高 鵬/洛陽廣播電視大學(xué)

一、前言

作為馬克思主義中國化的重要本土資源，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終在國家發(fā)展、民族崛起的進(jìn)程中占據(jù)著重要地位。在全面建設(shè)小康社會的當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮相輔相成，傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和中國民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)有力的精神支撐和思想動能。習(xí)近平總書記曾明確提出，要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，“雙創(chuàng)”理論的提出與踐行為堅定文化自信、促進(jìn)文化繁榮提供了正確的導(dǎo)向和科學(xué)的路徑。［1］文化自信是對本民族文化價值的深度認(rèn)同，在文化自信的氛圍下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能勃發(fā)出適應(yīng)國家民族發(fā)展的源源不斷的生命力，從而在實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新發(fā)展、發(fā)揚(yáng)光大的同時，轉(zhuǎn)化為國家民族團(tuán)結(jié)共進(jìn)、持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大力量?？梢哉f，立足文化自信才能夠真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化又將實(shí)現(xiàn)更大范圍和更深層次的文化自信。

近年來，越來越多的研究者投入到傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究中，對于這一內(nèi)涵豐富、涉及領(lǐng)域廣泛且具有很強(qiáng)前瞻性的課題的研究日益豐富，主要包括以下幾個方面，一是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值及傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義的研究，從習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，到國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，再到學(xué)者們從個人層面、社會層面、民族復(fù)興層面及人與自然層面的研究，都較為深入地闡釋了傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和意義。二是對傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可行性的環(huán)境分析，主要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身創(chuàng)新性與發(fā)展性、文化繁榮發(fā)展的社會背景、中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展氛圍及中國共產(chǎn)黨治國理政的導(dǎo)向等層面進(jìn)行了研究。三是對傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)任務(wù)及實(shí)施策略的研究，許多研究者從提升國家文化軟實(shí)力、促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展、提升中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際影響力等宏觀層面對目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行了研究，并相應(yīng)地提出了完善“雙創(chuàng)”機(jī)制、加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)、發(fā)揮人民群眾主體作用、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、加強(qiáng)跨文化交流等實(shí)施策略。［2］總的來說，關(guān)于傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究較為豐富，但從文化自信的視角，探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的研究還不夠充分、尚有留白。本文將在分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化價值的基礎(chǔ)上，在文化自信的視角下探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的路徑，從完善制度建設(shè)、挖掘文化內(nèi)涵、創(chuàng)新表現(xiàn)形式、加強(qiáng)對外交流等方面提出可行的建議和措施，以期對增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、提升文化自信的感染力有所裨益。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的理論定位

在中華民族數(shù)千年文明長河中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終以橫貫古今的姿態(tài)傳承發(fā)展，關(guān)于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的定義也眾所紛紜，目前被廣泛認(rèn)可的定義為在中華民族文明史中演化匯集成的反應(yīng)民族精神風(fēng)貌的物質(zhì)產(chǎn)品、制度規(guī)范、信仰習(xí)俗、思想觀念成果的整體表現(xiàn)。一代有一代之文化風(fēng)貌，新中國成立以來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承民族精神之“根”的同時，不斷地創(chuàng)新發(fā)展，呈現(xiàn)出富有現(xiàn)代中國特色的新風(fēng)貌。

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，提出了包括文化自信在內(nèi)的“四個自信”，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的重要理論根據(jù)。在堅定文化自信的背景下，“雙創(chuàng)”理論應(yīng)運(yùn)而生，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展旨在堅守中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”的基礎(chǔ)上，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、豐富其表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)符合民族精神和時代精神的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，在傳承中揚(yáng)棄、在轉(zhuǎn)化中創(chuàng)新，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相輔相成、和諧共生，不斷提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國家發(fā)展、民族崛起、社會生活及對國際文化交流中的積極影響力。作為新時期傳承發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方針，“雙創(chuàng)”理論是馬克思主義在文化領(lǐng)域本土化的重要理論成果，將馬克思主義應(yīng)用在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化上，需要充分關(guān)注傳承與發(fā)展之間的辯證關(guān)系，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征、精神內(nèi)核；發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式，而“雙創(chuàng)”理論正是在馬克思主義唯物史觀和辯證法的基礎(chǔ)上形成的指導(dǎo)新時期優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的重要理論，尤其是對文化自信視角下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的研究具有重要的理論導(dǎo)向作用。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的價值分析

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的當(dāng)代價值具有多面性，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身發(fā)展角度而言，不斷創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能夠?qū)崿F(xiàn)“取其精華、去其糟粕”的發(fā)展，還能夠使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)精益求精式的現(xiàn)代化發(fā)展，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代保持著旺盛的生命力。

從實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展、民族崛起的角度而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化承載著時代的使命和人民的愿景，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的忠、孝、禮、義、仁、廉等品格的傳承與發(fā)展為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供了堅強(qiáng)的文化底色和豐富的道德資源，代代相承的文化基因和不斷創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的文化風(fēng)貌也凝聚起了中華兒女投身現(xiàn)代化建設(shè)、共筑“中國夢”的擔(dān)當(dāng)與希望。

從堅定文化自信、提升文化軟實(shí)力的角度而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化立足于文化自信，更服務(wù)于文化自信的構(gòu)建，在對外開放日益擴(kuò)大的當(dāng)下，我國多元文化兼容并包的文化交流姿態(tài)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了更多的契機(jī)和更大的挑戰(zhàn)，相比于中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國際地位的快速提升而言，我國文化軟實(shí)力的提升較緩，使我國在文化對外交流的過程中處在“逆差”的狀態(tài)下。只有不斷實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，賦予其鮮明的時代性和強(qiáng)大的生命力，才能引導(dǎo)中國人民堅定文化自信，摒棄外來文化“糟粕”的不良影響，提升文化軟實(shí)力和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際影響力，用強(qiáng)大的文化自信和文化競爭力構(gòu)筑起文化安全的防線，以自尊、自信、自愛的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)守“根”納“新”，從而保障民族精神的獨(dú)立性、完整性和生命力。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的路徑展望

