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        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)人物塑造手法的新變革

        2020-11-18 01:59:27高寒凝
        當(dāng)代文壇 2020年6期
        關(guān)鍵詞:御宅族網(wǎng)文偶像

        摘要:“人設(shè)”是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中蘊(yùn)含最多新意的人物形象序列,其內(nèi)在肌理由一整套高度虛擬化和數(shù)據(jù)庫(kù)化的欲望符號(hào)構(gòu)成,是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與數(shù)字媒介環(huán)境的浸染之下,發(fā)生在文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)形象塑造領(lǐng)域的新變革。本文以“清穿文”主人公的“人設(shè)化”為例,指出這類由“萌要素”拼貼而成的“人設(shè)”與傳統(tǒng)文學(xué)中“人物”概念的差異,并對(duì)其內(nèi)在結(jié)構(gòu)與符號(hào)系統(tǒng)展開(kāi)探究。由于“人設(shè)”同網(wǎng)絡(luò)文藝和互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字媒介環(huán)境高度匹配,因此也不可避免地與流量經(jīng)濟(jì)時(shí)代的偶像粉絲文化發(fā)生關(guān)聯(lián)。

        關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文學(xué);人設(shè);清穿文

        網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)全新的媒介環(huán)境之中,其生產(chǎn)機(jī)制的各個(gè)環(huán)節(jié),從創(chuàng)作、出版到閱讀,都難免受到互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和算法的制約,以及某些網(wǎng)絡(luò)亞文化(如二次元文化、粉絲文化等)社群活動(dòng)的影響,并因此呈現(xiàn)出一系列雖不易察覺(jué)卻堪稱斷裂性的變化。

        其中,“人設(shè)”①這個(gè)與“人物”相對(duì)立的概念,就集中體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在塑造人物形象的手法與路徑等方面的變革,具體表現(xiàn)為:一、“人設(shè)”在文藝作品中是孤立存在的,它與“人物”不同,并不必然與環(huán)境發(fā)生互動(dòng);二、構(gòu)成“人設(shè)”的“原材料”并非外貌、性格等特征,而是一整套虛擬化、數(shù)據(jù)庫(kù)化的欲望符號(hào),這些符號(hào)是從獨(dú)立于一切文藝作品的“萌要素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)”中提取出來(lái)的;三、創(chuàng)造、消費(fèi)“人設(shè)”的生產(chǎn)機(jī)制,與網(wǎng)文讀者的欲望模式深度同構(gòu),也和流量時(shí)代的偶像粉絲文化密不可分。

        在此基礎(chǔ)之上,本文將圍繞“人設(shè)”這一核心概念,討論“人物”與“人設(shè)”在看似并無(wú)差別的表象之下,于內(nèi)在肌理層面顯露出的巨大差異與新變,“人設(shè)”何以在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中盛行,以及它為包括網(wǎng)文在內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)辟了怎樣的盈利模式。

        一? ?網(wǎng)絡(luò)文學(xué)人物形象的新變:從“人物”到“人設(shè)”

        要想厘清“人設(shè)”概念復(fù)雜的內(nèi)部結(jié)構(gòu),并由此揭示其中蘊(yùn)藏的“新意”,比較直觀的方式當(dāng)然是通過(guò)具體案例的辨析,闡釋它與傳統(tǒng)文學(xué)意義上的“人物”概念之間的差異。本文姑且以電視劇《雍正王朝》和網(wǎng)文類型“清穿文”中一系列存在歷史原型的角色為例,還原他們分別被視為“人物”和“人設(shè)”的內(nèi)在肌理。

