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        天地正氣

        2020-11-18 04:02:59
        山東文學(xué) 2020年8期
        關(guān)鍵詞:方孝孺朱棣文人

        在人類(lèi)歷史上,他是第一位被“誅十族”的名士,而且這一空前絕后的罪名是他自己“申請(qǐng)”來(lái)的。

        ——題記

        中國(guó)有句古話,叫文無(wú)第一,武無(wú)第二。但有一個(gè)人被公認(rèn)為明初第一文人,他叫方孝孺,今浙江寧海(古屬臺(tái)州)人,與魯迅的學(xué)生柔石是同鄉(xiāng)。年幼時(shí)以天資超群蜚聲鄉(xiāng)里,每天讀書(shū)超過(guò)一寸厚,被鄉(xiāng)人譽(yù)為“小韓愈”。成年后,師從“明初詩(shī)文三大家”之一的宋濂,宋濂的門(mén)生無(wú)人能出其右,就連前輩胡翰、蘇伯衡也自嘆不如。

        1382年,大明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋召見(jiàn)了年方25歲的方孝孺。盡管方孝孺的仁政主張與朱元璋偏重刑罰的施政理念相左,但朱元璋還是對(duì)這個(gè)不亢不卑的年輕人表現(xiàn)出極大的興趣,并悄悄對(duì)皇太子朱標(biāo)說(shuō):“這是一個(gè)品行端莊的人才,你應(yīng)當(dāng)一直用他到老?!?/p>

        可惜,朱標(biāo)死在了朱元璋之前,沒(méi)有運(yùn)氣用他。

        朱標(biāo)的長(zhǎng)子朱雄英比朱標(biāo)死得還早,更沒(méi)有可能用他。

        好在,朱標(biāo)的次子——朱允炆也欣賞他。朱元璋晚年,太子朱標(biāo)突然病逝,朱元璋本想立“勇武過(guò)人”的四子——燕王朱棣為嗣,但燕王之前還有二子秦王和三子晉王,加上朱棣并非嫡出(朱棣之母并非馬皇后),他只能依照多數(shù)大臣的意見(jiàn),立“仁明孝友”的孫子朱允炆為皇太孫。朱元璋駕崩后,朱允炆順利繼承大統(tǒng),年號(hào)建文,史稱建文帝。朱允炆即位后,先后任命方孝孺為翰林侍講、侍講學(xué)士、文學(xué)博士,國(guó)有疑難必要向他詢問(wèn),使他實(shí)際上具有了“帝師”之尊。方孝孺還受命主持修撰了《太祖實(shí)錄》《類(lèi)要》等典籍,并有《遜志齋集》《方正學(xué)先生集》傳世?!熬佑兴馁F,學(xué)貴要,慮貴遠(yuǎn),信貴篤,行貴果”“不安于小成,然后足以成大器;不誘于小利,然后可以立遠(yuǎn)功”,方孝孺說(shuō)過(guò)的這些話,句句閃爍著哲思的光輝。時(shí)人只要一談到“方孝孺”,必用“如雷貫耳”來(lái)形容。

        似乎,這個(gè)名滿天下的文人應(yīng)該有一個(gè)光明的前景。

        但事實(shí)并非如此,因?yàn)榉叫⑷嫠?wù)的建文帝太年輕,太單純,太急功近利了。

        按說(shuō),一個(gè)年輕皇帝上臺(tái),最應(yīng)該做的是安撫四方,穩(wěn)定局勢(shì),以時(shí)間換空間,以恩惠贏公認(rèn),待自己羽毛豐滿,等藩王慢慢老去,再剪除異己不遲。但朱允炆顯然不諳此道,屁股剛沾上帝座,就在幾個(gè)近臣的鼓動(dòng)下,開(kāi)始向叔叔們下手——削藩。燕王朱棣本心有不甘,加上朝廷的削藩之刀即將落在自己頭上,便以“清君側(cè)、靖國(guó)難”為名,于建文元年(1399)發(fā)起了歷時(shí)四年的“靖難之役”。

        聞聽(tīng)朱棣從北平(今北京)起兵南下,年輕的朱允炆立時(shí)變得手足無(wú)措,派人安撫不成,便無(wú)奈地詔令天下出兵討伐。詔令、檄文皆出自方孝孺的手筆。

