許敏

→ 許 敏 壯族，20世紀80年代開始文學(xué)創(chuàng)作，在《民族文學(xué)》《山西文學(xué)》《廣西文學(xué)》《黃河》《廣州文藝》《黃河文學(xué)》等發(fā)表作品，出版有詩集《凝重與飛動》、中短篇小說集《玻璃的味道》、長篇散文集《舊時光》。

芒果飄香

我第一次進入芒果林，是到右江南面一個壯族小山村里，到村子后山的一道溝梁里，是為采訪農(nóng)民群眾通過種植芒果脫貧致富而去的。

這個小山村并不在右江岸邊，而是地處右江中段的一條支流上，沿支流往上走二三公里，再順岔道拐四五道彎，方看到村子“淹”在綠樹翠竹叢中。我來到村前，聽不到外面世界那樣的嘈雜聲，聽到的是陽光安靜棲落的聲音、山泉婉轉(zhuǎn)流淌的聲音、蜜蜂親吻花朵的聲音、彩蝶翻飛鳥兒歡叫的聲音……

正是芒果收獲的季節(jié)，我顧不上在平坦的水泥村道上徜徉，顧不上欣賞村頭頗富民族特色的小廣場和戲臺，顧不上多看一會村民們明晃晃亮閃閃的新樓房，急匆匆趕往村子后山那道溝梁。

又拐了六七道彎，還沒步入溝梁，我就醉了，是為那濃郁的芒果香味而醉。我遙想當(dāng)年青衫長袖、持劍把酒的“詩仙”李白步入這道溝梁該是何種神情？是否舍棄腰間的酒壺而捧起熟香的芒果，一面品嘗這人間美味，一面吟哦出新的《山中與幽人對酌》這樣的傳世詩篇？遙想頭扎漉酒巾，手握《山海經(jīng)》的“五柳先生”陶淵明，步入這道溝梁是何種激動？是否以芒果代酒，澆滅心中的愁緒，然后趁著“酒興”寫下《桃花源記》的姊妹篇《芒果林記》？

如果我出生在千百年前，朝朝暮暮身披彩霞，邁著詩一般靈動的腳步徜徉，大袖飄飄行走于鄉(xiāng)野，肯定會遇見“詩仙”“五柳先生”他們，至少會遇見他們中的一個。可是我錯過了，這也是我多年來心存遺憾的一件事。

不過，自從來到這個小山村，進入這片芒果林，我這個遺憾不僅削減了許多，還陡增了幾分慶幸，慶幸自己出生在這樣一個偉大的時代，慶幸自己能夠見證祖國的發(fā)展和巨大的變化，慶幸自己可以分享到農(nóng)民兄弟通過勤勞發(fā)家致富的幸福感。

被我認定為兄弟的采訪對象，是個身板結(jié)實的壯家漢子，留著絡(luò)腮胡，年輕時曾到外地闖蕩了三年，卻只收獲一臉的滄桑和兩袖清風(fēng)。當(dāng)他失魂落魄返回家鄉(xiāng)時，親人們都差點認不出他到底是人還是鬼。后來，他按住自己那顆七上八下的心，開始一鋤一鋤地開墾荒山，在這道溝梁的兩面坡上挖出了一個又一個深坑，種下了一棵又一棵芒果樹。

日出而作、日落而息的生活，讓他覺得踏實、安穩(wěn)，在村子與芒果林之間的路上行走，他的腳步是前所未有的輕盈，只因為春天的布谷陪伴他，夏天的山泉陪伴他，秋天的星空陪伴他，冬天的暖陽陪伴他。

幾年后，他這片芒果林終于碩果累累。

一天清晨，他撫摸著自己的絡(luò)腮胡，打量眼前的芒果林，眼里閃現(xiàn)的是滿足，是陶醉。不過，這樣的歡愉只在他心里停留了片刻，就被一種空蕩蕩的感覺所替代，而且這種感覺愈來愈強烈，需要什么東西來填補才能充實。

或許是因為秉承某種基因，他原本平靜流淌的血液里，不時蓬蓬勃勃地如右江的浪濤一般奔涌起來。他想，多少年了，右江上的波浪難道只是后浪重復(fù)前浪嗎？只能重復(fù)前浪嗎？同樣的波浪，不應(yīng)該賦予新的內(nèi)蘊和神韻嗎？