        《夢(mèng)回大清》(金子,晉江原創(chuàng)網(wǎng)2004)《步步驚心》(桐華,晉江原創(chuàng)網(wǎng)2006)和《瑤華》(晚晴風(fēng)情,晉江原創(chuàng)網(wǎng)2006),即所謂的“清穿三座大山”,男主人公分別是康熙朝的十三皇子胤祥、四皇子胤禛(即后來(lái)的雍正皇帝)和八皇子胤禩?!队赫醭芳仁潜姸嗲宕┪牡墓谩霸鳌?,也是所謂“歷史正劇”的濫觴所出。作為中國(guó)電視劇行業(yè)獨(dú)創(chuàng)的一種劇作類型,“歷史正劇”首先志在反駁“野史”,雖為虛構(gòu),但大體上尊重歷史事實(shí),亦不可避免地承擔(dān)著歷史知識(shí)科普的功能,或被誤認(rèn)為具有這種功能。此外,“歷史正劇”亦有別于“戲說(shuō)劇”的娛樂(lè)消遣屬性,始終直面慘烈的權(quán)力斗爭(zhēng),甚至暗含著現(xiàn)實(shí)政治的隱喻。②為了同“野史”及“戲說(shuō)劇”劃清界限,《雍正王朝》在塑造主人公形象時(shí),也大致遵循著現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則,即“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。這里的“典型環(huán)境”,指向的是康雍兩朝復(fù)雜的政治局勢(shì),主要的男性角色們(例如康熙朝的諸位皇子)每每應(yīng)對(duì)的皆是水患、貪腐等事關(guān)江山社稷的大事件,或是殺伐決斷,或是首鼠兩端,人物形象也就隨之豐滿起來(lái)。顯然,從經(jīng)緯交織的脈絡(luò)中生長(zhǎng)出來(lái)的“典型人物”是無(wú)法脫離“典型環(huán)境”而自給自足地存在的。

        到了清穿文中,因受限于女主人公的活動(dòng)范圍,這批男性角色所依存的“典型環(huán)境”,如朝堂、官場(chǎng)或戰(zhàn)場(chǎng)等,都被隔絕在小說(shuō)的主要場(chǎng)景之外。為順利推進(jìn)故事劇情,他們也只能以闖入者的姿態(tài),頻繁出沒(méi)于閨閣、內(nèi)宅和后宮,卻像是被連根拔起的植物,始終與這些專為女主人公而設(shè)置的環(huán)境相割裂。既然如此,清穿文的男主人公們究竟應(yīng)當(dāng)以何種形式存在呢?答案就是,由獨(dú)立于一切文藝作品的“萌要素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)”中的“萌要素”拼貼而成的“人設(shè)”。

        “萌要素”是由日本學(xué)者東浩紀(jì)創(chuàng)造的概念,主要用以描述御宅族/二次元愛(ài)好者③群體在閱讀ACG④作品時(shí)的接受模式與路徑依賴。當(dāng)所有的萌要素被匯總一處,就形成了所謂的“萌要素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)”,而御宅族群體對(duì)ACG作品及作品中的角色的消費(fèi),本質(zhì)上其實(shí)是針對(duì)這個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的消費(fèi)。

        以上對(duì)“萌要素”概念的解讀也許太過(guò)抽象,要想更加清晰直觀地揭示出它的核心內(nèi)涵,則有必要引入另外兩位日本學(xué)者的研究,即大塚英治對(duì)日本漫畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格起源的探討和上野千鶴子圍繞厭女癥(misogyny)的相關(guān)論述。

        在《“御宅族”的精神史:1980年代論》中,大塚英治為討論色情漫畫(huà)與真實(shí)存在的女性身體之間的關(guān)系,援引了“日本漫畫(huà)之父”手冢治蟲(chóng)參與的一場(chǎng)討論。盡管被視為日系漫畫(huà)的重要奠基人,手冢所繪制的女性形象,卻常常被譏諷為“無(wú)血無(wú)肉,沒(méi)有嬌媚,像人體模型”。事實(shí)上,漫畫(huà)的創(chuàng)作技法不同于油畫(huà)、素描,更傾向于使用簡(jiǎn)略的線條勾勒人物或物品的輪廓特征,久而久之,也積累了大量套路化的符號(hào)體系。手冢據(jù)此辯解道,他所描繪的女性身體從來(lái)都不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的肉體的“寫(xiě)實(shí)”,而是在將女性的身體作為符號(hào)加以展示。在真正的漫畫(huà)愛(ài)好者們(御宅族)看來(lái),這非但不會(huì)減損作品的魅力,反而使得這些女性角色更加性感迷人,最終“切斷了現(xiàn)實(shí)生活中的身體及由這個(gè)身體所引起的沖動(dòng)之間的關(guān)系”。⑤也就是說(shuō),日系漫畫(huà),尤其是色情漫畫(huà)的誕生,正是以符號(hào)化的女性身體取代現(xiàn)實(shí)中的女性身體為起點(diǎn)的。