        本來(lái),這是一場(chǎng)毫無(wú)懸念的對(duì)峙。一方乃當(dāng)今皇帝,國(guó)之正統(tǒng),手上握有100萬(wàn)軍兵;另一方乃一介藩王,手下只有近30萬(wàn)兵力。問(wèn)題還是出在雙方的統(tǒng)帥上,當(dāng)今皇帝年僅22歲,是在宮廷里長(zhǎng)大的嫩苗,從沒(méi)經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn),“仁柔少斷”,朝令夕改;而燕王正值39歲的壯年,性格比父皇朱元璋還要?jiǎng)傄?,曾多次領(lǐng)兵征伐北元,生猛果敢,“智慮絕人”,堪稱一代戰(zhàn)神、曠世梟雄。在成王敗寇的年代,“以孝治天下”遇到“以武定乾坤”,幾乎等同于“秀才遇到兵”,勝負(fù)的天平必然出現(xiàn)傾斜。

        公元1402年初,攻守雙方在山東德州形成拉鋸。就連獵狗都知道,將啃不動(dòng)的骨頭吐出來(lái),換個(gè)便于著力的角度,以便從容地把它吃掉。想當(dāng)年遼軍就是繞過(guò)楊延昭堅(jiān)守的遂城,到疏于防范的其他城市大肆劫掠的。于是,韜略過(guò)人的朱棣祭出遼人用過(guò)的奇招,繞過(guò)朝廷大軍重兵駐防的山東,從朝廷軍力薄弱的區(qū)域南下,迫使駐守長(zhǎng)江的朝廷水軍將領(lǐng)投降,然后直搗帝都應(yīng)天(今江蘇南京)。燕軍進(jìn)京時(shí),宮中火起,馬皇后自焚而死,朱允炆下落不明。一說(shuō)在宮中自焚,一說(shuō)從暗道遁逃到云貴一帶為僧,還有一說(shuō)逃亡到了東南亞國(guó)家,據(jù)稱這也是朱棣派鄭和下西洋的初衷。方孝孺因拒絕逃亡,被俘入獄。

        朱棣進(jìn)京后,大肆殺戮曾為建文帝出謀劃策且不肯迎附的文臣武將,大臣齊泰、黃子澄等被“滅三族”(父族、母族、妻族),被俘入獄的方孝孺也自知難逃一死。

        豈不知,有一個(gè)人正試圖救他。這個(gè)人不僅了解他,而且欣賞他,還是他的敵人。

        這個(gè)試圖救他的人,名叫姚廣孝,今江蘇蘇州人,比方孝孺年長(zhǎng)22歲,早年出家為僧,精通佛、道、儒、兵家之學(xué),后來(lái)成為朱棣第一謀士,素來(lái)追慕方孝孺的文名。

        朱棣率軍從北平出發(fā)時(shí),負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守北平的姚廣孝曾跪求朱棣不要?dú)⒎叫⑷?,原話大意是,城破之日,方孝孺必然不肯投降,您千萬(wàn)不要?dú)⑺?。殺了方孝孺,天下讀書(shū)人的種子就絕了。

        因服務(wù)的對(duì)象不同,姚廣孝與方孝孺并無(wú)交集。但作為對(duì)手,姚廣孝顯然十分了解這個(gè)敵人兼偶像。他的這個(gè)請(qǐng)求,完全是發(fā)自肺腑的。大元一朝,把文人列為“臭老九”,天下文人一直難有出頭之日。而明初,又有許多文人死于朱元璋的白色恐怖。如果當(dāng)今天下第一名士方孝孺被殺,斷了的不僅是讀書(shū)人的種子,恐怕還有讀書(shū)人最后的氣節(jié)。

