鄭予捷 李 曲/成都工業(yè)學院

黨的十八大提出要把生態(tài)文明建設放在突出位置，納入中國特色社會主義“五位一體”的總布局，融入經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各方面與全過程。在推進生態(tài)文明建設過程中，理論和現(xiàn)實存在著藩籬，對價值觀層面追溯根源，有必要就人與其自身，人與他人，人與自然的關系進行思考。在經(jīng)濟換檔升級背景下，如何樹立更具格局和遠見的價值觀。反思教育領域存在的一定程度的功利主義傾向，都在擺在教育工作者面前的重要問題。因此，在高校學生群體中推行綠色教育具有重要的理論和實踐意義。

一、綠色發(fā)展觀的研究現(xiàn)狀與發(fā)展歷程

（一）國內綠色發(fā)展觀的相關研究

綠色發(fā)展是中國發(fā)展模式轉型的基本方向，越來越受到領導部門、社會以及學界各方的高度重視。目前，國內的學者主要從可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設等兩個方面入手，結合我國社會發(fā)展的現(xiàn)狀，就綠色發(fā)展的相關理論與實踐等方面進行了研究。

一是綠色發(fā)展的相關概念、內涵及作用。胡鞍鋼（2010）指出中國的綠色發(fā)展是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和科學發(fā)展的必選之路，應當根據(jù)國內的現(xiàn)狀有針對性的實行綠色發(fā)展；趙崢（2016）指出綠色發(fā)展是一種高效可持續(xù)的發(fā)展模式，其關鍵是發(fā)展，核心是將資源環(huán)境視為內生增長要素，通過轉變發(fā)展方式，采用綠色理念、綠色智力、綠色資本、綠色技術及制度等實現(xiàn)高效率、高水平的發(fā)展；鄧玲（2016）提出了綠色創(chuàng)新經(jīng)濟理論，該理論將綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的理念、方法和技術及經(jīng)濟系統(tǒng)，在要素、結構、功能和運行機制層面，進行深度融合與協(xié)同創(chuàng)新，為園區(qū)、企業(yè)及城市轉變發(fā)展方式和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供一鐘新的內涵發(fā)展模式，是一種全新的中國特色的經(jīng)濟模式。

二是與綠色經(jīng)濟相關的研究。夏泰鳳、董瑞芝（2005）通過引進“綠色經(jīng)濟”、“綠色GDP”等概念，強調綠色發(fā)展的理論依據(jù)和必要性，進一步提出相應措施，對可持續(xù)發(fā)展進行了深入研究；諸大建（2008）倡導建立綠色經(jīng)濟與生態(tài)文明的工業(yè)化和城市化，從生態(tài)文明角度研究綠色發(fā)展的背景理念和模式的選擇等；劉西明（2013）提出綠色經(jīng)濟應是一種同時實現(xiàn)經(jīng)濟增長、資源節(jié)約、環(huán)境保護三重均衡的經(jīng)濟形態(tài)的重要論斷；張煥波（2013）從社會經(jīng)濟發(fā)展、資源環(huán)境可持續(xù)和綠色轉型驅動三個維度，選擇了6個二級指標、14個三級指標、33個四級指標，構建中國省級綠色經(jīng)濟指標體系，進一步分析評價國內各省份的綠色經(jīng)濟水平。

三是綠色發(fā)展的機制建立及實踐路徑的研究。趙領娣等（2016）研究了產(chǎn)業(yè)結構調整、人力資本以及綠色發(fā)展效率三者之間的作用機制；秦書生、晉曉曉（2017）指出推動綠色發(fā)展的機制主要包括領導部門環(huán)境管理機制、市場驅動機制和公眾參與機制；周文翠（2017）通過建立目標導向機制、教育培訓機制、監(jiān)督激勵機制、組織保障機制、文化熏陶機制等相應的實現(xiàn)機制，從而使領導部門有效地履行生態(tài)責任；劉小明（2018）通過完善生態(tài)補償機制、科技創(chuàng)新機制、領導部門考評機制及科普宣傳機制四大機制，推進綠色發(fā)展。

國內外學者對綠色發(fā)展做了多視角的探討，但也存在著一些亟待優(yōu)化的問題，一是當前的研究主要集中于國家層面，對區(qū)域及地方實踐路徑研究相對較少，各地區(qū)領導部門對自身經(jīng)濟結構問題的分析不夠深入，存在照搬國家經(jīng)濟結構問題和政策的現(xiàn)象。二是從研究的內容來看，關于綠色發(fā)展的理論研究相對較多，有關綠色教育研究相對較少，相關的實踐調研、案例剖析更少。