        這顯然與上野千鶴子在《厭女:日本的女性嫌惡》中所討論的好色男的厭女癥問(wèn)題一脈相承。上野認(rèn)為,好色的男性看似對(duì)女性充滿興趣,但實(shí)際上,他們的欲望并不指向任何一個(gè)擁有獨(dú)立人格的、活生生的女人,而只是迷戀女性的身體、性器官和某些象征著女性的符號(hào),以至于形成了巴普洛夫式的條件反射。這種欲望模式發(fā)展到極致,就是戀物癖,即“通過(guò)換喻關(guān)系置換欲望對(duì)象的符號(hào)操作”。⑥

        再回到東浩紀(jì)有關(guān)“萌要素”概念的論述,自然不難發(fā)現(xiàn),無(wú)論是水手服、雙馬尾還是天然呆,這些經(jīng)典的萌要素,其實(shí)都是日系A(chǔ)CG作品中用于表現(xiàn)女性身體和女性形象的符號(hào),同時(shí),也是一整套軟色情意味的、具備性喚起功能的指示物。這些經(jīng)由線條和對(duì)話呈現(xiàn)出的著裝、發(fā)型與性格特征,之所以能喚起御宅族們的欲望,顯然并非緣于動(dòng)物性的本能,而是被各種ACG作品反復(fù)規(guī)訓(xùn)、誘導(dǎo)的結(jié)果。對(duì)欲望對(duì)象的符號(hào)進(jìn)行如此系統(tǒng)性的置換,這完全符合戀物癖的心理機(jī)制。顯然,從日系漫畫(huà)誕生的那一刻起,也就是手冢治蟲(chóng)將女性的身體以漫畫(huà)符號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)的瞬間,現(xiàn)實(shí)存在的女性身體與漫畫(huà)讀者的性沖動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)就已經(jīng)被斬?cái)嗔恕?/p>

        那么,“清穿文”男主人公們的“人設(shè)”,也是從這樣一個(gè)“萌要素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)”中誕生的么?是,也不是。東浩紀(jì)曾經(jīng)坦言,自己的研究對(duì)象主要為男性御宅族群體,而“清穿文”卻是典型的“女頻文”,⑦從作者到讀者,大多都是女性。“萌要素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)”絕非男性專屬,它只是一整套虛擬化、數(shù)據(jù)庫(kù)化的欲望符號(hào),但對(duì)于女性讀者而言,契合她們欲望模式的符號(hào)幾乎不太可能是色情化、漫畫(huà)化的女性身體。事實(shí)上,與親密關(guān)系和婚戀選擇相關(guān)的各種“萌要素”,例如性格(溫柔、霸道、花心)和職業(yè)(醫(yī)生、律師、軍人、總裁)等,才是最能喚起她們共鳴的。

        這也引出了一個(gè)重要的事實(shí),即:并非所有萌要素都來(lái)源于ACG作品,任何形式的“虛擬化欲望符號(hào)”,都有資格被納入“萌要素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)”。而一旦進(jìn)入數(shù)據(jù)庫(kù),這些欲望符號(hào)也就轉(zhuǎn)化成了抽象的萌要素,在被拼貼為“人設(shè)”之前,它們將獨(dú)立存在,不與任何文藝作品發(fā)生關(guān)聯(lián),只存在于理論和概念之中。

