郭星明

有元一代朝政迭更，戰(zhàn)亂頻仍，短短的98年間，多數(shù)的文人被拋落到社會(huì)的底層，但他們卻并沒有因此沉淪，反倒在與下層人民的緊密結(jié)合中，脫胎換骨，重獲新生，運(yùn)用他們手中的生花妙筆，創(chuàng)作出了一批放浪不羈而又雅俗共賞的元代新體詩(shī)。這些新體詩(shī)在看似俚俗的表象下面，蘊(yùn)含的卻是強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)的叛逆精神和追求個(gè)性自由的生命意識(shí)，在以關(guān)白鄭馬四大家、曲中李杜等為代表的兩百多位元代曲家的共同努力下，終于形成了與唐詩(shī)、宋詞三足鼎立的元曲高峰，成為中華傳統(tǒng)詩(shī)歌韻文大家族中的重要一員，代表了元代詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)鄭欣淼會(huì)長(zhǎng)早在2017年3月就明確提出：“唐詩(shī)、宋詞、元曲構(gòu)成了我國(guó)詩(shī)歌史與文學(xué)史上的三座高峰，三者一脈相承、鼎足而立、不可偏廢。只有都發(fā)展了，才能實(shí)現(xiàn)完整意義上的傳統(tǒng)詩(shī)歌復(fù)興?！币虼耍J(rèn)真披檢散曲藝術(shù)的源起、中興和發(fā)展脈絡(luò)，提出散曲在新時(shí)代條件下傳承弘揚(yáng)的歷史命題，具有十分重要的意義。

一、散曲審美取向特征高度契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代要求

散曲，作為一種元曲中與戲雜劇相對(duì)稱的中國(guó)詩(shī)歌文學(xué)體裁，包括了小令、套數(shù)，和介于兩者之間的帶過曲，只供清唱吟詠，也稱為“清曲”和“今樂府”。從元曲與生俱來的審美取向秉性可以看出，和詩(shī)詞相比，散曲具有更為鮮明的人民性、時(shí)代性和創(chuàng)新性特征。

首先，在語(yǔ)言方面，散曲既有一定格律，又吸收了口語(yǔ)自由靈活的特點(diǎn)，因此往往會(huì)呈現(xiàn)口語(yǔ)化以及曲體某一部分音節(jié)散漫化的狀態(tài)。明凌濛初《譚曲雜札》評(píng)散曲的語(yǔ)言“方言常語(yǔ)，沓而成章，著不得一毫故實(shí)”。清黃周星《制曲枝語(yǔ)》云：“曲之體無他，不過八字盡之，曰：少引圣籍，多發(fā)天然而已?！保@是對(duì)散曲以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化語(yǔ)言風(fēng)格的精辟概括，故而散曲作品更容易為普通百姓所理解，是散曲人民性的重要特征。

其次，在藝術(shù)表現(xiàn)方面，散曲比近體詩(shī)和詞更多的采用了“賦”的方式，加以鋪陳敘述。現(xiàn)代金元散曲研究專家任訥對(duì)散曲的這一審美取向作過精彩論述：“曲以說得急切透辟、極情盡至為尚，不但不寬弛、不令蓄，且多沖口而出，若不能待者；用意則全然暴露于辭面，用比興者并所比所興亦說明無隱。此其態(tài)度為迫切、為坦率，恰與詞處相反地位?！边@使得散曲能夠更容易直面時(shí)政，反映時(shí)代，針砭時(shí)弊，是散曲時(shí)代性的重要特征。

再次，在聲韻句法方面，散曲的押韻比較靈活，可以平仄通押，句中還可以襯字。北曲襯字可多可少，南曲有“襯不過三”的說法。這些襯字，具有明顯的口語(yǔ)化，俚語(yǔ)化傾向，起到使曲意明朗、活潑，窮形盡相的作用。例如關(guān)漢卿【南呂·一枝花】套數(shù)【尾聲】一曲，把“我是一粒銅豌豆”七字，增襯成“我是個(gè)蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響珰珰一粒銅豌豆”，豪放潑辣，把“銅豌豆”的性格表現(xiàn)得淋漓盡致。這種在繼承唐詩(shī)宋詞基礎(chǔ)上，既保留嚴(yán)格的聲韻要求，又創(chuàng)新出靈活多變伸縮自如的句式，同時(shí)為我們留下了大批雅俗共賞的散曲作品，應(yīng)該是散曲創(chuàng)新性的重要特征。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，中華民族形成和發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族在長(zhǎng)期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因?！保ㄔ谥泄仓醒胝尉值谑舜渭w學(xué)習(xí)時(shí)的講話，2014年10月13日）他又明確指出：“要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。”（在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話，2014年9月24日）總書記還殷切期望我們“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！保ㄔ谖乃嚬ぷ髯剷?huì)上的講話，2014年10月15日）

