■姜小蘭/義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的界定

狹義的農(nóng)耕文化往往被理解為在早期的社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中所形成的一種習(xí)慣和風(fēng)俗，其中心內(nèi)容是為農(nóng)業(yè)服務(wù)的，為農(nóng)民日常生活提供娛樂。也就是說，農(nóng)耕文化集合了以儒家思想為主的，各類文化的傳統(tǒng)和思想。而從廣義上來看，農(nóng)耕文化實際上是一種構(gòu)建在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)，其包括了社會關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、社會制度，甚至包括了與之相匹配的各種道德、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等。在當今社會，定義何為優(yōu)秀的農(nóng)耕文化，需要關(guān)注其精神價值內(nèi)涵是否符合社會主義核心價值觀，是否始終立足于時代的發(fā)展和變化，緊緊跟隨著社會發(fā)展的脈搏。只有看到了文化對當代社會所產(chǎn)生的現(xiàn)實意義，才能判斷它是不是文化的精華，有沒有表現(xiàn)出農(nóng)耕民俗文化的特色，并鼓舞農(nóng)民的精神，展現(xiàn)當代文化的向心力和凝聚力。

二、農(nóng)耕文化的當代價值解讀

關(guān)注農(nóng)耕文化的當代價值解讀，首先要關(guān)注農(nóng)耕文化在弘揚社會主義核心價值觀中的重要作用。只有堅持了社會主義先進文化的主導(dǎo)地位，主動地實踐社會主義核心價值觀，才能讓農(nóng)耕文化煥發(fā)出勃勃生機。農(nóng)耕文化具體表現(xiàn)為：其一，保留農(nóng)耕文化的多樣性，通過鄉(xiāng)村多姿多彩的文化形式，為當代社會的文化提供豐富的養(yǎng)料；其二，我們需要看到優(yōu)秀農(nóng)耕文化在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的特殊地位，它來源于土地，生長于鄉(xiāng)村，是大部分城鄉(xiāng)居民最為熟悉，最容易接受的文化形式之一，是中華民族最為深沉的精神根源，能引領(lǐng)全體中華民族積極建設(shè)我們的家園；其三，優(yōu)秀農(nóng)耕文化有助于維護文化安全。農(nóng)耕文化來源于本土，根植于農(nóng)村大地，有利于維護意識形態(tài)，加強中華民族文化的安全和穩(wěn)定。其次，農(nóng)耕文化是在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上，由農(nóng)民作為生產(chǎn)者和發(fā)起者而創(chuàng)造出的文化形式，包含了物質(zhì)文化和精神文化兩個方面。對自然的崇尚和對土地的熱愛是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要核心，并成為中華民族的共同精神追求。

三、傳承農(nóng)耕文化在鄉(xiāng)村振興中的作用

鄉(xiāng)村是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“源頭”，是農(nóng)耕文明的“載體”。充分挖掘、科學(xué)開發(fā)、合理利用農(nóng)耕文化中的優(yōu)秀養(yǎng)分，將其注入鄉(xiāng)村振興的全過程，必將產(chǎn)生強大的發(fā)展合力和歷久彌堅的內(nèi)生動力。傳承和保護優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，不僅關(guān)系到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也是共建美麗鄉(xiāng)村、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要舉措。

首先，傳承農(nóng)耕文化有助于加深鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在理論層面的認識。近年來，隨著對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化研究的不斷深入，以費孝通先生為首的一部分社會學(xué)家對傳統(tǒng)中國社會的鄉(xiāng)土變遷進行了系統(tǒng)化理論化的研究，并對其進行了大量的社會調(diào)研，這些研究成果是以傳統(tǒng)農(nóng)耕文化為根基進行展開和鋪陳的，而“三農(nóng)”問題的提出更是從更為宏觀的視野關(guān)注了鄉(xiāng)村的文化振興，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，讓農(nóng)耕文化的傳承有了更為合適的落腳點和切入點，這些都對農(nóng)耕文化的價值有了更為深遠的認知，同時也滿足中國社會進入新的歷史階段的新要求。

其次，傳承農(nóng)耕文化有助于深化鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在實踐層面的推動。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為我國目前的重要戰(zhàn)略之一，在具體實踐中必然會面臨各種挑戰(zhàn)。這種自上而下的戰(zhàn)略部署，政府往往會因為缺乏對基層人民所需所求了解，或僅僅是在認識層面的細小錯位，就會造成配套設(shè)施落實的巨大困難，而農(nóng)耕文化的傳承就在政策的制定之中起到了矯正錯失和鞏固文化資源的作用，它不僅可以更好的傳達鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民的思想和觀念，而且有助于保護農(nóng)耕文化資源和遺產(chǎn)，為進一步傳承起到了良好的鋪墊作用。重視農(nóng)耕文化不是紙上談兵，而是要對農(nóng)耕文化傳承的價值有著更為深刻和廣泛的認識，并且使這種認識進入到民間，反向作用于當下農(nóng)耕文明，為農(nóng)村在意識形態(tài)和審美價值構(gòu)建上起到基礎(chǔ)性作用，從而更好地建立和完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制以及政策體系，全力推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)。