        綜上所述,由于“人設(shè)”是從獨(dú)立于一切文藝作品的“萌要素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)”中抽取“萌要素”拼貼而成的,因此,即使不與環(huán)境發(fā)生任何互動(dòng),也能自然成立。在清穿文的創(chuàng)作中,《雍正王朝》里的主要角色,顯然也經(jīng)歷了一番由“人物”向“人設(shè)”轉(zhuǎn)化的過(guò)程。以四阿哥胤禛和八阿哥胤禩這兩個(gè)人氣最高的角色為例:電視劇里胤禛的形象是勤于政事、勵(lì)精圖治,對(duì)待政敵卻毫不留情、趕盡殺絕的鐵腕領(lǐng)袖;胤禩則是公認(rèn)的“八賢王”、謙謙君子,慣于明哲保身,因而顯得不夠狠辣。只需將上述兩個(gè)人物形象之中最具辨識(shí)度的特征拆解出來(lái),轉(zhuǎn)譯成“萌要素”,如“霸道”“總裁”或“溫柔”等,便能據(jù)此拼貼出一個(gè)外表上看似與原形象相差無(wú)幾的“人設(shè)”來(lái)。其中,胤禛對(duì)應(yīng)的是“霸道總裁”,事業(yè)有成,強(qiáng)勢(shì)、有控制欲;胤禩對(duì)應(yīng)的是“暖男”,溫柔體貼、深情款款,卻又優(yōu)柔寡斷。

        除四阿哥和八阿哥之外,其余康熙朝皇子也在清穿文中擁有著相對(duì)固定的“人設(shè)”:十三阿哥的痞帥江湖氣、十四阿哥的少年氣強(qiáng)勢(shì)性格、十阿哥呆萌、九阿哥腹黑……可以說(shuō),《雍正王朝》里的主要人物形象在經(jīng)過(guò)相應(yīng)的轉(zhuǎn)化處理之后,幾乎奇跡般地覆蓋了女頻網(wǎng)文中最受歡迎的一批“人設(shè)”。而縱觀近二十年來(lái)言情題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的創(chuàng)作,以“霸道總裁”和“暖男”為代表的這一系列“人設(shè)”,顯然已經(jīng)突破清穿文的狹小范圍,逐漸發(fā)展出規(guī)??捎^的形象序列,甚至于形成了專門(mén)的類型,如“總裁文”等。

        二? 以“人設(shè)”為核心的女頻網(wǎng)文新類型

        不可否認(rèn)的是,以雍正皇帝為代表的清穿文男主的形象從“人物”走向“人設(shè)”的原因,終歸具有一定的特殊性,畢竟并非所有的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),都存在一個(gè)與《雍正王朝》類似的“原作”。因此,單單從這條脈絡(luò)出發(fā),確實(shí)無(wú)法將“人設(shè)”的存在推論為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的普遍現(xiàn)象。

        在早期女頻網(wǎng)文的創(chuàng)作實(shí)踐中,像清穿文這樣以“人設(shè)”為主角的作品,的確算不上普遍。但隨著近20年的蓬勃發(fā)展,女頻網(wǎng)文之中也涌現(xiàn)出一批廣受歡迎的新類型。相比大多以主人公的行動(dòng)軌跡/行為模式(例如升級(jí)文、種田文)或故事發(fā)生的背景(例如都市文)來(lái)命名的男頻文,女頻網(wǎng)文的類型,則多以特定“人設(shè)”為核心,“總裁文”自不必說(shuō),“高干文”“軍文”等亦是如此。

        通常情況下,符合這一命名規(guī)律的女頻網(wǎng)文類型,它的名稱指代的就是男主人公的“人設(shè)”,例如“霸道總裁”“高干子弟”或“渣男”等。從表面上看,這些名詞只是體現(xiàn)了一些職業(yè)和性格方面的特征,但本質(zhì)上卻無(wú)一不是滿足女性讀者有關(guān)親密關(guān)系與婚戀選擇的想象的欲望符號(hào)。這批流行于女頻文學(xué)網(wǎng)站的新類型在逐漸成熟、壯大的過(guò)程中,也一步步帶動(dòng)了“人設(shè)”和以“人設(shè)”為核心的角色形象序列的普及。但這也不免引出一些質(zhì)疑,如網(wǎng)文作者之所以依賴“人設(shè)”,是否由于他們沒(méi)有能力塑造出復(fù)雜多面的、與環(huán)境之間存在各種微妙互動(dòng)的“人物”?

