□張志春

知道嚴(yán)海燕，是在二〇〇〇年左右。聯(lián)界同仁告訴我，財(cái)院有個(gè)青年教師嚴(yán)海燕搞對(duì)聯(lián)理論，不錯(cuò)。不錯(cuò)到什么地步？文章沒(méi)讀過(guò)。由此知道學(xué)術(shù)界很少關(guān)注這一領(lǐng)域的格局中，走進(jìn)了一位年輕的朋友，便期待他的出現(xiàn)。

直到大約十年后的冬天某日突接一個(gè)電話，說(shuō)他是嚴(yán)海燕，出書(shū)想送過(guò)來(lái)。長(zhǎng)安初面，印象是典型的書(shū)生。文質(zhì)彬彬，似跨過(guò)不惑的門(mén)坎，中等個(gè)兒，頭發(fā)已微滲星星白點(diǎn)，容貌清秀，聲音蒼蒼而出語(yǔ)急促，西府方言與普通話均暢通無(wú)阻，像涇渭平緩的水流一樣。對(duì)談貌似學(xué)生聽(tīng)講式地專注，眼光卻不正視對(duì)方，而是始終似回避著什么的側(cè)過(guò)頭去。如此這般，或許整個(gè)身心聚斂于內(nèi)，或許聚焦于外在旁側(cè)的一個(gè)虛幻的點(diǎn)。在我看來(lái)，這并不一定是拘謹(jǐn)，而可能是一種兩眼不看身外事的超脫與瀟灑?；蛟S在嚴(yán)海燕看來(lái)，學(xué)術(shù)便是他的宇宙本體。因而交流中無(wú)須關(guān)注對(duì)方，察顏觀色，而是沉浸在自己的話語(yǔ)空間里，沉浸在自己智慧的運(yùn)演中。我明顯地感覺(jué)到，遇到了一個(gè)甘坐冷板凳的學(xué)術(shù)癡迷者了。

我的第一印象是這樣。近十年來(lái)，接觸也多了，海燕迎來(lái)送往、周旋揖讓變化多了，但最初印象還不時(shí)在眼前閃現(xiàn)。這不，在多年勤奮的耕耘下，他又捧出了這部一再修訂近乎重寫(xiě)的三十多萬(wàn)字的《對(duì)聯(lián)通論》來(lái)，從中似乎可以窺知他的學(xué)術(shù)風(fēng)貌。

首先是開(kāi)疆劃界、整體推進(jìn)的建構(gòu)意識(shí)。

我原初以為海燕的思維是側(cè)鋒切入，打一槍換一個(gè)地方，散點(diǎn)創(chuàng)新，以點(diǎn)帶面，是鐵騎突出刀槍鳴的游擊模式。這樣做學(xué)術(shù)雖不無(wú)偏頗，但卻也深刻有力，點(diǎn)擊到位，時(shí)有一劍封喉的效應(yīng)。譬如他提出對(duì)聯(lián)的『現(xiàn)象寫(xiě)作』倡議，就是針對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作沿襲既有意象而疏離現(xiàn)實(shí)更悖逆人們感受的弊端的當(dāng)頭棒喝。這種以現(xiàn)象哲學(xué)為底蘊(yùn)的理論推衍不只贏得聯(lián)界的關(guān)注，更引導(dǎo)了一些聯(lián)家在這一格局下的創(chuàng)作。而《對(duì)聯(lián)通論》卻迥然不同，仿佛正規(guī)軍的駐扎，面面俱到，層次分明，步步為營(yíng)，看似按部就班穩(wěn)居大本營(yíng)的守望，其實(shí)洋溢其中的卻是志在千里的開(kāi)疆劃界氛圍，是有所建樹(shù)的創(chuàng)造意識(shí)。這里的對(duì)聯(lián)通論，并非一般狹義的只從對(duì)聯(lián)史的角度展開(kāi)，或僅從對(duì)聯(lián)本體論的層面闡述，而是多向度多層面大規(guī)模地鋪開(kāi)。包容古今，涵蓋眾多，似乎要登上中國(guó)對(duì)聯(lián)的珠穆朗瑪而將其領(lǐng)域一覽無(wú)余。這里自有一種大抱負(fù)，自有一種大氣象：對(duì)聯(lián)的歷史，對(duì)聯(lián)的性狀，對(duì)聯(lián)的格律，對(duì)聯(lián)的修辭，對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作，對(duì)聯(lián)的書(shū)法，對(duì)聯(lián)的傳播，對(duì)聯(lián)的教育（學(xué)習(xí)），對(duì)聯(lián)的學(xué)術(shù)……，特別是對(duì)聯(lián)的教育（學(xué)習(xí)）與學(xué)術(shù)，似是首次在通論格局中提出。不只三峰卻立如欲摧，更有濤似連天噴涌來(lái)。讀者展卷便如步山陰道上，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同；千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。在這里，讀者不只感覺(jué)到打開(kāi)了一扇門(mén)，似乎也推倒了四面墻，來(lái)到了與對(duì)聯(lián)有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的一片曠野上。倘若完形建構(gòu)，這不同向度的探索，可輻射狀拓展為對(duì)聯(lián)史學(xué)，對(duì)聯(lián)(本體)學(xué)，對(duì)聯(lián)修辭學(xué)，對(duì)聯(lián)寫(xiě)作學(xué)，對(duì)聯(lián)社會(huì)學(xué)，對(duì)聯(lián)民俗學(xué)，對(duì)聯(lián)教育學(xué)，對(duì)聯(lián)傳播學(xué)，對(duì)聯(lián)學(xué)術(shù)史……等洋洋大觀。這當(dāng)然是令人心神健旺的期待了。而這一切的一切，在海燕這里，不是徘徊于心的暢想，不是客廳里稍縱即逝的夸夸其談，不是懸浮于策劃的藍(lán)圖，而是全身心投入的踐行，是施工現(xiàn)場(chǎng)推土機(jī)的轟鳴，逐漸顯現(xiàn)出高樓大廈、亭臺(tái)樓閣的地基和一些像模像樣的初步建構(gòu)。庭院深深深幾許？窗欞門(mén)洞依次開(kāi)。海燕如此醒目而大格局地開(kāi)場(chǎng)，我們有理由樂(lè)觀地矚望中國(guó)對(duì)聯(lián)文化學(xué)的確立。

