包崇藝

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

0 引言

經(jīng)濟(jì)學(xué)的希臘文釋義是家庭、家族、財(cái)產(chǎn)權(quán)或法律組成，逐字來看是指家族管理或是政府的管理，這也與家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史分類相一致。以下通過對(duì)全書內(nèi)容的整體把握，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的理解體會(huì)，采用文獻(xiàn)研究法和定性分析法，從歷史發(fā)展的角度出發(fā)并結(jié)合我國(guó)相關(guān)政策來淺談勞動(dòng)價(jià)值理論的實(shí)踐意義。

1 《雇傭勞動(dòng)與資本》淺談

勞動(dòng)是人的本質(zhì)的對(duì)象化，首先這里要明確“對(duì)象化”和“異化”的概念上的不同?！皩?duì)象化”是指人的思想、目的，通過主客體之間的互動(dòng)過程和結(jié)果，從這一理解來看，“外化”和“對(duì)象化”是同義的，而且是一個(gè)超歷史的概念，是與人類發(fā)展史共存的。工人通過出賣自己的勞動(dòng)力換取報(bào)酬（生活資料）。資本家將購(gòu)買到的勞動(dòng)力用于生產(chǎn)且無償占有剩余價(jià)值，而這些價(jià)值不但可以補(bǔ)償資本家的消耗，還可以使資本得以增加。工人取得生活資料后則將其用于自身勞動(dòng)的再生產(chǎn)，勞動(dòng)再生產(chǎn)完成后工人則用其再次交換資本家的生活資料。資本的存在依賴于雇傭勞動(dòng)，而雇傭勞動(dòng)的存在也依賴于資本的存在。工人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的一切產(chǎn)品實(shí)際上都是資本。

資本增值依賴于雇傭勞動(dòng)，而資本為了得到更多雇傭勞動(dòng)就會(huì)增加工資，工人出賣勞動(dòng)的價(jià)格也隨之提高。資本的增加是工人生存的條件。在《雇傭勞動(dòng)與資本》的“勞動(dòng)與工資”章節(jié)中，勞動(dòng)力作為商品，其價(jià)格也受到價(jià)值規(guī)律的影響。資本家支付工人的工資，本質(zhì)上是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的價(jià)格，而與勞動(dòng)創(chuàng)造的商品價(jià)值沒有關(guān)系。在 “資本”章節(jié)中，“社會(huì)關(guān)系”概念首次被馬克思所提出，同時(shí)，馬克思也批判了“資本的利益與工人的利益是一致的”的觀點(diǎn)：盡管資本累積和擴(kuò)大確實(shí)會(huì)在絕對(duì)程度上提高工人生活的質(zhì)量，但在相對(duì)程度上，工人階層與資本家之間的差異會(huì)愈來愈大，因此資本與工人之間的利益根本上是沖突的[1]。

2 勞動(dòng)價(jià)值論淺析

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式形成的過程，與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密不可分的關(guān)系[2]。由于生產(chǎn)資本增加，生產(chǎn)資本對(duì)勞動(dòng)的需求也隨之增加，因此資本家購(gòu)買勞動(dòng)力的工資也會(huì)增加，工人生活條件也會(huì)得到改善。即便如此，同一般的社會(huì)生活條件相比，卻仍有所下降。人的需求是由社會(huì)引起的，因此應(yīng)以現(xiàn)時(shí)的一般社會(huì)生活情況來衡量工人階層的生活情況[3]。

資本增殖所導(dǎo)致的分工及分工細(xì)化使得一個(gè)工人可以完成過去多個(gè)工人的工作，同時(shí)也使得工人之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇了，分工及分工細(xì)化也使得勞動(dòng)日益簡(jiǎn)單化，使得這種勞動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者素質(zhì)的要求降低，而這又使得可從事這種勞動(dòng)的工人數(shù)量增加，工人之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇，工人之間的競(jìng)爭(zhēng)加劇又使得工人的工資也相對(duì)降低了。過剩工人被機(jī)器擠出使用機(jī)器設(shè)備進(jìn)行生產(chǎn)的部門，從而加劇了工人失業(yè)的情況。盡管新產(chǎn)業(yè)部門可以找到工人，但由于勞動(dòng)在各個(gè)行業(yè)中的簡(jiǎn)單性愈來愈強(qiáng)，失業(yè)者的新工資水平通常不會(huì)比老工人高。同時(shí)，由于先進(jìn)生產(chǎn)工具的使用，生產(chǎn)生產(chǎn)工具的工人也會(huì)減少。由于勞動(dòng)簡(jiǎn)單化，勞動(dòng)對(duì)工人身體的素質(zhì)要求有所下降，生產(chǎn)資本的增殖速度越快，使用新機(jī)械和細(xì)化工藝的范圍越大，工人之間競(jìng)爭(zhēng)就越激烈，貧困工人也就越多[4]。在《雇傭勞動(dòng)與資本》一書中，馬克思批評(píng)了某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所持的資本利益與工人利益相一致的觀點(diǎn)，他指出兩者之間存在著完全對(duì)立的利益。馬克思分析認(rèn)為，雇傭勞動(dòng)實(shí)際上是在生產(chǎn)著對(duì)它自身起支配作用的他人財(cái)富，是在不斷增強(qiáng)同它自身相對(duì)立的資本權(quán)力，是一種不停息的運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)隊(duì)伍和生產(chǎn)能力的擴(kuò)大實(shí)際上不斷在更為快捷、有利的條件下為資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)財(cái)富。