最后，傳承農(nóng)耕文化有助于提升鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在文化層面的認同。中央城鎮(zhèn)化工作會議曾提出，“城鎮(zhèn)建設(shè)要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)村是傳承鄉(xiāng)愁記憶的載體，保存中華民族鄉(xiāng)村的獨特性，保存其鄉(xiāng)土性，才能守得住鄉(xiāng)愁。我國歷史悠久，文化深厚，蘊含豐富，農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)展延續(xù)了鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性特質(zhì)。當前，農(nóng)耕文化的影響已遠遠超越農(nóng)村范圍，深深移植入當代人的生活境遇和文化環(huán)境之中，化為揮之不去的鄉(xiāng)愁。2018年全國兩會期間，習(xí)近平總書記在山東代表團參加討論時進一步指出，農(nóng)耕文化、農(nóng)耕文明是中華民族對人類文明的重要貢獻，是鄉(xiāng)風(fēng)文明的根和魂，要汲取和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的厚重遺產(chǎn)和磅礴力量，為鄉(xiāng)村振興助力。

四、義烏何斯路村：農(nóng)耕文化助力鄉(xiāng)村振興的成功實踐

位于浙江省的義烏市，歷史悠久，民風(fēng)淳樸，有著獨特的農(nóng)耕文化。位于義烏市城西街道的何斯路村被評為“中國十大鄉(xiāng)村振興示范村”“國家級生態(tài)文化村”“國家級最美鄉(xiāng)村試點村”。作為具有千年歷史的古村落何斯路村，通過自己的實踐，探索出一條全新的古村落保護路徑：以農(nóng)耕文化助推鄉(xiāng)村振興。

何斯路村非常注重培養(yǎng)居民的古建保護意識，按照“建一批，修一批，拆一批”的原則，在對古建筑原有形態(tài)進行保存的基礎(chǔ)上完成舊村改造工程。因為何斯路村坐落在狀如燕子窩的山坳里，所以村里特意邀請國際知名設(shè)計公司規(guī)劃設(shè)計燕子坳古村落，并且在修繕之后邀請十幾位非物質(zhì)文化傳承人入駐，將農(nóng)耕文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同古建筑保護結(jié)合起來，更好的活態(tài)傳承。同時，村里還發(fā)動退休教師將農(nóng)耕文化、山水文化、人居文化及本村特色文化等用書畫形式上墻，走進何斯路村，撲面而來的是濃濃的鄉(xiāng)俗文化之風(fēng)。為了讓古老的曲酒釀造工藝得到傳承，從2008年開始，何斯路村每年12月18日舉辦“何氏家釀曲酒節(jié)”。在那一天，每家每戶都會將自釀的黃酒奉上進行全村評比，選出“何氏釀酒高手”并頒發(fā)證書，各家獨具特色的釀酒工藝不僅每年吸引大量游客的到訪，也讓“何氏家釀”這一傳統(tǒng)工藝煥發(fā)出新的光芒。

義烏歷史上就是農(nóng)業(yè)小縣，勤耕好學(xué)是義烏精神的重要組成部分，也是義烏人勤勞致富的基石。“斯路晨讀”是何斯路村特有的名片，每天早上村民們集中在一起講政策、講國家大事、講村規(guī)民約，同時教育引導(dǎo)孩子從小學(xué)禮儀、學(xué)文明用語，不斷播種鄉(xiāng)風(fēng)文明的種子。何斯路村還創(chuàng)造性地建設(shè)了“功德銀行”，采用賦分制的方式，一定期限內(nèi)評出一個對何斯路有杰出貢獻的人，給予獎勵。何斯路村委會將“功德銀行”作為載體，以“孝道”和“助人”為價值基本取向，號召全村人民一起做好事，將優(yōu)秀農(nóng)耕思想根植于村民內(nèi)心，提升了整個村莊的文明程度。此外，何斯路村還實施了“百萬人才計劃”，每年花10萬元舉辦未成年人暑期夏令營活動， 將優(yōu)秀農(nóng)耕思想播撒到每個孩子心中，幫助孩子們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。