        這就涉及女頻網(wǎng)文的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作目的,或者說(shuō)功能,即對(duì)于理想親密關(guān)系的探索。在此前提之下,借助一系列與婚戀問(wèn)題相關(guān)的,類型化、體系化同時(shí)又因?yàn)楦叨鹊奶摂M化和數(shù)據(jù)庫(kù)化而同互聯(lián)網(wǎng)媒介環(huán)境格外匹配的欲望符號(hào),以“萌要素”排列組合的無(wú)限可能性細(xì)膩妥帖地滿足作者和讀者們參差百態(tài)的欲望,撫慰他們的焦慮,無(wú)疑成為了最具效率的選擇。這就需要我們暫時(shí)擱置審美批評(píng)的單一視角,正視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種先于“藝術(shù)理想”而存在的“功能性”,才有可能看清這些層出不窮的女頻網(wǎng)文類型的本質(zhì)。

        與此同時(shí),創(chuàng)造“人設(shè)”也絕不僅僅是作者的特權(quán),讀者在理解、消費(fèi)一個(gè)人物形象的過(guò)程中,也可以將其詮釋、轉(zhuǎn)化為某種“人設(shè)”。清宮劇觀眾(包括但不限于清穿文作者)對(duì)于《雍正王朝》中一系列男性角色的“人設(shè)化”改造,就是最好的例子。這一閱讀、接受的路徑和方法,對(duì)于網(wǎng)文讀者而言,早已是信手拈來(lái)了。

        既然在女頻網(wǎng)絡(luò)類型小說(shuō)的創(chuàng)作之中,已經(jīng)存在大量主人公為“人設(shè)”的作品,那么通常認(rèn)為的小說(shuō)的三要素,即人物、環(huán)境和情節(jié)這組概念,也就有必要在新的語(yǔ)境之下重新加以討論。由于人物和環(huán)境是一組相輔相成的概念,而“人設(shè)”卻并不是從環(huán)境之中生長(zhǎng)出來(lái)的,即使完全沒(méi)有環(huán)境描寫(xiě),它也可以單獨(dú)成立。這意味著,在以“人設(shè)”作為主人公的小說(shuō)之中,環(huán)境描寫(xiě)既不是必備要素,也并不必然承擔(dān)塑造人物的功能。它既可以被完全懸置,也不妨成為人設(shè)暫時(shí)棲居的土壤,總而言之,并不嚴(yán)格與“人設(shè)”相呼應(yīng)。對(duì)于這種曖昧不清而又無(wú)法以“環(huán)境”定義的事物,本文姑且稱之為“擬環(huán)境”。東浩紀(jì)曾經(jīng)在《游戲性現(xiàn)實(shí)主義的誕生》這部專著中,提出過(guò)“人工環(huán)境”的概念,即某種以流行文化文本為原料構(gòu)成的非自然環(huán)境。但在東浩紀(jì)看來(lái),“萌要素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)”也是人工環(huán)境的一種,與本文所試圖闡述的“擬環(huán)境”概念仍然存在一定的差異。至于第三個(gè)要素“情節(jié)”,也往往被“發(fā)糖/插刀”所取代。與情節(jié)這個(gè)概念所暗示的邏輯連貫、起承轉(zhuǎn)合不同,發(fā)糖指的是主人公情感經(jīng)歷比較甜蜜順?biāo)斓臄⑹龆温?,反之則為插刀。這些細(xì)碎片段的連綴,并不必然構(gòu)成通順且有邏輯的劇情,卻成為近年來(lái)流行的網(wǎng)文類型的標(biāo)配。