3 科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論

馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，在根本性的意義上，是用以人民為中心的發(fā)展思想替代了以資本為中心的發(fā)展思想[5]。

在資本主義社會(huì)，為了資本的增殖，資本家會(huì)動(dòng)用一切手段向信貸機(jī)關(guān)借貸以增加生產(chǎn)。而資本主義社會(huì)中的生產(chǎn)無序性則往往會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)相對(duì)過剩，生產(chǎn)成本與利潤(rùn)無法回收，導(dǎo)致資本無力進(jìn)行下一輪生產(chǎn)引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)[6]。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻率取決于資本增值的速度且成正相關(guān)。而化解這一問題的方法就必須以部分工人失業(yè)為代價(jià)，即割舍一部分的生產(chǎn)。資本增值的速度不僅決定了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻率，也加劇了勞動(dòng)者之間的競(jìng)爭(zhēng)，而這正是資本家最愿意看到的——資本快速增殖而用于滿足工人生活需要的物質(zhì)資料卻相對(duì)下降。馬克思在本書中探討的危機(jī)則是以無產(chǎn)階級(jí)的視角來看待這樣的惡性循環(huán)的。至于外部，在不斷競(jìng)爭(zhēng)的過程中優(yōu)勝的資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)業(yè)不斷擴(kuò)大，擴(kuò)大規(guī)模后采取更低的利潤(rùn)更多的銷售數(shù)量為手段獲取更大的競(jìng)爭(zhēng)力，最終走向壟斷并在危機(jī)中落入深淵[7]。

本書的前瞻性在于馬克思以工人的視角進(jìn)行論述，在無產(chǎn)階級(jí)的苦難中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題所在，以人文關(guān)懷書寫社會(huì)中的弱勢(shì)群體，以辛辣的諷刺剖析無道的剝削階級(jí)的貪婪性，并想通過自己的思想為全人類規(guī)劃一張美好生活的藍(lán)圖。

4 勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善與發(fā)展，被視為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理基礎(chǔ)的勞動(dòng)價(jià)值論也出現(xiàn)了邊緣性趨勢(shì)，但這始終無法淡化工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的主力軍作用：（1）勞動(dòng)價(jià)值論是促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的力量來源之一，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的指南針；（2）勞動(dòng)價(jià)值論融入在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中，提高了腦力勞動(dòng)者以及統(tǒng)籌管理部門的地位，改革開放之后尤為明顯；（3）勞動(dòng)價(jià)值論具有科學(xué)性，能夠不斷吸取在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展；（4）勞動(dòng)價(jià)值論提升了我國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的理論自信，為中華民族的偉大復(fù)興提供了理論支持。

5 結(jié)語(yǔ)

基于我國(guó)提出的適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段以按勞分配為主體的分配理論等諸多新思想、新理論。筆者所理解的在這個(gè)大環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)學(xué)即為緊扣勞動(dòng)價(jià)值論并不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)邦濟(jì)世、經(jīng)國(guó)濟(jì)民之道。其具體表現(xiàn)為：（1）勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)化，增強(qiáng)市場(chǎng)活力，保障等價(jià)交換，促進(jìn)財(cái)富涌流。以假冒偽劣商品為主要打擊目標(biāo)，在公平公正公開交換的基礎(chǔ)上以改革方式充分調(diào)動(dòng)市場(chǎng)積極性。仿冒商品、生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品的現(xiàn)象不僅違背了基于勞動(dòng)價(jià)值論的等價(jià)交易市場(chǎng)公平原則，而且觸及并有損于人民群眾的根本利益、使生產(chǎn)力的有序發(fā)展一定程度滯后，同中國(guó)特色社會(huì)主義背道而馳。要筑牢并不斷加固市場(chǎng)在等價(jià)交易中的決定作用，以此使商品交易市場(chǎng)得到凈化；（2）勞動(dòng)價(jià)值論內(nèi)核外顯化，提高群眾物質(zhì)、精神雙層面的生活水平，不斷分析和優(yōu)化收入分配體制改革，給予有貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者認(rèn)可、鼓勵(lì)和生活保障，使得在整個(gè)收入中，勞動(dòng)收入的比重相對(duì)增加，使相對(duì)貧困與富裕之間的差距減小，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；（3）勞動(dòng)價(jià)值論規(guī)律運(yùn)用時(shí)代化，鼓勵(lì)科研成果創(chuàng)新，在古代“天人合一”文化的基礎(chǔ)上探尋并踐行符合新時(shí)代的人與自然關(guān)系以及可持續(xù)發(fā)展的道路；形成“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的局面，深化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)呈現(xiàn)出高效率、低成本、可持續(xù)局面，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的“新常態(tài)”得以保持。