■宋玉遠(yuǎn)/山東工藝美術(shù)學(xué)院

藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文化堆砌，是要有情感內(nèi)核的，很多成功的作品并不能夠撐起整個(gè)作品，民族精神和民族內(nèi)涵才是真正的精髓，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，要注重文化內(nèi)涵、美學(xué)精神的有機(jī)結(jié)合，注重傳遞給受眾更加情感化的認(rèn)知體驗(yàn)，藝術(shù)設(shè)計(jì)近年來逐漸發(fā)展壯大，但是，整體步伐發(fā)展比較慢，作品內(nèi)容和形式過于空洞，難以形成比較長(zhǎng)久的吸引力，我國(guó)藝術(shù)作品是離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的補(bǔ)給的，藝術(shù)設(shè)計(jì)要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化散發(fā)藝術(shù)之光。下面就主要從民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用等展開探究，促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與傳承，以便更加有效促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

一、藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一蹴而就的，是上千年來勞動(dòng)人民知識(shí)生活的結(jié)晶，長(zhǎng)久發(fā)展而形成現(xiàn)如今燦爛的中華文明，包含著眾多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和文化思想。譬如“精衛(wèi)填?！薄ⅰ吧褶r(nóng)嘗百草”等神話故事給人類的生產(chǎn)和生活帶來了寄托和延伸；在文化層面，儒家思想、道家無為而治思想和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了民族文化體系；在藝術(shù)品方面，唐三彩等生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)思想，民族文化給了藝術(shù)設(shè)計(jì)更加廣闊和豐富的素材來源，能夠給藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來拓展和延伸。

在藝術(shù)設(shè)計(jì)上面，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無論是在內(nèi)涵還是文化上面，都有非常強(qiáng)的參考價(jià)值，由于外來思想的涌入，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在很長(zhǎng)一段時(shí)間都在模仿外國(guó)的模式，文化表現(xiàn)出趨同性，漸漸迷失了自己的方向。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，注重作品的審美與韻味，注重提升作品本身的內(nèi)涵。藝術(shù)作品必須要達(dá)到一種高深的境界，才會(huì)形成內(nèi)在的生命力，大大拓展設(shè)計(jì)的空間，注重民族傳統(tǒng)與內(nèi)涵，還能夠賦予作品比較獨(dú)特的藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)體驗(yàn)，還能夠引發(fā)比較強(qiáng)烈的情感共鳴，拓展藝術(shù)空間。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)

(一)時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)

在服裝領(lǐng)域，為了進(jìn)一步彰顯民族文化的內(nèi)涵，服裝設(shè)計(jì)者開始選用一些具有民族特色和民族風(fēng)格的元素，注重現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。從整體來看，在服裝作品的設(shè)計(jì)上面，絲綢元素就是一種比較有代表性的文化形式，能夠賦予服裝更加豐富的內(nèi)涵和形式，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。宋錦就是彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出作品，這種元素的運(yùn)用能夠?qū)|方與西方有機(jī)結(jié)合起來，讓人們感受到獨(dú)具特色的民族形式，注重感受和領(lǐng)略東方文化的魅力，還能夠大力推廣宋錦文化。

(二)包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

在生活節(jié)奏不斷加快的今天，人們更加注重慢生活，注重民族情感和追求，包裝設(shè)計(jì)還借助相關(guān)的元素進(jìn)行創(chuàng)造，增加了商品購買的欲望。拿酒品包裝設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中將比較傳統(tǒng)的圖案和材料來進(jìn)行結(jié)合，注重合理應(yīng)用，給人們帶來了更加的豐富的想象空間。在酒鬼酒的包裝設(shè)計(jì)中，民族元素的融入能夠極大程度上傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族氣息結(jié)合起來，注重給酒鬼酒消費(fèi)群體更加廣泛的消費(fèi)群體，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，展現(xiàn)出一種比較自由灑脫的氣質(zhì)，融合更加強(qiáng)烈的民族氣息。

(三)工藝品研發(fā)設(shè)計(jì)

在工藝品設(shè)計(jì)中，彩繪泥塑作品能夠?qū)⒚褡鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮出來，華夏民族文化已經(jīng)悄悄融入了工藝泥塑品，塑造出了泥塑品不同的風(fēng)格，在陜西藝術(shù)品設(shè)計(jì)中，所有的供應(yīng)品和紋樣都具有特別的韻味，比如說，紅色代表著紅紅火火，綠色代表著長(zhǎng)壽，這些不同的元素結(jié)合在一起，能夠全面的展現(xiàn)我國(guó)古代的勞動(dòng)人的智慧的結(jié)晶，這樣才能讓產(chǎn)品有一定的情懷元素，促進(jìn)民族文化有效傳承。