        對(duì)此,朱棣“頷之”。朱棣之所以答應(yīng),并非僅僅是看在姚廣孝的面子上,更多的因素是這個(gè)人還有點(diǎn)用處。

        朱棣在草擬即位詔書(shū)時(shí),想到了方孝孺。其實(shí),這個(gè)詔書(shū)并非一定要方孝孺來(lái)起草,大凡舉人出身的文官都能勝任。但方孝孺名聲太大了,他不僅僅是讀書(shū)人的領(lǐng)袖,作為建文帝的侍講學(xué)士,他還是文官的偶像。他臣服了,朱棣的繼位才算名正言順,來(lái)自民間的非議才有可能平息。所以,這個(gè)詔書(shū)由他起草,既有權(quán)威性,也具號(hào)召力,意義非同尋常。

        一進(jìn)大殿,方孝孺就當(dāng)眾嚎啕大哭,聲徹殿庭。朱棣還算客氣,親自下殿,希望安撫一下,結(jié)果引出一段千古對(duì)話。

        朱棣曰:“先生毋自苦,予欲法周公輔成王耳?!币馑际窍壬灰邮懿涣?,更不必悲傷,我是在仿效周公輔佐周成王的古例。

        方孝孺反問(wèn):“成王安在?”此處喻指建文帝。

        朱棣答:“已自焚。”

        方孝孺問(wèn):“何不立成王之子?”建文帝不是還有兒子嗎?

        朱棣道:“國(guó)賴長(zhǎng)君?!眹?guó)家應(yīng)有成年人掌管。

        方孝孺說(shuō):“何不立成王之弟?”建文帝不是還有弟弟嗎?也是成年人啊。

        朱棣道:“此朕家事!”并讓人把筆硬塞給方孝孺,說(shuō):“此事非先生不可!”

        2.雖然僅是部分實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部?jī)r(jià)格市場(chǎng)化,但同樣為煉化結(jié)構(gòu)調(diào)整指明了方向,催生了調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的動(dòng)力。將使煉廠主動(dòng)將石腦油、蠟油等原料由生產(chǎn)成品油轉(zhuǎn)為乙烯、芳烴和航煤原料,有利于產(chǎn)銷(xiāo)平衡,從而實(shí)現(xiàn)更好的綜合效益。

        一落筆,就是榮華富貴;一撂筆,就可能人頭落地。對(duì)于常人特別是今人來(lái)說(shuō),這是個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的選項(xiàng),答案不言自明。但這個(gè)文弱的中年書(shū)生偏偏臨危不懼,當(dāng)著滿朝文武奮筆寫(xiě)下“燕賊篡位”四個(gè)字,然后投筆于地,且哭且罵:“死即死,詔不可草。”

        之后,《明史·方孝孺?zhèn)鳌酚涊d:“成祖怒,命磔諸市?!币簿褪敲顚⒎叫⑷嬖隰[市凌遲處死。

        “便十族奈我何?”我們完全可以理解為一句反詰之辭,因?yàn)樽怨乓詠?lái)最嚴(yán)厲的刑罰莫過(guò)于“誅九族”(包括父四族、母三族、妻二族)了,史上從無(wú)“十族”之說(shuō),法典上也無(wú)“誅十族”之例。

        但朱棣是誰(shuí)?他是個(gè)連皇位都敢篡奪的人。在他眼里,記錄就是要被破的,成例就是要被改的。于是,他“答應(yīng)了”方孝孺的“請(qǐng)求”,創(chuàng)造性地把方孝孺的門(mén)生列作一族,連同宗族合為“十族”,總計(jì)有873人被凌遲處死,史稱“瓜蔓抄”。

        6月25日,也就是明成祖朱棣登上皇位的第八天,朱棣下令在南京聚寶門(mén)(今中華門(mén))外公開(kāi)誅殺方孝孺十族。

        作為人類(lèi)歷史上第一個(gè)被誅十族的人,方孝孺就夠慘了。但更慘的是,這些受到無(wú)辜株連的人,都是死在方孝孺面前的。為了羞辱他,折磨他,朱棣把873個(gè)人逐個(gè)押解到方孝孺面前,當(dāng)著他的面殺戮。但奇怪的是,被殺的人沒(méi)有一個(gè)在臨死之際懇求方孝孺臣服于朱棣,以換取自己珍貴的生命。沒(méi)有,一個(gè)也沒(méi)有。