這么想著，他便四處問計詢策，終于找到可以充實自己內(nèi)心的東西，找到屬于自己的一條新路。那就是，他把自己在這道溝梁里種植的芒果樹，全都換上了新品種——“芒果貢品”桂七芒。

爾后，村子里的人們效仿他，都爭相種植桂七芒。

爾后，外村、外鄉(xiāng)、外縣眾多芒果種植戶的眼光，也被吸引了過來。

眼光銳利的更有地方官，他們“逢山開路，遇水架橋”，和農(nóng)民兄弟一道，為這片紅土地上的芒果灑下汗水，灑下熱血。因為這些汗水和熱血的共同澆灌，這里的芒果生長得更加茂盛，更加香甜，成為農(nóng)民群眾脫貧致富的一個支柱產(chǎn)業(yè)，成為名揚四方的芒果之鄉(xiāng)。

從這里走出去的芒果，在中國版圖的每一座城市，甚至海外一座又一座城市所收獲的，都是甜蜜的滋味，都是滿滿的自豪。而每年的芒果收獲季節(jié)，這里就像是在上演一出甜蜜的戲，桂七芒便是這出戲當(dāng)仁不讓的名角、主角。

在這道溝梁里，我看到成行成排的一人多高的桂七芒果樹上，一只只表皮青色、身段玲瓏勻稱、曼妙亮麗的果實，在枝條上倒掛著，透出一股迷人的氣息。而讓其顯示高雅氣質(zhì)的，更在于它的內(nèi)在品質(zhì)。桂七芒果肉金黃，香甜、濃郁、多汁，纖維極少，口感細膩，厚實細致，且具有多重食用功效，毫不夸張地說，沒有吃過桂七芒等于沒有吃過芒果！

我不知道，當(dāng)初是桂七芒成就了這個農(nóng)民兄弟，還是這個農(nóng)民兄弟成就了桂七芒？但我想，這個農(nóng)民兄弟在落魄返鄉(xiāng)之后，能夠以堅忍的意志，頑強地與厄運抗?fàn)?，咬住目?biāo)，勇于發(fā)力，最終才能拓出屬于自己的新天地！之后，他并沒有被囚禁在自己釀出的甜蜜里，又把自己在平地里散步的身軀，推上了崎嶇的山道，從而領(lǐng)略到更高遠的風(fēng)景，也讓自己成為更壯美的風(fēng)景。

我覺得，人類作為自然的組成部分，只有尊重自然，正視自己，與物齊平，與物融為一體，方能創(chuàng)造出一個又一個奇跡，方能改造我們所處的世界，方能推動歷史和社會的進步。這，是我從這個農(nóng)民兄弟身上得到的啟迪。

與這個農(nóng)民兄弟一樣，村子里的鄉(xiāng)親們也因為熱愛故鄉(xiāng)，扎根故土，致力芒果生產(chǎn)而改變了貧窮的生活，一棟棟“芒果樓”拔地而起，挺起了壯家人的胸膛與脊梁;一個個“芒果崽”喜結(jié)良緣，延續(xù)著壯家人的幸福與快樂;一碗碗“芒果酒”盛滿月色，飄逸出壯家人的真誠與坦蕩 ……

我記住了這個壯族小山村，記住了那一道道長滿了芒果樹的溝梁，記住了很多像這個農(nóng)民兄弟一樣的農(nóng)民兄弟。來到這里，我感覺到山村里沒有復(fù)雜的事物，即使小路故意拐彎，我也能找到通往他們心靈的路徑。我甚至想，如有可能，我就在這個小山村度過余生了?；叵胛以谌松飞峡嗫嘧穼?，不就是尋找一個適合自己，屬于自己的世外桃源嗎？這里，或許就是我心靈的“桃花源”吧？

這一刻，我多么希望“詩仙”李白和“五柳先生”陶淵明能夠返回身來看一看，真要那樣，我將和我的農(nóng)民兄弟們，在潔凈的長廊一般的村街上，擺起以芒果為原料制作的美酒佳肴的長桌宴，拱手道：“謫仙兄請，五柳兄請?！倍恍珠L則會抱拳在胸回禮：“許兄請，兄弟們請。”