        三? 以“角色粉”為代表的人物消費(fèi)新模式

        既然“人設(shè)”是由若干欲望符號(hào),即“萌要素”拼貼組合而成的,那么,也就或多或少能喚起讀者們的愛(ài)慕之意,進(jìn)而圍繞這些角色展開(kāi)親密關(guān)系想象和欲望投射。這種媒介接受者與他們所消費(fèi)的媒介人物(明星、公眾人物或電視劇中的角色)之間發(fā)展出的單方面的、想象性的人際交往關(guān)系,在心理學(xué)中被稱為“準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系”(para-social relationship)。⑧由于它指向的是公眾人物或虛構(gòu)角色,因此往往會(huì)被貼上“病態(tài)”“瘋癲”之類的標(biāo)簽。而包括清穿文在內(nèi)的女頻類型小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)踐,則既與“準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系”想象互為因果,也是將其合理化、浪漫化,甚至“去病理化”(Depathologization)⑨的有效手段。對(duì)這類“準(zhǔn)社會(huì)關(guān)系”進(jìn)行“去病理化”,原本是偶像工業(yè)的核心運(yùn)營(yíng)邏輯:“唯有承認(rèn)粉絲圍繞偶像展開(kāi)的親密關(guān)系想象是合法的,才有可能對(duì)其購(gòu)買(mǎi)力加以征用。歸根結(jié)底,現(xiàn)代偶像工業(yè)所售賣的商品,是包括偶像明星的外形、氣質(zhì)與言行在內(nèi)的,所有能夠?yàn)榉劢z的親密關(guān)系想象提供素材的片段或信息。”⑩這些片段和信息同樣與“萌要素?cái)?shù)據(jù)庫(kù)”內(nèi)的“萌要素”一一對(duì)應(yīng),從而構(gòu)成了偶像明星在粉絲圈中的“人設(shè)”。

        由此可見(jiàn),偶像明星和女頻類型小說(shuō)的男主人公們一樣,本質(zhì)上都屬于“人設(shè)”,即由“萌要素”構(gòu)成的“虛擬實(shí)在”(virtue being)。從這個(gè)角度出發(fā),鐘愛(ài)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中某個(gè)角色的所謂“角色粉”,他們的情感模式與偶像明星粉絲相比,亦并無(wú)太大差異。不僅如此,這兩類粉絲社群在組織形態(tài)等方面,同樣具有高度的一致性。在清穿文最為流行的2004—2007年前后,這批“角色粉”曾以晉江文學(xué)城論壇和百度貼吧等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為據(jù)點(diǎn)展開(kāi)活動(dòng)。他們聚集在一起,抒發(fā)對(duì)角色的愛(ài)意、挖掘相關(guān)歷史資料、分享近期閱讀的小說(shuō)……在濃厚的趣緣社交11和“參與式文化”(participatory culture)12的氛圍之中,“角色粉”們也在以獨(dú)特的方式貢獻(xiàn)著自己的智慧和創(chuàng)造力,極大地促進(jìn)了清穿文的創(chuàng)作與傳播。但至少在這一時(shí)期,由“角色粉”構(gòu)成的同好社群,仍然與偶像明星粉絲團(tuán)存在著根本性的差異。通常情況下,偶像后援會(huì)/粉絲團(tuán)的活動(dòng),或多或少同該偶像的商業(yè)價(jià)值掛鉤,例如組織粉絲見(jiàn)面會(huì)、鼓勵(lì)投票等,經(jīng)紀(jì)公司有時(shí)也會(huì)參與其中。而“角色粉”所追逐的虛擬人物,則既無(wú)經(jīng)紀(jì)公司代理其相關(guān)業(yè)務(wù),也不可能從粉絲的支持中獲取任何實(shí)際收益。