立足文化自信，傳承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅擁有堅實(shí)的理論基礎(chǔ)，還具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化要堅持“雙創(chuàng)”理論導(dǎo)向，把握提升文化軟實(shí)力、服務(wù)民族崛起的價值導(dǎo)向，從多層面制度建設(shè)、思想內(nèi)涵提煉開發(fā)、表現(xiàn)形式創(chuàng)新、加強(qiáng)對外交流等角度進(jìn)行路徑探索，保持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛生命力、提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極影響力。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化是一項系統(tǒng)復(fù)雜的工程，國家層面的“雙創(chuàng)”和《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》為其明確了前進(jìn)方向、提供了基本遵循。在貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的部署的過程中，要進(jìn)一步完善制度建設(shè)和機(jī)制構(gòu)建，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究開發(fā)、教育宣傳、人才隊伍培養(yǎng)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化跨地域交流、文化對外交流等制度體系，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供制度保障和行政力支撐。在此基礎(chǔ)上鼓勵各級領(lǐng)導(dǎo)部門及其工作部門、企事業(yè)單位、社會團(tuán)體、高等院校打破行業(yè)壁壘，綜合發(fā)揮不同主體的人力、智力、財力、物力優(yōu)勢，共同創(chuàng)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的研究基地、宣傳陣地、交流平臺，尤其注重激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作者投身“雙創(chuàng)”的熱情，為其理論研究和社會實(shí)踐提供制度機(jī)制保障，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作者在實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化中的中間力量，從而帶動廣大人民群眾身體力行踐行“雙創(chuàng)”，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化全過程的影響力、號召力和效能力。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在千年發(fā)展歷程中積淀了豐富的思想內(nèi)涵，其中許多優(yōu)秀組成部分在當(dāng)代社會依然具有很強(qiáng)的借鑒價值和現(xiàn)實(shí)意義，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢力量、摒棄其中的消極內(nèi)容，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國理政、社會主義核心價值觀培育、良好社會風(fēng)尚培養(yǎng)、文化軟實(shí)力提升中發(fā)揮更大的積極作用，無疑需要將更大的經(jīng)歷投入到其思想內(nèi)涵的提煉開發(fā)之上。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大同”、“仁義禮智信”、“民貴君輕”、“法令行則國治”、“盡公不顧私”等思想不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，在中國社會發(fā)展歷史上發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，更是我國當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴精神資源。從推進(jìn)“四個全面”到?jīng)Q勝全面建成小康社會，從社會主義核心價值觀的培育到“四個自信”，從“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施到“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建，都能夠從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找理論根基、汲取有益成分、獲得思想啟迪，在新的主流價值觀和發(fā)展任務(wù)的框架下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化的成果作用于治國理政實(shí)踐，服務(wù)于中國夢想的實(shí)現(xiàn)。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，要充分發(fā)揮文化工作者的中堅力量，通過完善人才培養(yǎng)和項目研發(fā)的頂層設(shè)計、加強(qiáng)政企校三方聯(lián)合、成立不同領(lǐng)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化課題組和探索實(shí)踐團(tuán)隊，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化人才培養(yǎng)上升至國家層面、融入到多主體的廣泛實(shí)踐中，強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的提煉、開發(fā)、創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化。

相比于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化顯得更為迫切，在社會多元文化蓬勃發(fā)展的當(dāng)今社會，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的危機(jī)更多體現(xiàn)在表現(xiàn)形式守舊單一上，想要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在更大范圍內(nèi)的傳播和應(yīng)用，獲得更多大眾的認(rèn)同，必須借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)創(chuàng)新其表現(xiàn)形式和傳播方式。隨著生活節(jié)奏的加快和人們非面對面式獲取信息習(xí)慣的確立，越來越多的人會利用網(wǎng)絡(luò)信息載體學(xué)習(xí)知識、了解文化。一方面，利用微信、微博、微課、慕課、網(wǎng)上學(xué)堂以及短視頻媒體來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使更多的人能夠利用碎片化的時間初步感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)大眾走進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，潛移默化地樹立文化自信的同時，為更多的人開啟深度研學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大門。另一方面，發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)制高質(zhì)量的表現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化電視綜藝、電影、藝術(shù)節(jié)等，注重專業(yè)性、趣味性和大眾化的結(jié)合。引導(dǎo)更多的人成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。

作為世界文化的重要組成部分，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化在“獨(dú)善其身”的同時，還要做到“海納百川”，在文化對外交流日益繁盛的環(huán)境下堅定文化自信、提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際競爭力。近年來，世界儒學(xué)大會等文化交流平臺、“一帶一路”合作戰(zhàn)略為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博采眾長、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化提供了良好的契機(jī)，同時也為推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事走出國門提供了良好的輿論氛圍，在良性互動中實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化、國際化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化無疑要充分利用國內(nèi)外的文化交流平臺和媒介，大力推廣古詩詞、古典字畫、武術(shù)、民樂等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特有載體走向世界，在世界文化舞臺上展現(xiàn)東方魅力。

五、結(jié)語

中華民族的發(fā)展與崛起始終伴隨著文化的“加持”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史中國扮演著重要的角色，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，為現(xiàn)代中國的發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神支撐勢在必行。面對吾輩求索的漫漫之路，守住優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之“根”、立足民族精神之“魂”，以兼容并包、去糟取精、精益求精的姿態(tài)進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，才能迎來人民群眾堅定文化自信，感沐文化繁榮的美好愿景。