季翊

（山東青年政治學(xué)院，山東濟(jì)南 250103）

我國(guó)是世界上歷史最為悠久、資源最為豐厚的海洋大國(guó)，擁有中華文明特色顯著的輝煌的海洋文化傳統(tǒng)和美好的海洋文化未來(lái)。中國(guó)海洋文化，凝聚了沿海地區(qū)人民在對(duì)海洋的認(rèn)識(shí)、利用和應(yīng)用過(guò)程中創(chuàng)造出的文化內(nèi)涵，是數(shù)千年來(lái)沿海地區(qū)廣大勞動(dòng)人民反復(fù)實(shí)踐而濃縮的文化精髓。同時(shí)，中國(guó)海洋文化也在中國(guó)傳統(tǒng)儒、道、佛思想的浸潤(rùn)之下，塑造出獨(dú)特的中國(guó)氣派與中國(guó)風(fēng)格：蘊(yùn)含眾多地域海洋文化平等共處的和諧性，具有包涵、汲取國(guó)內(nèi)外海洋文化與非海洋文化的包容性，彰顯整合外來(lái)文化、激勵(lì)新型文化形態(tài)的創(chuàng)新性，也提升了海陸文明交融并進(jìn)的中國(guó)文化的完整性[1-2]。

然而，相較于中國(guó)的陸地文化與西方的海洋文化，國(guó)人對(duì)于中國(guó)海洋文化缺乏歷史自覺(jué)與主體自覺(jué)，沒(méi)有對(duì)其在中華文明進(jìn)程中起到的巨大作用形成整體共識(shí)。同時(shí)，在西方學(xué)界，又存在一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，認(rèn)為中華文明從根本上講是一種內(nèi)生性的陸地文化，存在批判中國(guó)海洋文化、割裂中國(guó)海洋文化的趨勢(shì)[3]。這都與當(dāng)前我國(guó)推進(jìn)21 世紀(jì)“海上絲綢之路”建設(shè)、實(shí)施“海洋強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略與“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略的新時(shí)代背景相悖，對(duì)于我國(guó)維護(hù)國(guó)家文化安全、推進(jìn)海洋文化可持續(xù)發(fā)展、提升海洋文化國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、構(gòu)建海洋命運(yùn)共同體構(gòu)成一定威脅。

在這一背景之下，我們應(yīng)該胸懷憂患意識(shí)，以海洋文化所代表的中華文化為立論對(duì)象，以中國(guó)睦鄰友好、和平崛起的國(guó)家立場(chǎng)為立論基點(diǎn)，以國(guó)際合作中的中國(guó)話語(yǔ)為立論工具，以促進(jìn)中華文化可持續(xù)發(fā)展并服務(wù)于國(guó)家重大戰(zhàn)略實(shí)施為立論目標(biāo)，提升中國(guó)海洋文化的海外傳播力。而鑒于譯介活動(dòng)承載語(yǔ)言交流（“譯”）與文化傳播（“介”）的雙重任務(wù)，譯介能夠?yàn)橹袊?guó)海洋文化的對(duì)外傳播搭建廣闊平臺(tái)，是我們提升其海外傳播力的重要途徑與首要突破口。通過(guò)具體分析，我們對(duì)推進(jìn)中國(guó)海洋文化的對(duì)外譯介傳播提出如下建議：

1 譯介主體建設(shè)：構(gòu)建譯者的多學(xué)科融合機(jī)制與中外合作機(jī)制

譯介作品的準(zhǔn)確性在跨語(yǔ)言、跨文化的交流活動(dòng)中顯得尤為重要[4]。中國(guó)海洋文化的對(duì)外傳播，從“譯出”的角度，要依賴準(zhǔn)確的譯介作品才能傳遞其中獨(dú)特的精神意蘊(yùn)與價(jià)值內(nèi)涵，否則會(huì)扭曲中國(guó)海洋文化要素的內(nèi)在邏輯，甚至?xí)适鋵?duì)外譯介的文化身份。同時(shí)，從“譯入”的角度，中國(guó)海洋文化的譯介過(guò)程也需要協(xié)調(diào)外國(guó)讀者的語(yǔ)言特征、思維模式與文化態(tài)勢(shì)，通過(guò)準(zhǔn)確的外語(yǔ)文本進(jìn)行譯介傳播，否則會(huì)桎梏海外讀者真切、直接地了解原文要義，從而導(dǎo)致文化誤讀、應(yīng)用失范等現(xiàn)象。

