規(guī)范的完善應(yīng)強化治理主體的獨立性

社會的發(fā)展帶來了諸多的問題，極大的挑戰(zhàn)了治理主體的智慧。哲學(xué)作為古希臘時期的最高等的知識，并對其他行業(yè)的管控非常嚴(yán)格，并且強調(diào)哲學(xué)的統(tǒng)治地位。馬克思主義哲學(xué)觀則認為“政治的內(nèi)容和形式表現(xiàn)為人與人關(guān)系的總和”［4］，而人與人之間的關(guān)系就具有較強的公共性。因此馬克思主義政治觀具有非常鮮明的公共性特點。在這個前提下，開展行業(yè)規(guī)范活動就有了基本的前提。但是在規(guī)范和完善的過程中，要始終堅持公共性的特點，重點厘清利益關(guān)系與受益群體，保持治理主體的獨立性，從而使社會管理水平不斷提升，增強管理的能力與執(zhí)政能力，在時代的發(fā)展過程中不斷彰顯制度的優(yōu)勢。

（三）引導(dǎo)文化認知對治理主體的理性評斷

1、以公共價值建設(shè)為基礎(chǔ)，規(guī)范社會文化認知

在當(dāng)前文化多元化以及改革開放力度不斷提升的今天，公共價值的理念遭到了巨大的挑戰(zhàn)，很多人開始對其正確性與先進性產(chǎn)生質(zhì)疑，在這種思想狀態(tài)下，治理主體要充分的發(fā)揮其作用，增強對人們思想意識的教育。加強人們的公共性的認知能力，結(jié)合我國具有中國特色社會主義發(fā)展的具體要求，增強人們參與社會事務(wù)的熱情，開展正確導(dǎo)向的公共價值建設(shè)，從而有效的規(guī)避不良的社會風(fēng)氣與西方有一定目的的政治言論的傳播給我國造成的影響。通過規(guī)范社會認知達到普及教育的目的，并且利用文化認知的高度統(tǒng)一，促進社會經(jīng)濟的快速發(fā)展。

2、以科學(xué)理性評判為基礎(chǔ)引導(dǎo)社會文化認知

治理主體要注重開展思想導(dǎo)向工作，引導(dǎo)社會文化認知。讓人們始終堅持馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性與先進性，深入的了解其理論公共性的深遠的指導(dǎo)價值，認識到公共性的社會導(dǎo)向作用。對于西方國家的政治理論思想要進行深入的科學(xué)的批判，不做一味的否定和全盤的接受，而要從本國的實際情況出發(fā)，引導(dǎo)社會文化認知趨向理性化，增強人們的理性思想與人文關(guān)懷，從更高的層面去理解公共性在生產(chǎn)關(guān)系與社會管理等方面所表現(xiàn)出來的優(yōu)越性。

六、馬克思公共性視點的當(dāng)代啟示

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代……不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！”［5］公共性作為時代發(fā)展過程中的具體訴求與時代發(fā)展的必然趨勢，對于指導(dǎo)我國的社會主義發(fā)展有重要的作用。近年來我國提出的“人類共同體”理念更是堅持了對馬克思主義哲學(xué)公共性思想的實踐，從更高的視角提出了時代發(fā)展的需求。在未來的發(fā)展過程中，我國必然會在公共性思想認知的引導(dǎo)下不斷的呈現(xiàn)出制度的優(yōu)勢，構(gòu)建新中國特色社會主義的新局面。