其次，是學(xué)術(shù)神圣的敬畏意識(shí)。

在這從容淡定的字里行間，我分明看到了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)與純正。閱讀中，就不難發(fā)現(xiàn)，他一字一句地斟酌，一條證據(jù)一條證據(jù)地從遠(yuǎn)古梳理到當(dāng)下。他甘于寂寞，坐得住十年冷板凳。這是不容易的。我們處于一個(gè)浮囂的時(shí)代，整個(gè)急匆匆的社會(huì)氛圍似乎失去了沉浸和等待的從容與耐心。甚至有些人著書(shū)不立說(shuō)，撰文不立論，從剪刀加漿糊與時(shí)俱進(jìn)為鼠標(biāo)加百度，瞬間粘接千百家而補(bǔ)綴成篇。仿佛都市里的綠化，連樹(shù)木也不允許它有種子萌芽從小苗漸漸長(zhǎng)成大樹(shù)的過(guò)程，而是急不可耐地東搬西挪，讓五十年百年大樹(shù)一夜之間立在街頭，炫耀展示蔚為大觀。而嚴(yán)海燕不是這樣。他知道著述是愚人的事業(yè)，便義無(wú)反顧地選擇了通論這樣正規(guī)軍作戰(zhàn)的整體推進(jìn)式研究。這里雖沒(méi)有游擊隊(duì)式的靈動(dòng)與機(jī)巧，但卻有著厚重寬博的積淀與傳承。他似乎放棄自己的思維特點(diǎn)，不愿意筆走偏鋒別開(kāi)生面，而是笨笨地固守著文體本位。他選題博大仍關(guān)注細(xì)部。他著意有包容地立論，似乎想給不同檔次的作品盡量安排一個(gè)妥帖的評(píng)判；給當(dāng)代每個(gè)對(duì)聯(lián)學(xué)者都找到相應(yīng)的位置；為各種對(duì)聯(lián)現(xiàn)象都去尋找一個(gè)說(shuō)得過(guò)去的理由；在一般人往往一筆帶過(guò)的敘述中，他總想從源流從學(xué)理上進(jìn)一步探究和解讀；他的思考確乎滲透在字里行間，甚至每一條注釋都有著追溯和思辨的印痕，而每一條每一款都是從浩如煙海的文史堆中苦苦搜求而來(lái)；在自鑄文辭的注解中，我們看到了他搜盡史籍打草稿的寂寞與執(zhí)著，看到了他不放過(guò)任何一個(gè)細(xì)部的目光與神情，看到他古今同道對(duì)話的熱情與急切……，于是乎看似枯索的聯(lián)語(yǔ)抽象辨析便有了豐厚的感覺(jué)和非同一般的縱深?；蛟S不無(wú)特殊年代留下的陰影，或許偶有古今對(duì)峙的言說(shuō)令他寬厚的文筆難以褒貶取舍，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，即便你不同意他任何一個(gè)闡釋，任何一個(gè)立論，甚或總體布局，但決不會(huì)懷疑他純正的敬畏學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)。

