王雪蓮

（西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)西方語(yǔ)言文化學(xué)院，陜西西安 710128）

0 引言

在山颯的小說(shuō)中，作者為我們創(chuàng)造了許多栩栩如生的女性形象，比如《柳的四生》中的春寧，《女皇》中的武則天，《圍棋少女》中的夜歌等等，所有的這些女性形象也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)反映。在《圍棋少女》中，除了夜歌還有許多典型的中國(guó)女性形象，諸如夜歌的好友鴻兒等。通過(guò)研究，我們將了解到山颯選擇這些女性作為她的作品中主要人物的理由，我們也將理解山颯作為華裔作家對(duì)中國(guó)文化的傳承及傳播。

1 創(chuàng)作背景

故事發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，那段時(shí)間對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)是一段比較黑暗的時(shí)光，民生凋敝，老百姓生活在水深火熱當(dāng)中。當(dāng)時(shí)，廣大的中國(guó)民眾處在物質(zhì)和精神的雙重危機(jī)中，在這樣的背景下，尤其悲慘的便是中國(guó)的女性，她們的社會(huì)地位極其低下。書(shū)中提到的大多數(shù)女性出生在貴族家庭，與其他女性相比她們是幸運(yùn)的，因?yàn)樗齻兩娴膲毫^小，但是她們?nèi)匀灰揽縿e人生活，被視作男性的玩物。

新文化運(yùn)動(dòng)之后，人們開(kāi)始追求民主與科學(xué)，這是一場(chǎng)解放思想的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也是一場(chǎng)反封建的運(yùn)動(dòng)。因而我們可以在小說(shuō)中的女性思想中看到一些那個(gè)時(shí)代的“新思想”，比如說(shuō)，小說(shuō)中的女主人公夜歌不愿意遵循所謂的“父母之命媒妁之言”，而希望自己決定自己的婚姻大事，她也鼓勵(lì)自己的朋友鴻兒與命運(yùn)做斗爭(zhēng)。

2 已婚女性——屈服與被動(dòng)

波伏娃認(rèn)為，“女人是逐漸形成的。從生理、心理或是經(jīng)濟(jì)因素，沒(méi)有任何的既定的命運(yùn)可以決定人類中的女性在社會(huì)中所表現(xiàn)的形象?！雹倥瞬⒉皇亲匀坏漠a(chǎn)物，而是整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)物。那么為什么女性總是生活在被動(dòng)當(dāng)中？為什么她們并不反抗而是選擇接受自己的命運(yùn)呢？在《第二性》中，波伏娃為我們做出了分析。正是父母和其他人的反復(fù)灌輸使得她們走向了屈服與被動(dòng)。

夜歌的姐姐與母親便是兩個(gè)很典型的例子。母親自認(rèn)為是父親的附屬品，她替父親謄寫書(shū)稿但是并不邀功。作為妻子，她做著毫無(wú)回報(bào)的事情。面對(duì)丈夫的背叛，她選擇犧牲財(cái)物勸說(shuō)上門討說(shuō)法的女大學(xué)生以求息事寧人。②姐姐夜珠所做的一切都是為了吸引丈夫的注意力和得到他的寵愛(ài)，然而，面對(duì)他的背叛，她也只能終日以淚洗面。作為一個(gè)妻子，她唯一的愿望便是懷上孩子，所以在她得知自己并沒(méi)有懷孕時(shí)，她的精神也瀕臨崩潰。她把自己的一切都傾注到這一場(chǎng)隨時(shí)會(huì)分崩離析的婚姻上，她甚至說(shuō)自己為此可以犧牲性命。但是她不斷的讓步并沒(méi)有給她帶來(lái)幸福，而是帶來(lái)了毀滅。

母親與姐姐都將自己的丈夫作為自己世界的中心，她們所做的一切都是為了取悅或者說(shuō)是配合她們的丈夫。對(duì)于女性而言，“人們灌輸給她的觀念是，要討人歡喜，就要盡力的討好，將自身放在客體的地位，因此，她需要放棄自主的愿望。在別人眼中，她就是個(gè)活的布娃娃，沒(méi)有自由?！雹倌赣H與姐姐便是對(duì)這句話最好的詮釋。她們放棄了自己所有的愿望，所做的一切都只是為了他人，漸漸地她們便失去了自我，自己也就成為了一個(gè)“他者”。“女性通過(guò)做母親來(lái)實(shí)現(xiàn)她的生理命運(yùn)，是自然賦予她的使命，她的全部生理機(jī)體都為物種延續(xù)做準(zhǔn)備?！雹俣嗵澚怂^的“母性光輝”，女性才贏得了一點(diǎn)點(diǎn)社會(huì)的尊重。

“女孩子無(wú)奈地承認(rèn)了她的被動(dòng)地位，也就等于順從地接受了外界強(qiáng)加給她的命運(yùn)，這是一種令她恐懼的災(zāi)難。”①雖然這種順從給她們帶來(lái)的是悲劇，但是處在那種境地的她們已經(jīng)無(wú)力反抗并且接受了這種不公正的待遇。作為已婚婦女，她們所有的行為都會(huì)被家庭甚至是整個(gè)社會(huì)評(píng)頭論足，所以她們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須謹(jǐn)小慎微、表現(xiàn)得體。