（二）中國綠色發(fā)展觀的發(fā)展歷程

改革開放以來，中國經(jīng)濟保持了高速增長，在發(fā)展過程中也面臨著資源緊缺、環(huán)境破壞、生態(tài)失衡等問題。1994年，中國率先頒布了《中國21世紀議程—中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，將可持續(xù)發(fā)展納入國家發(fā)展戰(zhàn)略的視野。黨的十六屆三中全會確立了科學發(fā)展觀，堅持以人為本，樹立全面協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。2007年，黨的十七大強調建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結構、增長方式和消費模式。2012年，黨的十八大提出把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的全過程，努力建設美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。2015年，黨的十八屆五中全會提出了創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。2017年，習近平總書記在十九大報告中強調，加快生態(tài)文明體制改革，著力解決突出的環(huán)境問題，加大生態(tài)系統(tǒng)的保護力度，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局，推進綠色發(fā)展，建設美麗中國。

（三）國外綠色發(fā)展觀的研究進展狀況

19世紀60年代，蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）的代表作《寂靜的春天》問世，喚醒了人們對環(huán)境問題的關注；羅馬俱樂部發(fā)表了《增長的極限》的報告，指出糧食短缺、資源枯竭和環(huán)境污染等人類面臨的問題，環(huán)境遭到破壞影響了人們的生活，并且已經(jīng)成為經(jīng)濟發(fā)展的障礙；1987年，調研報告《我們共同的未來》正式提出可持續(xù)發(fā)展概念，而綠色經(jīng)濟的概念是在經(jīng)濟學家皮爾斯在《綠色經(jīng)濟藍皮書》中提出的，又稱為可承受的經(jīng)濟；聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署則把綠色經(jīng)濟看作是重視人與自然的經(jīng)濟。隨著綠色經(jīng)濟研究的不斷深入，相繼出現(xiàn)了低碳經(jīng)濟、綠色增長等發(fā)展理念。總體上，國際社會對綠色發(fā)展的理解主要基于經(jīng)濟增長、社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調。具體戰(zhàn)略上，由于處于不同的發(fā)展階段，發(fā)達國家和發(fā)展中國家的綠色發(fā)展戰(zhàn)略的側重點有明顯的區(qū)別。近幾年，國外的專家學者更多的關注綠色經(jīng)濟指標體系方面的研究。

二、推進綠色教育的必要性和重要性

（一）時代進步呼喚綠色教育的發(fā)展

1、經(jīng)濟發(fā)展與人類文明

經(jīng)濟發(fā)展是創(chuàng)造物質文明的途徑和方式，但經(jīng)濟發(fā)展的方式、狀態(tài)與物質文明的創(chuàng)造不是簡單的決定關系，平衡狀態(tài)下二者可實現(xiàn)相互促進，平衡關系一旦被打破，不但影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，也會對人類物質文明產(chǎn)生一定的影響；經(jīng)濟發(fā)展是社會存續(xù)的基礎，是社會上層建筑存在的根基。沒有經(jīng)濟發(fā)展就沒有人類文明，但人類文明不是經(jīng)濟發(fā)展的必然結果，人類文明的內涵遠遠超越了經(jīng)濟發(fā)展的范疇。綠色發(fā)展，歸根到底，是解決人和自然和諧共生的問題。

播前2～3天曬種一天，將曬好的甜瓜種子用55～60℃的熱水，溫湯消毒10～15分鐘，再浸種3～5小時后，清水洗凈后用濕毛巾包好，放在28～30℃環(huán)境下催芽，當甜瓜種子剛露白時即可播種。

2、環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展矛盾的根源與表現(xiàn)

環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展矛盾主要表現(xiàn)為重視經(jīng)濟發(fā)展、輕視環(huán)境資源的保護、漠視生態(tài)系統(tǒng)的平衡，以及存在于理論層面上的為了資源環(huán)境保護放棄經(jīng)濟發(fā)展。在特定的環(huán)境下，環(huán)境和發(fā)展的矛盾十分尖銳。從崇尚人工生產(chǎn)力到充分尊重人工和自然生產(chǎn)力的認知變化是一個不斷推動的過程，環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展矛盾的背后是不同文化環(huán)境下宇宙觀、自然觀、歷史觀的沉淀。因此，環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾并非無法調和，處理二者矛盾的過程，創(chuàng)新性思維起到非常重要的作用。