回顧總書記上述關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要講話，我們更加覺得，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，大力推進(jìn)散曲藝術(shù)的傳統(tǒng)和發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為每一位散曲愛好者義不容辭的責(zé)任。

二、新時(shí)代散曲傳統(tǒng)文化復(fù)興的“?！迸c“機(jī)”

散曲和傳統(tǒng)詩(shī)詞一樣，近百年來經(jīng)過了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的沉寂時(shí)期，隨著中央對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的重視，詩(shī)詞曲猶如枯木逢春，緊緊抓住了新千年輪回的第一抹曙光，重又綻開了絢麗的花朵。2014年6月，山西原平市農(nóng)民散曲社與當(dāng)?shù)貥前逭l(xiāng)黨委共同舉辦了以黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)為主題的詩(shī)曲擂臺(tái)賽，緊緊圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，歌頌當(dāng)代農(nóng)民美好生活，參賽作品鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代農(nóng)民熱愛祖國(guó)、勤勞致富、怡然自得的美好情懷，同時(shí)農(nóng)家土話和時(shí)代新語(yǔ)的活潑運(yùn)用，使作品朗朗上口，明快流暢，具有農(nóng)民生活的原汁原味，充分展示了當(dāng)代農(nóng)民醇厚樸實(shí)的精神風(fēng)貌。原平農(nóng)民散曲作品一掃古代詩(shī)曲“才子佳人”“憤世嫉俗”“強(qiáng)說新愁”的陳腐題材和萎靡格調(diào)，一發(fā)而不可收，給全國(guó)的詩(shī)曲界，特別是全國(guó)的散曲界帶來了縷縷清新之風(fēng)，于2017年成為全國(guó)首個(gè)“中華散曲之鄉(xiāng)”，這是散曲在新時(shí)代條件下一次創(chuàng)新性繼承的有益嘗試。

原平經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)、挖掘和升華，讓鄭欣淼、徐耿華等一批有識(shí)之士敏銳地感覺到散曲這一傳統(tǒng)詩(shī)歌文化體裁在人民中間所蘊(yùn)含的深厚的底蘊(yùn)，以及它在新時(shí)代歷史條件下所必將爆發(fā)出來的無窮魅力，短短三年，便聯(lián)絡(luò)陜西、北京、湖南、山西、廣西、內(nèi)蒙古六個(gè)省市自治區(qū)，成立“中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)散曲工作委員會(huì)”，為全國(guó)散曲事業(yè)的蓬勃復(fù)興提供了強(qiáng)有力的組織保證。截止2019年，又有浙江、河北、安徽、江西、寧夏等省加入這一全國(guó)性的組織，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，省級(jí)成員機(jī)構(gòu)數(shù)已經(jīng)擴(kuò)大到近二十個(gè)，一些省市自治區(qū)為了更好協(xié)調(diào)轄內(nèi)散曲工作還成立了各自的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，如陜西、安徽分別成立了省一級(jí)散曲學(xué)會(huì)組織，浙江省則成立了省詩(shī)詞與楹聯(lián)學(xué)會(huì)散曲工作委員會(huì)，等等。在此背景下，全國(guó)的散曲作家也由最初的不足兩千人，猛烈擴(kuò)大到超過兩萬人之眾，同時(shí)借鑒山西原平農(nóng)民散曲社的成功經(jīng)驗(yàn)，在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)散工委和省級(jí)散曲機(jī)構(gòu)的共同組織推動(dòng)下，浙江省之江詩(shī)社散曲研究會(huì)、新時(shí)代詩(shī)社散曲創(chuàng)作研究會(huì)、江西女子散曲社、瀟湘散曲社、汾河散曲社、晉陽(yáng)工人散曲社、西夏散曲社、銅川散曲社等一批散曲社團(tuán)，也如雨后春筍般蓬勃興起，散曲魅力之最深厚的根源在于民眾之中，于此可見一斑。