再次，海燕關(guān)于對(duì)聯(lián)的研究有著與現(xiàn)實(shí)對(duì)話的性質(zhì)。

他的聯(lián)語(yǔ)研究不是躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，不是滿足于自說(shuō)自話的理論自足系統(tǒng)，而是欲為往圣繼絕學(xué)，著意當(dāng)下，關(guān)注著中國(guó)當(dāng)代生活生態(tài)的聯(lián)語(yǔ)創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。而他自己原本就是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作隊(duì)伍中的一員，更有因之而躋身國(guó)內(nèi)『聯(lián)壇十秀』的美譽(yù)。他的理論探究與表述，他的創(chuàng)作與求索，是互為表理，相輔相成的。這種意識(shí)滲透在《對(duì)聯(lián)通論》的字里行間，更流溢在《也來(lái)解讀聯(lián)律通則》之中。話語(yǔ)時(shí)而平和卻不無(wú)思慮深沉之境，辯鋒不乏犀利而時(shí)傳舉重若輕之韻。對(duì)嚴(yán)海燕來(lái)說(shuō)，中夜四五嘆，常為對(duì)聯(lián)憂。字里行間洋溢著的不只是難以壓抑的激情，更為可貴的是展示著有所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感與使命感。他字斟句酌，釘釘入木，使任何關(guān)注當(dāng)代對(duì)聯(lián)者閱讀時(shí)可能會(huì)稍稍停頓一下，思考一下。指出聯(lián)壇種種弊端，指陳其理論建構(gòu)的絲絲缺憾，并非個(gè)人意氣，而是期待著關(guān)注與覆蓋全局的學(xué)術(shù)攀升。如此表述，或許不無(wú)偏頗，但決非膚淺之論，而應(yīng)有它足夠的理由和自洽的道理。對(duì)中國(guó)聯(lián)界來(lái)說(shuō)，這種著意于學(xué)術(shù)鋪墊和理論提升的思辨是難能可貴的。當(dāng)然，與現(xiàn)實(shí)對(duì)話，自然會(huì)底氣豐沛，言辭推衍并非空殼概念擺弄，而是連帶著博大時(shí)空的對(duì)聯(lián)運(yùn)動(dòng)。作為一個(gè)具體事件的敘述或許不隔，自能切入底里。我由此進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代對(duì)聯(lián)思辨如何展開(kāi)？作為一個(gè)頗為龐大的理論體系，若要既著意于為時(shí)為事而作，又要與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，以期實(shí)現(xiàn)一定意義上抽象與升華，個(gè)中分寸與平衡如何把握？若遇兩岸青山相對(duì)出的波浪，如何行進(jìn)中既屹立于化險(xiǎn)阻為景觀的位置，又能乘風(fēng)破浪不偏離揚(yáng)帆遠(yuǎn)行的導(dǎo)航？

寫(xiě)到這里，我想，一部有份量的學(xué)術(shù)著作如何評(píng)價(jià)呢？一般說(shuō)來(lái)，學(xué)術(shù)思考的基點(diǎn)似乎是，自始至終，沒(méi)有一句沒(méi)有出處的話語(yǔ)，沒(méi)有一句未經(jīng)過(guò)作者思考過(guò)的話語(yǔ)。當(dāng)看到那繁密的注釋，那兼顧上下左右斟酌言辭的表述，便知海燕在這方面是下了真功夫的。但在行文中，他有時(shí)是三段論推衍，有時(shí)是一句點(diǎn)評(píng)了結(jié)。這也是中西合流的傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代學(xué)人的熏染。中國(guó)傳統(tǒng)的文論固不無(wú)《文心雕龍》那樣的煌煌宏論，但更多的是蜻蜓點(diǎn)水式的靈動(dòng)點(diǎn)評(píng)。那一槍戳下馬的點(diǎn)評(píng)固然痛快簡(jiǎn)潔，倘與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的歸納、演繹、大前提、小前提、推導(dǎo)和結(jié)論的邏輯對(duì)談，是否會(huì)絲絲入扣、卯榫吻合？再者，如何用坐標(biāo)原點(diǎn)式的概念或強(qiáng)有力的線索將對(duì)聯(lián)幅員廣闊的部族集束為一個(gè)整體？這里似乎還有可以斟酌的空間。

總體說(shuō)來(lái)，嚴(yán)海燕先生是國(guó)內(nèi)少有的專注于對(duì)聯(lián)理論的學(xué)者。他有大建構(gòu)的勇氣與學(xué)術(shù)視野。他有坐十年冷板凳的執(zhí)著與慘淡經(jīng)營(yíng)的文字。他的著述既透地氣，又頗為新異。我想，這樣的學(xué)術(shù)路徑是端正的，富有拓展性的。希望他越走越寬闊，四圍景色越來(lái)越壯美。