        唯一慶幸的是,方孝孺沒(méi)有看到自己的妻子兒女臨刑。史書(shū)上說(shuō),他入獄后,他的家人對(duì)朱棣之殘暴早有耳聞,自知厄運(yùn)難逃,便提前做了了斷。他的妻子鄭氏及兩個(gè)兒子中憲、中愈自縊身亡,兩個(gè)女兒也投秦淮河自盡。

        家人死了,方孝孺沒(méi)哭;親戚、門(mén)生被殺,他也沒(méi)哭。直到他的胞弟方孝友臨刑時(shí),方孝孺方才淚如雨下。他的胞弟方孝友也是一位骨鯁之士,居然反過(guò)來(lái)作了一首絕命詩(shī)規(guī)勸流淚的哥哥:“阿兄何必淚潸潸,取義成仁在此間。華表柱頭千載后,旅魂依舊回家山?!狈叫⑷嬉沧髁艘皇捉^命詩(shī)回贈(zèng)胞弟:“天降亂離兮,孰知其由?奸臣得計(jì)兮,謀國(guó)用猷。忠臣發(fā)憤兮,血淚交流。以此殉君兮,抑又何求?”

        史載,誅方孝孺十族,行刑七日方止。

        十族誅完,才輪到方孝孺。此時(shí),方孝孺仍謾罵不止。朱棣恨其嘴硬,叫人將方孝孺的嘴角割開(kāi),撕至耳根。方孝孺血涕縱橫,仍痛罵不止。之后,據(jù)《太宗實(shí)錄》和《明史》記載,方孝孺被凌遲處死。還有一說(shuō),方孝孺是被腰斬的。其實(shí),是凌遲還是腰斬,就像魚(yú)是紅燒還是清蒸一樣,并無(wú)實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。根據(jù)這一說(shuō)法,被腰斬后,只剩上半身的他以肘撐地,用手蘸著自己的鮮血,在地上連書(shū)“篡”字,寫(xiě)了12個(gè)半方才氣絕倒地。

        他死后,骨骸也被拆散,棄之荒野。他的門(mén)生、德慶侯廖永忠的孫子廖鏞與其弟廖銘冒險(xiǎn)收集他的殘骸,掩埋在聚寶門(mén)外的山上,兄弟二人因此丟了性命。寧海人馬子同偷偷將他的殘骸投入井中,后人稱此井為義井。方孝孺的著作從此被列為禁書(shū),永樂(lè)年間凡藏之者皆為死罪。

        在實(shí)用主義、功利主義橫行了幾個(gè)世紀(jì)的中國(guó),有人把方孝孺的行為定位為愚忠愚孝。從表面上看,此說(shuō)似乎有些道理。朱棣也一再聲稱,誰(shuí)當(dāng)皇帝是“朕之家事”,與旁人無(wú)關(guān)。況且,朱棣這個(gè)皇帝當(dāng)?shù)靡膊徊睿瑑H拿得出手的政績(jī)就有幾項(xiàng),如重修長(zhǎng)城,編篡《永樂(lè)大典》,派鄭和下西洋,盡管這些華麗的政績(jī)是以勞民傷財(cái)為代價(jià)的。

        暫且不說(shuō)朱允炆的“仁政”與朱棣的“刑治”哪個(gè)更有益于萬(wàn)民,也無(wú)法設(shè)想前者不被推翻是否也有不凡的政績(jī),我們首先必須弄清楚,誰(shuí)當(dāng)皇帝,真的只是“朕之家事”嗎?眾所周知,中國(guó)儒家一向認(rèn)為:“民為重,社稷次之,君為輕?!薄疤煜履颂煜氯酥煜隆!憋@然,在被奉為中國(guó)古代主流意識(shí)和正統(tǒng)觀念的儒學(xué)思想中,皇權(quán)的傳承并不只關(guān)乎皇帝一家人,而是天下興衰、社稷存亡的大事,朝廷立儲(chǔ)要名正言順,皇帝廢立應(yīng)遵從綱紀(jì),興兵討伐須師出有名,否則就是不忠不孝,就是大逆不道,就會(huì)人神共憤。所謂“靖難之役”,不過(guò)是朱棣為篡奪皇權(quán)打出的一個(gè)幌子。朱棣與朱允炆之爭(zhēng),也絕不是什么叔侄間的糾紛,而是正統(tǒng)與非正統(tǒng)的斗爭(zhēng),是一個(gè)大是大非問(wèn)題。而方孝孺恰恰就是傳統(tǒng)儒家思想的堅(jiān)定維護(hù)者,他堅(jiān)持了那個(gè)年代所應(yīng)該擁有的忠君愛(ài)國(guó)的理想,體現(xiàn)了一個(gè)士大夫心無(wú)旁騖、剛正不阿的品質(zhì)。