3、新時代需要新的發(fā)展觀與價值觀

黨的十九大強調建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，強調人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。這些論述對解決環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾提出了要求，也指明了方向。變革傳統(tǒng)的工業(yè)文化價值觀念，創(chuàng)造符合生態(tài)社會發(fā)展要求的生態(tài)文化價值觀念，是當代社會走出生態(tài)危機，獲得人類解放，促進人的全面發(fā)展的有效途徑，深層意義上，生態(tài)危機也是一種文化危機。綠色發(fā)展觀為建立綠色價值觀提供了良好契機，既可以從發(fā)展延伸到個體的世界觀、人生觀、價值觀及社會發(fā)展理念，也可以從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取陰陽平衡的思想，實現(xiàn)個體的健康成長與社會的和諧發(fā)展。

（二）綠色教育是實現(xiàn)生態(tài)文明和幸福人生的必由之路

加拿大道德哲學家泰勒（Charles Taylor）對現(xiàn)代性作出反思，提出了三個隱憂，分別是意義的喪失、工具理性的猖撅和自由的喪失。文化具有化人的重要功能，培育生態(tài)文化是生成生態(tài)公民的前提和基礎。生態(tài)文明建設應當將培育生態(tài)文化作為長久性、根本性的任務。沒有深厚生態(tài)文化的積淀，就沒有具有生態(tài)意識的生態(tài)公民，也就沒有生態(tài)社會。綠色發(fā)展由理論到實踐的過程，大學生的地位與作用顯而易見。他們的理念決定了國家和社會的未來，也將對人類文明產(chǎn)生重大的影響。

我國高等教育已經(jīng)完成了由精英化向大眾化的轉變，我們的教育理念依然具有一定的功利主義色彩。錢理群教授說：我們的大學正在培養(yǎng)一大群“精致的利己主義者”，該表述發(fā)人深省。從道德的角度，這是精神文明建設的缺憾；從發(fā)展的角度，這正是勞動者“非綠色”的體現(xiàn)。人與綠色自然和諧共生的價值取向可以被充分開發(fā)，成為文明發(fā)展的重要動力，加強綠色教育，正是順應了這一歷史需求和自然規(guī)律。

三、以綠色人生規(guī)劃作為綠色教育的切入點

（一）綠色教育的內涵

所謂綠色教育，是指在教育過程中不僅向受教育者傳播文化知識、科學技術，而且還培養(yǎng)受教育者正確處理人與自然、人與人、人與自身關系。中國綠色教育具有社會內涵和教育內涵，二者是中國綠色教育的時代內涵，不可偏廢。社會內涵上，中國綠色教育以環(huán)境保護為最終目標，是促進生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的教育。教育內涵上，中國綠色教育以促進學生可持續(xù)發(fā)展為根本目標，在呵護生命、尊重生命的基礎上，提升學生生命質量，最終實現(xiàn)學生的綠色健康發(fā)展。隨著綠色教育工作的開展，綠色教育理念逐步形成了三個不同的層次，即環(huán)境保護教育、生命教育和全面發(fā)展教育。環(huán)境保護教育是綠色教育的最初和表面的理解，是對學生開展環(huán)境保護和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展教育。生命教育，即生存能力教育，是對綠色概念的延伸，其追求人與自然關系的和諧相處。全面發(fā)展教育對綠色教育提出了更高的要求，不僅追求可持續(xù)發(fā)展教育，改善人與自然的關系，教育學生具備一定的生存能力，而且要求全面發(fā)展、成功生存。

作為當代教育新理念，綠色教育是教育者從主、客體以及客體各因素之間互相依存、和諧共處的生態(tài)道德觀出發(fā)，以科學求真和人文求善為指導思想，將理性科學教育與感性人文教育相融合，引導受教育者注重個人綜合素質的全面發(fā)展，樹立的新生態(tài)自然觀、人生價值觀和生存發(fā)展觀。

（二）綠色人生與綠色人生發(fā)展的關系

所謂綠色人生發(fā)展，是在生態(tài)文明理念指導下，一個人所擁有的綠色人生因素的種類、數(shù)量、綠色程度不斷增加，綠色理念、綠色需求、綠色行為和可持續(xù)發(fā)展能力不斷提升的進步過程。綠色人生發(fā)展的核心是綠色發(fā)展、全面發(fā)展。人們更懂得了對生命的尊重，也更加向往綠色生態(tài)的居住環(huán)境和人文康養(yǎng)的生活方式。因此，開展綠色人生發(fā)展活動，是將國家的生態(tài)文明發(fā)展要求和個人的綠色發(fā)展需求有機結合，從而內化成個人的綠色理念，外化為個人的自覺行動。