這就要求在中國(guó)海洋文化譯介過(guò)程中，關(guān)注把握“譯出”與“譯入”兩個(gè)譯介主體建設(shè)環(huán)節(jié)的通融共建。首先，中國(guó)的翻譯工作者、翻譯研究者、文化學(xué)者以及海洋研究專家，應(yīng)高度重視與海洋文化譯介相關(guān)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，改變學(xué)科邊界狹窄、海洋文化術(shù)語(yǔ)翻譯失準(zhǔn)的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科、多資源、多層面、多地域的交流互通，從而建立并加強(qiáng)合作共贏的有機(jī)融合機(jī)制[5]。尤其在翻譯人才儲(chǔ)備方面，應(yīng)加強(qiáng)跨學(xué)科、跨專業(yè)應(yīng)用型譯介人才的培養(yǎng)力度，減少海洋文化對(duì)外譯介傳播的障礙。同時(shí)，考慮到跨文化譯介對(duì)于譯者的語(yǔ)言功底與文化認(rèn)同具有雙重要求，具有語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)的目的語(yǔ)譯者與具有文化優(yōu)勢(shì)的漢語(yǔ)譯者，都很難單獨(dú)完成契合目的語(yǔ)讀者閱讀習(xí)慣與審美傾向的譯介作品。這就決定中外譯者合作模式成為了跨文化譯介的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)選擇。在堅(jiān)持中國(guó)文化自信的立場(chǎng)之上，扭轉(zhuǎn)“以我為主”的譯介意識(shí)，加強(qiáng)與海外譯者、作家、出版公司等譯介主體的合作交流，真正將世界文化因素納入中國(guó)海洋文化的譯介傳播體系之中，將有利于構(gòu)建易于外國(guó)受眾理解、接受的中國(guó)海洋文化國(guó)際話語(yǔ)體系，也將對(duì)豐富中國(guó)海洋文化跨語(yǔ)言、跨民族、跨文化的生態(tài)系統(tǒng)大有裨益。

2 譯介內(nèi)容選擇：兼顧我國(guó)的文化自信與世界的文化多樣性

譯介內(nèi)容是文化譯介的核心要素，譯介內(nèi)容的可讀性也是譯介成敗的關(guān)鍵，直接決定譯介作品在受眾中接受的廣度與推廣的深度。優(yōu)秀的譯介內(nèi)容是中國(guó)海洋文化“傳出去”與“走進(jìn)去”的重要保障。在當(dāng)前的新時(shí)代背景之下，我們選擇何種譯介內(nèi)容、怎樣有效推動(dòng)中國(guó)海洋文化走出國(guó)門，是學(xué)界亟待厘清辨明的重要課題。對(duì)于中國(guó)譯介工作者來(lái)說(shuō)，那些既代表著中華民族思維模式、行為方式以及情感形式，又符合構(gòu)建世界海洋命運(yùn)共同體價(jià)值觀念的中國(guó)海洋文化文本，是對(duì)外譯介傳播的首要選擇。

具體來(lái)說(shuō)，囊括海洋精神文化、物質(zhì)文化、社會(huì)文化、審美文化的中國(guó)海洋文化，自古就通過(guò)浩如煙海的文獻(xiàn)資料記載傳承下來(lái)，具有獨(dú)特的精神特質(zhì)與深刻的寓意內(nèi)涵。在譯介時(shí)一定要去繁取簡(jiǎn)、去偽存真、去蕪存菁，深入挖掘其中的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值，彰顯我國(guó)海洋文化的價(jià)值內(nèi)核。例如，中國(guó)文化典籍《山海經(jīng)》中的海神信仰、科技典籍《天工開物》中的漁鹽生產(chǎn)文化、《武備志》中的造船和航海文化，都透徹還原了我國(guó)兼容并蓄的海洋精神文化與自強(qiáng)不息的海洋物質(zhì)文化。而沿海各地的海洋博物館、涉海景點(diǎn)以及海洋文學(xué)、海洋藝術(shù)作品、海洋故事傳說(shuō)的雙語(yǔ)文本，也如實(shí)記錄了中國(guó)海洋社會(huì)文化與審美文化中自由、融通的歷史意蘊(yùn)與民主、進(jìn)步的精神內(nèi)核。因此，中國(guó)海洋文化的相關(guān)文本覆蓋面廣、題材體裁豐富、信息量大，是進(jìn)行海洋文化譯介的一座寶庫(kù)，亟待學(xué)者進(jìn)行深入、系統(tǒng)的整理、挖掘與傳播。我們應(yīng)圍繞中國(guó)形象、講好中國(guó)故事，堅(jiān)持文化自信，在最大限度上實(shí)現(xiàn)中國(guó)海洋文化與異域異質(zhì)文化的互動(dòng)，既對(duì)外推介我國(guó)原汁原味的海洋文化，又通過(guò)異化策略來(lái)豐富目的語(yǔ)文化，形成中外海洋文化、海陸文化之間的雙向環(huán)流，為推進(jìn)世界文化多樣性發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