        有人還說(shuō),從為人處世的角度看,方孝孺對(duì)待朱棣的方式過(guò)于生硬。你想死也就算了,憑什么拿話“激”朱棣,連累那么多無(wú)辜的人?明朝錢(qián)士升在《皇明表忠記》中就說(shuō):“孝孺十族之誅,有以激之也。愈激愈殺,愈殺愈激,至于斷舌碎骨,湛宗燔墓而不顧。”他的意思,朱棣的瘋狂殺戮,是被方孝孺激出來(lái)的。言外之意,如果方孝孺保持沉默,朱棣未必會(huì)誅他九族,至少不會(huì)誅他十族。想來(lái),這個(gè)錢(qián)士升太高看、太善見(jiàn)這個(gè)朱棣了,這個(gè)由殘忍性格與無(wú)上權(quán)力結(jié)合而成的專制君王,一向視生命如草芥,吃人不吐骨頭,殺人不眨眼,僅殺戮建文帝的大臣及家屬就達(dá)數(shù)萬(wàn)人,其中被肢解、油煎、剝皮的不在少數(shù),你居然指望這樣一個(gè)歷史公認(rèn)的暴君會(huì)放過(guò)拒絕起草詔書(shū)的方孝孺的那些無(wú)辜親友,真是幼稚與天真得可愛(ài)。而且,這個(gè)錢(qián)士升邏輯思維發(fā)達(dá)得很,你不去追究施暴者的責(zé)任,反倒去責(zé)備一個(gè)被施暴者,這與一個(gè)婦女慘遭家暴,卻將責(zé)任歸結(jié)到她頂嘴上有什么兩樣?

        的確,在一般人看來(lái),世間最重要的是生命,人任何時(shí)候都不能漠視生命,更不能做無(wú)謂的犧牲,因?yàn)槿怂啦荒軓?fù)生。但是,世上真的沒(méi)有比生命更重要的東西嗎?

        哲學(xué)家、思想家和政治家們回答:有,它就是做人的底線,現(xiàn)代稱之為價(jià)值觀。有一種人,通過(guò)讀書(shū)來(lái)求知,又通過(guò)求知形成了理論自信,鑄就了抵御世俗的鎧甲,舉起了逆風(fēng)招展的旗幟,形成了誓死不移的忠孝觀念和愛(ài)國(guó)情懷。方孝孺就是這樣的文人,一個(gè)不畏強(qiáng)權(quán)的文人,一個(gè)具有凜凜風(fēng)骨的文人,一個(gè)大寫(xiě)的文人。為了踐行自己的信仰,為了維護(hù)成憲、維系正統(tǒng),為了防備篡位導(dǎo)致的生靈涂炭在歷史上重演,也為了捍衛(wèi)“仁孝治天下”的政治理念,在面對(duì)牢獄與鍘刀時(shí),早已決定舍身取義,并像張廷玉所說(shuō)的那樣“視刀鋸鼎鑊甘之若飴”,心甘情愿地接受了悲慘的結(jié)局。對(duì)于殉道者,死亡是他最大的也是最后的榮光。換句話說(shuō),你殺了他,其實(shí)是成全了他?!疤煜掠械溃缘姥成?;天下無(wú)道,以身殉道”是也,“三軍可奪帥,匹夫不可奪志”是也,“臨大節(jié)而不可奪”是也,“富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移”是也!因此,明朝名士陳繼儒稱他為“浙中第一名儒,國(guó)朝第一忠臣?!泵駠?guó)大儒胡適評(píng)價(jià)說(shuō):“方孝孺是殺身殉道的了不起的人物。”“硬骨頭”的魯迅在評(píng)價(jià)被殺的柔石時(shí),說(shuō)他“有臺(tái)州式的硬氣,令我忽而想到方孝孺”。