        然而,無(wú)論是情感模式還是組織結(jié)構(gòu),“角色粉”畢竟與偶像明星粉絲過(guò)于相似。并且,在清穿文退潮之后,這類粉絲群體非但未曾消失,反而不斷地以各種名目卷土重來(lái),逐漸成為“女性向”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社群中的常態(tài)。這意味著,在由“角色粉”所構(gòu)成的社群生態(tài)之中,同樣蘊(yùn)含著發(fā)展粉絲經(jīng)濟(jì)的可能性。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)價(jià)值的日益提升,尤其是2015年之后被納入由互聯(lián)網(wǎng)資本所打造的“泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)鏈”,以運(yùn)營(yíng)粉絲經(jīng)濟(jì)的套路征用“角色粉”的購(gòu)買(mǎi)力,成為了網(wǎng)文行業(yè)一個(gè)新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。

        最典型的例子,莫過(guò)于圍繞電子競(jìng)技題材網(wǎng)文《全職高手》(以下簡(jiǎn)稱《全職》)開(kāi)展的一系列商業(yè)運(yùn)作。盡管《全職》是一部典型的“男頻文”,但卻和《雍正王朝》一樣,塑造了數(shù)量眾多而又各具魅力的男性角色,因此吸引了大批女性讀者化身為“角色粉”。最初,其版權(quán)方閱文集團(tuán)只是依靠售賣衍生產(chǎn)品,例如電競(jìng)戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)服或印有角色頭像的鑰匙扣等來(lái)獲取利潤(rùn),隨后逐步開(kāi)始鼓動(dòng)粉絲通過(guò)付費(fèi)投票等方式支持自己喜愛(ài)的角色。2017年,《全職》與知名快餐品牌麥當(dāng)勞合作,由小說(shuō)中的人氣角色周澤楷代言了該品牌旗下的新品“那么大甜筒”。以虛構(gòu)角色的身份獲得商業(yè)代言,這樣的運(yùn)營(yíng)模式已經(jīng)和偶像工業(yè)如出一轍,雖然并非《全職》首創(chuàng),但在網(wǎng)文界卻是開(kāi)天辟地頭一回。由于市場(chǎng)反應(yīng)頗為理想,很快被競(jìng)品商家所借鑒,一年后,網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《魔道祖師》的主要角色也集體成為了可愛(ài)多冰淇淋的代言人。

        正是由于偶像明星和這類被塑造或解讀為“人設(shè)”的網(wǎng)文主角們共有著相似的內(nèi)核,這一商業(yè)模式才能得以順利運(yùn)轉(zhuǎn)。而粉絲經(jīng)濟(jì)對(duì)“角色粉”們的征用與收編,也使得這類粉絲社群的內(nèi)部生態(tài)與偶像明星粉絲圈越發(fā)接近。一些負(fù)面的影響,例如為了爭(zhēng)奪商業(yè)資源而引發(fā)罵戰(zhàn)等,已開(kāi)始浮出水面,成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界引人矚目的新現(xiàn)象。

        盡管“人設(shè)”并非起源于網(wǎng)絡(luò)文學(xué),但卻是由一整套高度虛擬化和數(shù)據(jù)庫(kù)化的欲望符號(hào),即“萌要素”構(gòu)成,與互聯(lián)網(wǎng)的媒介環(huán)境格外匹配,因此呈現(xiàn)出有別于傳統(tǒng)“人物”概念的內(nèi)在肌理,為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)增添了一大批擁有全新內(nèi)核的角色形象序列。本論文僅僅初步分析了它的成因與影響,對(duì)于其中所隱喻的網(wǎng)文讀者欲望符號(hào)的系統(tǒng)性更迭、小說(shuō)創(chuàng)作三要素的革新等問(wèn)題,還有待更為深入的探討。

        注釋:

        ①人設(shè):即“人物設(shè)定”,也稱“角色設(shè)定”,是某個(gè)角色的姓名、職業(yè)、外貌和性格等一系列基本信息的集合。在以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)和游戲?yàn)榇淼奈幕M(fèi)品生產(chǎn)中,人物設(shè)定往往是最受重視的部分。需要特別注意的是,“人物設(shè)定”中的“設(shè)定”二字并非動(dòng)詞,而是名詞,“人設(shè)”本身也是名詞,是“角色”“人物”等概念的近義詞。

        ②李軼男:《“集體”的再現(xiàn):電視連續(xù)劇與改革中國(guó)的第三個(gè)十年(1998—2008)》,北京大學(xué)2019年博士畢業(yè)論文。

        ③御宅族(御宅,おたく,otaku):這個(gè)詞起源于日本,指的是日系漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、電子游戲和輕小說(shuō)(light novel)的愛(ài)好者。參見(jiàn)邵燕君主編《破壁書(shū):網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞》第2—6頁(yè)的“宅”詞條,該詞條編撰者為林品?!岸卧獝?ài)好者”一詞在本句的語(yǔ)境之中與御宅族同義。

        ④ ACG:指Anime、Comic、Game,也即動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)和游戲的首字母縮寫(xiě),在此處特指與日本御宅族文化相關(guān)的一系列風(fēng)格相近的文化消費(fèi)品。參見(jiàn)邵燕君主編《破壁書(shū):網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)鍵詞》第7—11頁(yè)的“ACGN”詞條,該詞條編撰者為高寒凝。

        ⑤[日]大塚英治:《“御宅族”的精神史:1980年代論》,周以量譯,北京大學(xué)出版社2015年版,第33—34頁(yè)。

        ⑥[日]上野千鶴子:《厭女:日本的女性嫌惡》,王蘭譯,上海三聯(lián)書(shū)店2015年版,第1—2頁(yè)。

        ⑦女頻文:這個(gè)稱謂源自于2005年起點(diǎn)中文網(wǎng)開(kāi)設(shè)的“女生頻道”,當(dāng)時(shí)起點(diǎn)上連載的小說(shuō)大多更符合男性讀者的口味,少量面向女性讀者的創(chuàng)作,則被匯總到這個(gè)單獨(dú)的頻道里。為區(qū)別于主站的創(chuàng)作風(fēng)格和讀者群體,特意命名為“女生頻道”,“男頻文”和“女頻文”的概念也就此誕生。2009年,該頻道正式獨(dú)立建站,更名為“起點(diǎn)女生網(wǎng)”。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界,面向女性讀者的小說(shuō),通常被稱為女頻文。晉江文學(xué)城就是一個(gè)典型的女頻網(wǎng)站,清穿文也是女頻文的經(jīng)典類型。

        ⑧ Donald Horton, R. Richard Wohl. Mass Communication and Para- Social Interaction: Observations on Intimacy at a Distance, Psychiatry, 1956, 19(3): 215-229.

        ⑨去病理化:指的是將某種原本被認(rèn)為是病癥、病態(tài)的狀況或行為合理化、常態(tài)化、非病化的過(guò)程。

        ⑩高寒凝:《虛擬化的親密關(guān)系——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的偶像工業(yè)與偶像粉絲文化》,《文化研究》2018年秋季卷。

        11趣緣社交:在以特定興趣愛(ài)好為集體認(rèn)同的社群之中展開(kāi)的社交行為。參見(jiàn)林品:《“有愛(ài)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)——御宅族的趣緣社交與社群生產(chǎn)力》,《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》2015年第11期。

        12參與式文化:由亨利·詹金斯(Henry Jenkins)提出的概念,指在一個(gè)平等、互惠,具有社交性和多樣性的非正式社群之中,每個(gè)社群成員各自貢獻(xiàn)出自己的智慧與創(chuàng)造力,而形成的一種媒介內(nèi)容和信息的生產(chǎn)、流通與整合。參見(jiàn)[美]亨利·詹金斯等:《參與的勝利:網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的參與文化》,高芳芳譯,浙江大學(xué)出版社2017年版。

        (作者單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所)

        責(zé)任編輯:周珉佳

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