在中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)散工委的指導(dǎo)下，各地散曲社團(tuán)紛紛因地制宜，組織開展各類散曲培訓(xùn)班，曲友們互幫互學(xué)，共同切磋提高，浙江省還充分運(yùn)用信息化技術(shù)，開發(fā)了散曲格律審查網(wǎng)站，以及散曲采稿編審平臺(tái)，大大提高了散曲作品質(zhì)量和編審效率。由中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)領(lǐng)銜的《人世情》叢書十輯即將順利完成，一批散曲刊物，和詩(shī)刊中的散曲版塊，紛紛刊載曲友作品，這些作品全方位反映祖國(guó)建設(shè)的新成就與社會(huì)發(fā)展的新面貌，百花齊放，萬紫千紅，呈現(xiàn)出一派繁榮的景象，2018年更有一批曲家作品榮獲全國(guó)第七屆“華夏詩(shī)詞獎(jiǎng)”。

五年來，各級(jí)散曲組織和愛好者除了始終將目光聚焦在歌唱祖國(guó)、反映時(shí)代正能量作品上之外，還十分注重各地散曲歷史人物遺存的發(fā)掘、保護(hù)和利用，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)散工委先后派出委員分赴陜西、浙江、江西、北京等地考察指導(dǎo)，分別授予陜西潼關(guān)岳瀆閣景區(qū)、浙江長(zhǎng)興臧懋循紀(jì)念館、北京王平鎮(zhèn)馬致遠(yuǎn)故居、江西撫州湯顯祖紀(jì)念館等處“中華（散）曲文化教育基地”稱號(hào)，各地也因地制宜開展省級(jí)散曲之鄉(xiāng)創(chuàng)建工作，這些活動(dòng)配合文化旅游建設(shè)，直到了畫龍點(diǎn)睛的宣傳普及作用，引起了當(dāng)?shù)攸h委政府的高度重視，新時(shí)代散曲創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展于此便得到了充分的注解。

與上述機(jī)遇相伴隨的是，散曲的傳承和弘揚(yáng)依然存在著與人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要進(jìn)一步適應(yīng)的需求，存在著與全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力進(jìn)一步適應(yīng)的需求，存在著與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化價(jià)值理念進(jìn)一步適應(yīng)的需求。居安思危，克艱破難，讓更多的人認(rèn)識(shí)散曲，讓更多的人創(chuàng)作散曲，讓更多的人傳播散曲，讓更多的人運(yùn)用散曲，讓更多的人喜愛散曲，為傳承弘揚(yáng)散曲文化而戮力同心，共同奮斗。

三、更好地堅(jiān)持和關(guān)切散曲審美取向及其內(nèi)在需求

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義條件下，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持并弘揚(yáng)散曲的人民性、時(shí)代性和創(chuàng)新性審美取向，同時(shí)，作為當(dāng)代散曲創(chuàng)作隊(duì)伍的一員，也必須為這一審美取向的內(nèi)在需求廓清認(rèn)識(shí)，建立規(guī)范，開拓路徑，才能達(dá)到目標(biāo)的彼岸。為此，我認(rèn)為在今后十年或更長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，我們要在繼續(xù)加強(qiáng)中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)散曲工委指導(dǎo)力量的同時(shí)，調(diào)動(dòng)各方面積極力量，就若干緊迫課題，上下聯(lián)動(dòng)，共同樹立和維護(hù)這一機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)權(quán)威，澄清散曲創(chuàng)作和交流中的認(rèn)識(shí)混沌和思想疑慮，科學(xué)規(guī)范散曲創(chuàng)作傳播普及的范本與工具，功在當(dāng)代，利及千秋，為今后散曲，乃至詩(shī)詞聯(lián)藝術(shù)進(jìn)一步繁榮發(fā)展創(chuàng)造有利的條件。

首先，建議組織全國(guó)南北曲界的創(chuàng)作力量，并聯(lián)合詩(shī)詞聯(lián)創(chuàng)作名家及教育界權(quán)威人士，參照元代周德清《中原音韻》和教育部新頒布的《中華通韻》（試行）體例，編撰《中華曲韻》（暫名）試行版，按照普通話發(fā)音規(guī)律，科學(xué)歸納韻部和聲部，同時(shí)參照《平水韻》《中原音韻》等古韻書及當(dāng)今地方方言語(yǔ)系，明確“入派三聲”，審定后可在全國(guó)散曲愛好者中間試用一年，逐步完善，持續(xù)推進(jìn)，使這一工具書能夠成為全國(guó)各個(gè)年齡散曲愛好者可以共同遵守的聲韻工具手冊(cè)。