        正如姚廣孝所預(yù)言的,方孝孺一死,讀書(shū)人的種子就絕了。方孝孺之后,明朝再無(wú)一人稱得上政治思想家。與此形成鮮明對(duì)照的是,斯時(shí)也,文藝復(fù)興的朝陽(yáng)升起在歐洲上空,驅(qū)趕著中世紀(jì)的黑暗,疾步邁進(jìn)蓬勃發(fā)展的近代。因此,胡適感慨:“我國(guó)政治思想在14世紀(jì)以前,決不遜于歐洲,但近500年來(lái)何以不振,這是由于方孝孺被殺的慘劇所造成的?!?/p>

        更悲慘的是,方孝孺被殺后,許多讀書(shū)人連氣節(jié)也丟掉了。大明滅亡時(shí),變節(jié)者甚眾,僅重臣就有祖大壽、洪承疇、耿仲明、尚可喜、吳三桂、孔有德、孫可望、鄭芝龍、馮銓、張縉彥、阮大鋮等上百人。明末文壇領(lǐng)袖錢(qián)謙益率領(lǐng)大臣在大雨滂沱中開(kāi)城向清將多鐸投降,更是丟盡了大明文人的臉。殉國(guó)者卻屈指可數(shù),有名的不過(guò)史可法、陳子龍、張家玉、金聲、劉宗周、夏允彝、何騰蛟幾人而已。意味深長(zhǎng)的是,盡管變節(jié)者為大清滅亡李自成、張獻(xiàn)忠和南明立下了汗馬功勞,但在全國(guó)統(tǒng)一之后,當(dāng)“忠君愛(ài)國(guó)”上升為核心價(jià)值觀,對(duì)變節(jié)者的道德清算就開(kāi)始了。乾隆當(dāng)政時(shí),為“崇獎(jiǎng)忠貞”“風(fēng)勵(lì)臣節(jié)”,下令將降清者逐一寫(xiě)入《貳臣傳》,釘在了歷史的恥辱柱上;而對(duì)于誓死抗清的史可法等人,乾隆卻稱其為“完人”。

        廟宇,是歷史的良心,是一個(gè)民族的道德風(fēng)向標(biāo),也是一個(gè)國(guó)家的價(jià)值取向。時(shí)隔百年,皇權(quán)仍在朱棣直系后裔中傳承,明神宗就下詔為方孝孺等建文帝時(shí)期的忠臣平反。緊接著,一座屬于方孝孺的廟宇拔地而起,建廟的人也是一個(gè)有骨氣的文人,名叫湯顯祖,戲劇《牡丹亭》(又名《還魂記》)的作者。到了清朝,歷代皇帝仍對(duì)方孝孺贊賞有加,康熙皇帝在巡幸松江時(shí),專門(mén)為方孝孺祠題寫(xiě)了“忠烈名臣”的匾額。

        一個(gè)人缺少什么,往往就會(huì)鼓吹什么。這座文人的廟宇在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、日本侵略中國(guó)期間一再遭遇戰(zhàn)火,但屢毀屢建。重修廟宇的人里面,居然有一個(gè)最缺骨氣的官員——李鴻章。

        在如今的南京雨花臺(tái)風(fēng)景區(qū),如織的游人只知道這是一處紅色旅游勝地,內(nèi)有雨花臺(tái)烈士群雕、烈士碑、烈士紀(jì)念館,卻很少有人知道,在烈士紀(jì)念館北部綠樹(shù)掩映的山坡上,有一座面朝西方的高大墳塋,那就是公元1999年重修的方孝孺墓。如果您有幸蒞臨雨花臺(tái),一定別忘了瞻仰一下這座可能連方孝孺遺骨也沒(méi)有的墓地,因?yàn)檫@里儲(chǔ)存著一個(gè)民族的精神風(fēng)骨。

        墓前牌坊上書(shū)有“天地正氣”四個(gè)篆字,那可是留影的最佳位置。

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        朱棣壓頂,解縉“三字撥千斤”
        史上最有骨氣文人
        方孝孺遭誅始末
        知識(shí)窗(1998年9期)1998-03-18 10:21:46
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