■吳素娟/中共天津市濱海新區(qū)區(qū)委黨校

一、馬克思主義是引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的旗幟

五四運(yùn)動(dòng)前后，以李大釗為代表的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子積極地宣傳馬克思列寧主義，使馬克思主義開(kāi)始真正的在中國(guó)大地得到廣泛傳播并深入人心。此后，馬克思主義成為了我們進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的指導(dǎo)性思想，也成為了引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展的旗幟。

“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從那時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。[1]”在馬克思主義傳入中國(guó)后，中國(guó)人運(yùn)用革命、建設(shè)的實(shí)踐，找到了革命建設(shè)和文化建設(shè)相結(jié)合的正確道路，更看到了文化在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展方面的關(guān)鍵作用。這一時(shí)期，新民主主義的文化是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化的一部分，其中貫穿的共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨完成了反帝反封建的任務(wù)，新民主主義文化也成為了助推中國(guó)革命成功的精神力量，在世界舞臺(tái)上展示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化主力軍的作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重要理論成果。在新民主主義文化向社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，馬克思主義的指導(dǎo)地位逐漸確立，并且和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷地結(jié)合，指導(dǎo)著中國(guó)的改革事業(yè)，助推著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。如今，馬克思主義仍然具有強(qiáng)大的生命力，馬克思主義用其獨(dú)特的科學(xué)魅力和時(shí)代魅力，引領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展?！榜R克思主義哲學(xué)盡管誕生在一個(gè)半世紀(jì)以前，但由于他深刻揭示了客觀世界特別是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，被歷史和實(shí)踐證明是科學(xué)的理論，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”[2]。

二、在文化建設(shè)中堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義的科學(xué)性。馬克思主義是最科學(xué)的世界觀和方法論，它提供了解決問(wèn)題的方法，告訴我們?nèi)绾胃脑焓澜?，讓我們充分認(rèn)識(shí)了世界發(fā)展的規(guī)律，在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程中獲得自身發(fā)展；它是自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，深刻的揭示了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展一直在馬克思主義所指示的道路上順利前進(jìn)著，取得了一個(gè)又一個(gè)的成就，并且得到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾的認(rèn)同。因?yàn)轳R克思主義致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類(lèi)的解放，這種價(jià)值追求，體現(xiàn)了馬克思主義的無(wú)私性，恩格斯說(shuō):“科學(xué)越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就越符合工人的利益和愿望。[3]”馬克思主義就鮮明的體現(xiàn)了這種科學(xué)的真理性。因此，在文化建設(shè)的過(guò)程中，我們應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)性引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的大發(fā)展。

馬克思主義的時(shí)代性。馬克思主義之所以是科學(xué)的，還因?yàn)轳R克思主義具有很強(qiáng)的時(shí)代性。習(xí)總書(shū)記指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。[4]”馬克思主義深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，馬克思主義原理的實(shí)際運(yùn)用也根據(jù)歷史條件的變化而變化，并且不斷吸收先進(jìn)的東西，促使自身理論體系不斷地完善。一個(gè)科學(xué)的理論體系在于不斷地創(chuàng)新完善，馬克思主義就在這種不斷完善的過(guò)程中具有了強(qiáng)大的生命力，成為了我們推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的科學(xué)智慧和理論源泉。

新時(shí)代條件下，具有科學(xué)魅力和時(shí)代魅力的馬克思主義思想，是我們進(jìn)行文化建設(shè)必須牢牢堅(jiān)持的科學(xué)理論。文化建設(shè)只有堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)思想，才能保證文化建設(shè)的方向，同時(shí)達(dá)到文以化人的目的。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，精神生產(chǎn)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)具有能動(dòng)作用，并科學(xué)闡述了文化生產(chǎn)發(fā)展的規(guī)律，這種精神生產(chǎn)一定程度上就是我們所說(shuō)的文化建設(shè)，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有一定的反作用，文化也具備多樣的功能，所以，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮著關(guān)鍵作用，是我們樹(shù)立社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、充分宣揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論基石。因此，在文化建設(shè)中，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，因?yàn)轳R克思主義就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指明燈，它解決了如何正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的問(wèn)題，同時(shí)在對(duì)待外來(lái)文化方面進(jìn)行了科學(xué)的指導(dǎo)，從而讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正轉(zhuǎn)化為文化軟實(shí)力，滿足人民對(duì)美好生活的需要，因此，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想是必然的，也是科學(xué)的。

三、在文化大發(fā)展大繁榮中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程

文化是一個(gè)國(guó)家人民精神的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家人民共同的認(rèn)同和價(jià)值，共同的追求和理想，展示了一個(gè)民族獨(dú)有的的特點(diǎn)和稟賦。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的興盛離不開(kāi)文化的繁榮，“一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。[5]”一個(gè)民族的文化體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神狀態(tài)，也是一個(gè)民族前進(jìn)的力量，沒(méi)有精神文明的發(fā)展，沒(méi)有文化的繁榮興盛，偉大的中國(guó)夢(mèng)就不能實(shí)現(xiàn)。新時(shí)代條件下，要大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，促進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮。因?yàn)槲幕孕攀堑缆纷孕?、制度自信、理論自信的基礎(chǔ)，是民族品格中最根本的力量，這種底蘊(yùn)和滋養(yǎng)是我們建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的根本來(lái)源。

在文化大交融的時(shí)代，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題，這就更需要我們保持定力，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，樹(shù)立正確的信仰和堅(jiān)定的信念。我們之所以要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，因?yàn)轳R克思主義在文化方面的闡釋和中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相通性和相融性，它和中華民族特有的文化結(jié)合起來(lái)，形成了具備中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。馬克思首先非常重視人的價(jià)值，馬克思主義原理中指出人民群眾是歷史的主人，是社會(huì)變革的決定性力量，而中國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以民為本，民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，我們的初心和使命就是為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福，因此，馬克思主義中的關(guān)于人的思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想存在本質(zhì)上的相通之處。另外，馬克思主義中的實(shí)踐觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“絕知此事要躬行”具有一致性，此外，馬克思主義思想中關(guān)于辯證法的思想、關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論等都能在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到相通的文化和理論，這也是馬克思主義能在中國(guó)大地落地生根，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本原因。

在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)中，必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)真正的立足于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐。隨著人民群眾對(duì)不同文化的需求而調(diào)整，同時(shí)在對(duì)待外來(lái)文化方面保持謹(jǐn)慎又謹(jǐn)慎，但同時(shí)應(yīng)該秉持開(kāi)放包容的心態(tài)積極吸收外來(lái)文化中的先進(jìn)因素。用馬克思主義促使中國(guó)特色主流文化、大眾文化等多層次文化體系的構(gòu)建，不斷推進(jìn)馬克思主義文化建設(shè)的中國(guó)化進(jìn)程。因此，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的社會(huì)主義先進(jìn)文化，激發(fā)出更多的思想力量。

新時(shí)代我們擔(dān)負(fù)著更為艱巨的文化使命，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義文化理論的重要意義，其中關(guān)于文化反作用，文化功能的理論是我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化中必須明確的概念，同時(shí)，不斷挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把馬克思主義中國(guó)化不斷向縱深推進(jìn)，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的關(guān)鍵步驟。文化建設(shè)，國(guó)家之魂，這是提高全體中華兒女向心力、凝聚力的重要途徑，也是中國(guó)人走向世界舞臺(tái)的重要法寶。把科學(xué)的馬克思主義和博大精深的中華文化相融合，守其根本，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，才能鑄就中華文化新的燦爛輝煌。