（三）加強大學生綠色人生發(fā)展規(guī)劃的教育

綠色人生發(fā)展規(guī)劃是運用生態(tài)文明理念對個人的生命、生活和職業(yè)生涯的綠色發(fā)展目標、重點內容和行動進行安排和部署。對于個人，綠色人生發(fā)展規(guī)劃是對人生進行的戰(zhàn)略管理；對于國家，綠色人生發(fā)展規(guī)劃既是生態(tài)文明建設制度體系的重要組成，又是人才資源發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成。高校學生綠色教育工作應該以培養(yǎng)學生綠色人生價值觀為目標，以提升學生綠色人生規(guī)劃的意識和能力為方向，整合現(xiàn)有的優(yōu)質資源，統(tǒng)籌育人元素，深刻把握學生工作的魂，提升綠色教育的有效性，最終形成獨具特色的綠色教育的機制和模式。

（四）推進綠色教育與勞動教育的融合發(fā)展

黨的十八大以來，立足新時代歷史方位，習近平總書記對勞動和勞動教育作出重要論述。明確提出構建德、智、體、美、勞全面培養(yǎng)的教育體系。勞動教育不斷升級，勞動教育不僅是時代的需要，也是綠色發(fā)展的需要。綠色教育可以為勞動教育提供方向，勞動教育為綠色教育提供抓手。探索綠色教育與勞動教育相結合的過程，嵌套高校學生特質培養(yǎng)的框架體系，開展綠色人生規(guī)劃，提升人才培養(yǎng)質量。結合綠色勞動教育特點，開展日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務性勞動。加強校史陳列館、紀念園、科技館、博物館的建設和利用，開展豐富多彩的文體活動，強化學校精神的凝煉，實施 文化品牌塑造計劃，打造特色鮮明、影響更大的文化品牌，營造學校綠色勞動教育氛圍。讓學生參與校園環(huán)境文化氛圍設計、體驗，打造以片區(qū)與環(huán)境相符、功能相對獨立的景觀工程，美化校園環(huán)境，在勞動教育的過程中，實現(xiàn)綠色教育和勞動教育相結合。在體力、腦力勞動的過程中，加深學生對個體、集體的融合及個體、環(huán)境和諧的認識，實現(xiàn)個體與外界的和諧，推進綠色勞動價值觀的塑造，最終提升學生的綠色勞動素養(yǎng)。

四、綠色教育的創(chuàng)新實踐

成都工業(yè)學院綠色創(chuàng)新經(jīng)濟研究院幫助大學生樹立綠色人生發(fā)展觀念，開展綠色教育的創(chuàng)新實踐活動。該研究院柔性引進了四川大學的鄧玲教授，鄧教授一直致力于綠色經(jīng)濟方向的研究。2018年，在中共蒲江縣委領導下，開始探索城鄉(xiāng)融合發(fā)展的創(chuàng)新之路，在縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村干部群眾的大力支持和參與下，由成都工業(yè)學院綠色創(chuàng)新工業(yè)研究院等單位聯(lián)合組成的以鄧玲教授為首的專家團隊，開展了創(chuàng)新驅動鄉(xiāng)村振興的試點工作。試點工作由縣委組織部、縣農業(yè)農村局直接組織指導，團隊堅持以新發(fā)展理念為引領，以推進綠色發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展與鄉(xiāng)村振興深度融合為主線，以人才振興為突破口，著力于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎性研究和實踐探索，力圖通過試驗提煉出具有全國意義的、可學習和可推廣的綠色創(chuàng)新驅動鄉(xiāng)村振興模式。

課題組在部分大學生中開展了綠色人生規(guī)劃活動，對學生進行綠色發(fā)展和生態(tài)文明教育，組織學生撰寫綠色人生規(guī)劃，提升學生對綠色發(fā)展和綠色人生的認知，產(chǎn)生了良好的社會影響。在實踐探索的過程中，盡管存在覆蓋面還不夠廣等問題，但這種嘗試具有非常重大的意義。

在總結過去的學生教育工作經(jīng)驗的基礎上，綠色教育工作需要遵循綠色理論指導，探索為擁有綠色人生而完善自我的教育理念的發(fā)展，整合現(xiàn)有的優(yōu)質資源，統(tǒng)籌育人元素，深刻把握學生教育工作的魂，努力實現(xiàn)學生工作目標精準化，治理結構系統(tǒng)化，管理手段信息化，工作隊伍職業(yè)化、專業(yè)化，使高校學生在日常生活和各種活動中感受到綠色文化的力量，實現(xiàn)春風化雨、潤物無聲的效果，最終形成獨具特色的學生特質育人機制和模式。