3 未婚女性——掙扎與反抗

這部小說(shuō)不僅僅塑造了許多女性人物，其作者也是一位女性。女性主義敘事學(xué)家在探討女性寫作時(shí)，對(duì)性別理論注重社會(huì)歷史語(yǔ)境的做法表示贊同，對(duì)女性主義學(xué)者在研究女性語(yǔ)言時(shí)采用的“泛歷史”的角度提出了批評(píng)。他們認(rèn)為女作家的寫作特征不是由女性本質(zhì)決定的，而是由社會(huì)歷史語(yǔ)境中錯(cuò)綜復(fù)雜、不斷變化的社會(huì)規(guī)約決定的。③換句話說(shuō)，山颯在小說(shuō)中所塑造的人物的特征也不是由作家本身決定的，而是由社會(huì)歷史決定的。

盡管與母親和姐姐夜珠相比，鴻兒沒(méi)有那么的逆來(lái)順受，但是她的反抗仍然停留在表面。她最初想要脫離她的原生家庭并將希望寄托在夜歌身上，夜歌前去勸說(shuō)卻遭到了白眼。她的對(duì)抗就這樣以失敗告終。所以她選擇了另外一條道路，她說(shuō)她愿意去做男人的囚鳥(niǎo)，用榮華富貴、錦衣玉食來(lái)彌補(bǔ)她內(nèi)心的痛苦，所以她去做了一個(gè)銀行家的情婦，以此擺脫了父親和婚姻。比起女主角的母親與姐姐，她勇敢地邁出了一步，但是她走向的也是一條不歸路，一旦她人老珠黃，結(jié)局也必定會(huì)很悲慘，她的反抗只是將她推向了另外一個(gè)深淵。

她所處的時(shí)期應(yīng)該是少女時(shí)期，“她要向童年的過(guò)去告別，現(xiàn)在似乎僅僅是個(gè)過(guò)渡時(shí)期。她沒(méi)有任何實(shí)在的目標(biāo)，只是在消磨時(shí)間，青春在被掩飾的外表下，在等待中消逝，她在等待男人?！雹龠@同樣也是夜歌的狀態(tài)。在大多數(shù)同齡女孩都在為覓得好夫婿而發(fā)愁時(shí)，她卻在千風(fēng)廣場(chǎng)下棋，這個(gè)廣場(chǎng)就像是一個(gè)“桃花源”。在棋盤上，他和男性是平等的。她不愛(ài)她表哥，所以在她表哥向她求婚時(shí)，她提出以下棋定勝負(fù)來(lái)決定自己的命運(yùn)。在和敏輝互生好感的時(shí)候，她也聽(tīng)從自己的內(nèi)心，偷嘗禁果。在一個(gè)“所有人都持以下觀點(diǎn)：找到丈夫，或找一個(gè)保護(hù)神，是她最為重要的任務(wù)”①的時(shí)期，她卻做出了不同的選擇。小說(shuō)的結(jié)局中她也用生命的代價(jià)贏得了自由，實(shí)現(xiàn)了自我救贖。

“在她心目中，男人代表著他者，如同她對(duì)于他也是他者。答案不同的是，男性的他者位于主要者的地位，相對(duì)來(lái)說(shuō)，她自認(rèn)處于次要的地位?！雹偃欢垢鑵s拒絕成為他的“他者”。她除了自己一直都在反抗以外，也激勵(lì)著身邊的人。面對(duì)著姐姐的婚姻不幸，她鼓勵(lì)姐姐離婚，也勸說(shuō)好友鴻兒違抗父命。

4 結(jié)語(yǔ)

作為華人女作家，山颯在其著作《圍棋少女》中為我們塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的女性形象。母親與夜珠無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)女性的代表，她們將自己的一切都寄托在男性身上，甘愿做男性的附庸，這也是中國(guó)傳統(tǒng)的封建思想在他們腦海中留下的深深烙印。鴻兒是一個(gè)具有反抗精神的人，但是她的反抗仍然沒(méi)有跳脫出對(duì)他人的依賴，而女主角夜歌不愿意屈服于所謂的命運(yùn)，她有著自己的思想，并且一直在影響著身邊的人。雖然作者是女性，但是她所塑造的人物的性格并不是由作者的性別所決定的，而是由社會(huì)歷史等因素決定的。這些人物性格的呈現(xiàn)也顯示出了當(dāng)時(shí)中國(guó)女性的生活現(xiàn)狀，有服從，有反抗，但是那些防抗在那時(shí)顯得有些乏力。

注釋

①西蒙·波伏娃.《第二性》[M].李強(qiáng),譯.北京:西苑出版社,2004.

②山颯.《圍棋少女》[M].趙英男,譯.沈陽(yáng):春風(fēng)文藝出版社,2002.

③申丹,劉曙光.敘事形式與性別政治:女性主義敘事學(xué)評(píng)析[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2004,41(1):136-146.