(四)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)

在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，我國(guó)主要是受日本動(dòng)漫設(shè)計(jì)的影響，在角色的塑造、場(chǎng)景的設(shè)計(jì)與運(yùn)用中都融入了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，但是，由于很多都是照搬，導(dǎo)致動(dòng)漫作品內(nèi)涵不夠，缺乏一定的吸引力和特色，在民族傳文化作品中，神話故事、成語故事等能夠給藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更加全新化的視角，打造有利于中國(guó)特色社會(huì)主義的藝術(shù)作品，在《大鬧天宮》中，選材就是對(duì)傳統(tǒng)神話故事和文化的選取，營(yíng)造的場(chǎng)景比較現(xiàn)實(shí)化，也有夸張化的成分，能夠突出表現(xiàn)我國(guó)神話傳說更加美好的想象，除了場(chǎng)景的選取，還有很多剪紙、皮影等諸多元素，作品整體架構(gòu)也需要展示，創(chuàng)作出了更加具有濃郁風(fēng)格的民族藝術(shù)作品，也在細(xì)節(jié)上面深化了民族文化，促進(jìn)了民族文化的傳承與發(fā)展。

(五)商標(biāo)藝術(shù)設(shè)計(jì)

民族的也是世界的，在商標(biāo)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師希望能夠借助民族優(yōu)秀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來寄托人們的情感，引發(fā)企業(yè)共鳴，讓產(chǎn)品更加有親和力，注重更加良好的視覺體驗(yàn)，找到比較基本的企業(yè)文化共鳴點(diǎn)，注重基本企業(yè)內(nèi)涵的同時(shí)也需要迅速拉近和大眾的距離，給大眾帶來更加有效的審美體驗(yàn)，企業(yè)必須注重文化內(nèi)核的傳承，設(shè)計(jì)師還需要用正確的態(tài)度來對(duì)民族文化特色進(jìn)行挖掘，注重標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)函，設(shè)計(jì)師還需要用比較現(xiàn)代化的思想來進(jìn)行創(chuàng)意，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想充分結(jié)合，探索企業(yè)與藝術(shù)設(shè)計(jì)在市場(chǎng)中的價(jià)格觀。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)在文化傳統(tǒng)中的發(fā)展途徑

(一)必須注重原創(chuàng)

目前我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域還處于發(fā)展的初期，需要借鑒國(guó)家藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，形成中國(guó)藝術(shù)自己的特色，藝術(shù)工作者還需要擺正心態(tài)，從原創(chuàng)起步，注重傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行中國(guó)風(fēng)格的表達(dá)，形成具有文化特色的藝術(shù)作品，吸引中國(guó)和世界的目光。

(二)必須注重創(chuàng)新

要結(jié)合現(xiàn)代制作技術(shù)，注重民族傳統(tǒng)的元素的挖掘，結(jié)合大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G技術(shù)，才能趕上時(shí)代發(fā)展的步伐，要進(jìn)一步結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，注重作品質(zhì)量的提升，給藝術(shù)創(chuàng)作更加廣闊的空間表達(dá)，注重我國(guó)整體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)水平的提升。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中需要時(shí)刻保持設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)也能夠符合發(fā)展趨勢(shì)的需要，藝術(shù)與科技相互融合，教育與實(shí)踐相互結(jié)合，探索科技、教育、智能如何轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)民族文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的充分結(jié)合才能更好的實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的愿景。

四、結(jié)語

總上所述，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持和探索，需要文化的土壤滋養(yǎng)，這種文化特質(zhì)對(duì)于藝術(shù)工作者來說是創(chuàng)意的源泉，需要從各個(gè)角度來進(jìn)行探索研究，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的注入，結(jié)合現(xiàn)代化的手段進(jìn)行藝術(shù)形式的創(chuàng)新，進(jìn)一步宣傳和弘揚(yáng)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為我們些設(shè)計(jì)師要守文化初心，堅(jiān)持工藝匠心的提升，打造大國(guó)工匠精神，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)充分結(jié)合才能夠?yàn)橹袊?guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。