第二，組織全國(guó)南北曲界的名家，集中對(duì)鄭騫著《北曲新譜》、唐圭章著《元人小令格律》、羅錦堂《北曲小令譜·南曲小令譜》和清王奕清《欽定曲譜》等曲譜進(jìn)行重新?？保浞诌\(yùn)用計(jì)算機(jī)工具，在保留四聲的基礎(chǔ)上,吸收《元曲鑒賞辭典》等當(dāng)今曲譜的一些成果，明譜式，辨變格，示范例，制訂《中華曲譜》（分南曲、北曲），審定后在全國(guó)散曲愛好者中間試用完善，徹底解決散曲振興中的大困惑，使這一工具書能夠成為指導(dǎo)今后曲家創(chuàng)作的重要工具手冊(cè)。為了幫助個(gè)別曲家“倚聲制曲”的需要，還可以借助信息化及移動(dòng)終端工具，按作者需求自由選擇一支或多支前人曲作，實(shí)現(xiàn)“倚聲制曲”的格律審查。并在此基礎(chǔ)上，推廣運(yùn)用散曲稿件采集、編審、匯校、排版的信息化處理手段，提高散曲刊物審校、散曲賽事評(píng)比的效率性、公平性和科學(xué)性，最大可能減少失誤。

第三，根據(jù)新的形勢(shì)和以往實(shí)施散曲之鄉(xiāng)、散曲創(chuàng)作基地和散曲教育基地的經(jīng)驗(yàn)，修訂完善建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，本著推動(dòng)散曲事業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大散曲社會(huì)影響，給散曲愛好者提供更多創(chuàng)作素材和創(chuàng)作平臺(tái)等要求，實(shí)事求是，因地制宜，破除一些不必要的條條框框，抓住創(chuàng)作隊(duì)伍和散曲氛圍兩個(gè)“牛鼻子”，進(jìn)行具體分析，做到“一地一策，一事一議”，把散曲藝術(shù)和黨建文化、機(jī)關(guān)文化、企業(yè)文化、社區(qū)文化、農(nóng)村文化、校園文化、生態(tài)文化等緊密地結(jié)合起來，指導(dǎo)各省在新的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)下更有力的開展創(chuàng)建工作，配合各地各單位的宣傳文化旅游等建設(shè)內(nèi)容，為繁榮散曲事業(yè)創(chuàng)造更加有利的條件。

第四，樹立精品意識(shí)，打造新時(shí)代的散曲高峰群體。在今后十年中，每年制訂宣傳和評(píng)論計(jì)劃，在全國(guó)范圍內(nèi)推出兩到三個(gè)優(yōu)秀散曲創(chuàng)作代表人物或典型散曲創(chuàng)作群體流派，組織散曲評(píng)論家和散曲愛好者進(jìn)行深入的評(píng)論和交流，走出去，請(qǐng)進(jìn)來，多層次交流，立體化展示，通過各種媒體平臺(tái)和交流渠道，宣傳這些優(yōu)秀曲家、優(yōu)秀作品時(shí)代性、人民性和創(chuàng)新性特點(diǎn)，弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，宣傳正能量。通過十年的努力，在全國(guó)散曲愛好者，乃至全國(guó)人民面前樹立若干個(gè)有鮮明藝術(shù)形象的散曲作家、散曲流派，以及他們膾炙人口的散曲作品，打造新時(shí)代的散曲高峰。

站在新世紀(jì)第二個(gè)十年行將結(jié)束的歷史交匯點(diǎn)上，回顧過去的五年，值得欣慰的是，我們這一代散曲同仁緊緊抓住了每一個(gè)歷史瞬間的機(jī)遇，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，開拓進(jìn)取，沒有重大的戰(zhàn)略誤判，沒有任何的精神怠惰，也沒有絲毫的能力恐慌，真正按照總書記的要求，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，為民族文化復(fù)興開辟了一條富有特色的傳承與弘揚(yáng)并舉的創(chuàng)新之路。展望未來，時(shí)代在召喚著我們，人民在期待著我們，我們要以創(chuàng)新的姿態(tài)，飽滿的精神，正義的力量，俚語(yǔ)正音歌大風(fēng)，創(chuàng)作出更多更好的優(yōu)秀散曲作品，為促進(jìn)散曲的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。