3 譯介途徑拓展：實(shí)現(xiàn)多元化譯介渠道多措并舉

譯介途徑的拓展直接影響中國(guó)海洋文化譯介的傳播性，傳播途徑較窄會(huì)對(duì)文化譯介形成桎梏，從而限制譯介效果的實(shí)現(xiàn)。整體說(shuō)來(lái)，我國(guó)海洋文化的對(duì)外譯介傳播仍處于探索階段，譯介途徑存在一定的片面性和不深刻性，相對(duì)集中在大眾傳播途徑之中，例如書刊雜志、國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視節(jié)目等。

基于這一背景，我國(guó)的海洋文化譯介應(yīng)努力構(gòu)建多元化、均衡化的譯介渠道體系。首先，促進(jìn)大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式的綜合發(fā)展與多元互動(dòng)，形成全面的、系統(tǒng)的海洋文化譯介傳播途徑體系，逐步培育與規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)作，形成符合常規(guī)國(guó)際慣例的海洋文化譯介格局。其次，推進(jìn)官方渠道、大眾媒介、公共外交、民間組織等多元譯介渠道共同運(yùn)行、聯(lián)動(dòng)發(fā)展，特別發(fā)揮民間交流在文化譯介過(guò)程中的滲透作用，全面提升中國(guó)海洋文化對(duì)外譯介的傳播性，使其成為彰顯我國(guó)海洋特色的中華文化名片。

4 譯介受眾開發(fā)：提高譯介受眾的文化認(rèn)同感

譯介受眾是否滿意、對(duì)譯介內(nèi)容接受程度是否較高，是決定最終譯介效果的關(guān)鍵，也把握著譯介內(nèi)容可持續(xù)發(fā)展的命脈。不同民族、地域、歷史背景下所產(chǎn)生的文化存在一定的異質(zhì)性，不同受眾的閱讀偏好、閱讀動(dòng)機(jī)與心理需求也大相徑庭，因此我們不能要求我國(guó)海洋文化可以得到所有國(guó)外受眾的喜愛與青睞。同時(shí)，西方海洋文化在長(zhǎng)期以來(lái)的文化交流中顯示出的優(yōu)越性，也為我國(guó)海洋文化對(duì)外譯介傳播造成了平等對(duì)話、提高文化認(rèn)同感的障礙。

這就要求譯介主體在充分挖掘譯介內(nèi)容、合理選擇譯介途徑的基礎(chǔ)之上，對(duì)譯介受眾進(jìn)行有益開發(fā)，提升中國(guó)海洋文化譯介的海外接受性。首先，在當(dāng)前變幻莫測(cè)的國(guó)際形勢(shì)之下，日漸激烈的海洋競(jìng)爭(zhēng)與多極的海洋關(guān)系格局，都要求我國(guó)打破西方海洋文化話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)有壟斷，弘揚(yáng)我國(guó)和平包容、互惠共利的海洋文化價(jià)值觀，提升國(guó)外民眾對(duì)于我國(guó)海洋文化的認(rèn)同感。另外，應(yīng)該明確誰(shuí)是海洋文化譯介的目標(biāo)讀者與目標(biāo)地域，區(qū)別對(duì)待大眾讀者與專業(yè)讀者，以期滿足不同類型、不同地區(qū)讀者的接受需求。最后，針對(duì)西方受眾對(duì)于中國(guó)海洋文化并不關(guān)注熟悉的這一譯介現(xiàn)狀，我們要重點(diǎn)關(guān)注中西方海洋文化所蘊(yùn)含的共有價(jià)值觀，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，提升西方受眾的情感共鳴與文化認(rèn)同。