包榮華

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州 213100）

華夏文明源于傳說中的炎黃二帝，相傳黃帝的元妃螺祖教民養(yǎng)蠶繅絲。古代中國以農(nóng)桑立國、以耕織為本，絲織工藝在中國歷史上的地位可見一斑。西漢時期，“絲綢之路”打開了世界認識中國的第一扇門，當時的印染織繡藝術(shù)已經(jīng)能夠充分地發(fā)揮絲綢品的優(yōu)秀品質(zhì)，無論是漢綺、唐宋緯錦、刺繡、緙絲、挑花，都能展示出華夏文化中的織紋藝術(shù)與印染技術(shù)。在織物的加工中，染色與印花都是其中不可分割的部分，中國古代最早使用手繪的方法在纖維織物上添加圖案，至漢唐以來出現(xiàn)了更多的木版捺印及染纈的技術(shù)；而在現(xiàn)代的機器印花發(fā)明與普及之后，印染織繡藝術(shù)又有了新的天地。

由倪建林主編，張抒著，西南師范大學(xué)出版社于2009 年2 月出版的《印染織繡藝術(shù)：生活盡染》一書對中國傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)的概念、類型、工藝、藝術(shù)成就等方面作出了詳盡的介紹，以豐富的內(nèi)容和精美的圖片介紹了傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)中的精品，同時建立了民間印染織繡藝術(shù)的發(fā)展動脈，從傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的雙重角度為讀者提供了印染織繡藝術(shù)的發(fā)展視角，成為了研究中國傳統(tǒng)織物的系統(tǒng)性書籍。通讀全書，可以了解更多傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)的精品鑒賞方法。

1 印染織繡藝術(shù)的文化背景

傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)的魅力不僅在于其精巧的外形，更重要的是了解其中的文化底蘊，藝術(shù)在人類歷史上閃耀數(shù)千萬年的實踐中已經(jīng)建立了屬于自己的獨特審美。中國是世界上最早學(xué)會養(yǎng)蠶繅絲及織綢的國家，早在仰韶文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了蠶形石飾，殷商時期的青銅器與甲骨文中都出現(xiàn)了桑、蠶、絲、帛等概念，足以證明中華織繡藝術(shù)的歷史淵源。

作為華夏文化的重要組成部分，農(nóng)桑耕織與祭祀制度也有著密切的關(guān)系。自漢代開始便有先農(nóng)壇與先蠶壇，據(jù)元代王禎所著《農(nóng)書》記載：“晉制先蠶壇高一丈，方二丈，四出陛，陛廣五尺。”自此關(guān)于桑蠶始祖的傳說更是層出不窮，桑蠶的形象也開始出現(xiàn)在古代的藝術(shù)品中，桑蠶成為一種財富的象征，出現(xiàn)在貴族配飾與墓葬陪葬中。桑蠶織繡藝術(shù)不僅是一種手工技藝，更成為了一種文化的象征。

在織造藝術(shù)的發(fā)展中，刺繡藝術(shù)也隨之變化。從出土的刺繡實物中可以看出，戰(zhàn)國時期的刺繡工藝已經(jīng)有復(fù)雜的花樣紋飾，鳳鳥、花卉等已經(jīng)成為紋繡的常見主題；唐代之后，更出現(xiàn)了戧針、擻和針、扎針、蹙金、平金、盤金、釘金箔等多種針法，刺繡作品分化成欣賞性畫繡和實用性刺繡兩大類，代表了當時貴族中流行的藝術(shù)風向。在這樣的織繡文化發(fā)展中逐漸確立了男耕女織的社會制度，刺繡成為了女子必備的技能，也出現(xiàn)了“閨閣繡”這個獨特品種。刺繡藝術(shù)甚至滲透到書畫藝術(shù)中，在明代由于文人墨客的參與，傳統(tǒng)畫繡作品也成為了藝術(shù)史上璀璨的瑰寶。

在織物的紋飾之外，顏色代表了不同的寓意。周代以來便有“五色配五方”之說，春青、夏赤、季夏黃、秋白、冬黑，亦有先天之玄、后地之黃之說，顏色被古人賦予了不同的涵義?！耙灰露迳珎洹斌w現(xiàn)了古人對顏色的嚴格界定，也推動了織物印染藝術(shù)的發(fā)展；“衣正色，裳間色”直觀地體現(xiàn)了尊卑貴賤的階級差異。織物的印染織繡藝術(shù)儼然成為了封建階級統(tǒng)治的一種手段，在審美之外，印染織繡藝術(shù)多了一分文化的底蘊。

2 印染織繡藝術(shù)的精品鑒賞

印染織繡藝術(shù)最終還是視覺的藝術(shù)，在其發(fā)展文化背景之外，更重要的還是那些看得見的傳世精品。中國自西周時期起便有已有織物出土，在新疆哈密五保墓出土的黃地棕藍色紋織物和方格紋彩織物，歷經(jīng)數(shù)千年顏色依然鮮艷，證明了羊毛紡織和染色工藝的水平都達到了相當高的標準。

自印染織繡藝術(shù)出現(xiàn)以來，歷朝歷代的手工業(yè)者發(fā)揮著自己的才智，改變了工藝水平的標準，為印染織繡藝術(shù)增添了更多可能。秦漢時代，繅車、紡車、絡(luò)紗、整經(jīng)工具、多綜多躡紋織機、束綜提花機、雙經(jīng)軸織機等紡織工具都已普及。明代宋應(yīng)星所著《天工開物》中有詳細的介紹，并附有織機的分解圖片，足見勞動人民的智慧。

隨著織造技術(shù)的發(fā)展，更多不同織法的絲織物出現(xiàn)在大眾的眼前：綢、緞、綺、錦、縠、紗、綃、羅、綾等，都代表了不同特色的絲織品。1958 年，北京定陵出土的萬歷皇帝陪葬品團龍紋織金妝花緞與團龍紋織金孔雀羽妝花紗傳世，能夠明顯看出緞經(jīng)緯絲交錯浮現(xiàn)，紗輕柔透亮；兩件出土織物都使用了正黃色底色，代表了皇室的尊貴地位，在團龍紋的細節(jié)上也展示了印染技術(shù)的精細細節(jié)。

在印染織繡藝術(shù)進入書畫藝術(shù)品之后，更多精品出現(xiàn)在我們眼前。由故宮博物院藏的清代緙絲八仙界壽圖軸代表了此類藝術(shù)品的高峰，畫面不僅講述了民間傳說的“八仙”過海參加西王母蟠桃盛宴的故事，更在花紋的雕飾中用筆加繪著色，以豐富的用色將整幅畫賦予了立體效果。

總而言之，《印染織繡藝術(shù)：生活盡染》一書立足于傳統(tǒng)印染織繡藝術(shù)的發(fā)展源流，以詳盡的織物技藝介紹和豐富的圖片展示清晰地展現(xiàn)了中華紡織文化的魅力，對提高印染織繡藝術(shù)的審美鑒賞能力的提升起到了重要作用。