可惜，兄長已乘風(fēng)而去千百年，獨留我醉臥這道溝梁中，吟誦兄長那些傳世的篇章。

樹上的桂七芒輕輕地晃動著，晃動著，似乎聽懂那些篇章的內(nèi)蘊，和著自身濃郁醉人的醇香，一并托付給了透明的風(fēng)，傳出了這道溝梁，傳到了云天外。

古道新韻

陽光越過山崖，越過叢林，灑在青石鋪砌的小路上，灑在沿著小路行進的馬幫上。嘚嘚的馬蹄聲，叮咚的銅鈴聲，伴隨趕馬人不時的言語聲，讓這條崎嶇綿延的茶馬古道更顯得滄桑和寂靜。

我腦子里現(xiàn)出這個畫面，緣于京都一位朋友的信息。朋友沒到過百色，雖幾次意欲前往，想要看看刷新了人們對人類進化史的認識的百色石斧出土遺址，看看壯民族始祖布洛陀文化的發(fā)祥地和祭祀地，看看回蕩著鄧小平“廣西了不得”這句話語的右江和江畔的紅土地……卻因種種羈絆而未能成行。如今，在微信中又一次對我說起此事，讓我不由得想起了茶馬古道。

茶馬古道興于唐宋，主要有三條：滇藏茶馬古道、川藏茶馬古道和青藏唐蕃古道，是以茶馬互市為主要貿(mào)易、以馬幫長途馱載貨物的交通要道，它覆蓋了中國西南的廣大地區(qū)，聯(lián)系著東南亞、南亞的多個國家。

歷史上，百色也有茶馬古道。據(jù)史料記載，1126年，北宋滅亡，欽帝趙桓的侄子趙構(gòu)逃過長江，建都杭州。此后至南宋1279年滅亡的一百五十多年間，趙家王朝與金國隔江而治。當(dāng)時，江浙一帶盛產(chǎn)的絲綢、茶葉原是運抵渭河流域之后經(jīng)河西走廊出口西域的，因金國的阻隔而被截斷了。同時，南宋為了抵御金國，需要重整軍備。當(dāng)時南宋已不能從西北的新疆、蒙古征集戰(zhàn)馬，只能轉(zhuǎn)而求索于西南。史載，南宋朝廷每年要在田東的橫山寨馬市購買戰(zhàn)馬一千五百匹至三千五百匹，加上民間的需求，橫山寨馬市每年馬匹貿(mào)易量達四萬匹之多。這些馬匹大都來自西南的大理、自杞、羅殿、特磨道等番國，用于交換茶葉、鹽巴、瓷器、銅器、書籍、絲綢等商品。江浙的商品經(jīng)洞庭、湘水、靈渠，下漓江、郁江進入右江河道到橫山寨，再渡河經(jīng)德保、靖西、那坡，云南的富寧、昆明到達大理，再延伸到麗江，出緬甸、印度直到西亞，開辟了一條中國大西南的絲綢之路——茶馬古道。

作為這條茶馬古道的東線起點，橫山寨因此而崛起。至南宋紹興年間更是盛極一時，成為南宋和西南各少數(shù)民族政權(quán)進行商品交易的主要集市，也是南宋最大的馬市。

橫山寨還是文化中轉(zhuǎn)站。據(jù)史書記載，大理“每賈人至橫山，多市史記、漢書、三國志、資治通鑒、本草、王叔和脈訣、千金方等書”?？梢姍M山寨在南宋還是一個重要的書市，漢族的先進文化從橫山寨沿著茶馬古道這條文化走廊，傳播到西南各地，深刻地影響了西南地區(qū)乃至東南亞各國的社會生活。

茶馬古道的文化傳播功能是多方面的。中國西南地區(qū)的壯族、傣族、布依族與越南、泰國、緬甸等東南亞國家在語言、飲食、居住、衣著以及生活習(xí)俗方面，都有著許多相同或相通的地方，很可能就是在南宋時期，通過這條茶馬古道，長期互相交流、互相影響、互相融合的結(jié)果。

我生于百色、長于百色，也曾經(jīng)在百色長期從事新聞工作，卻沒能去體驗過茶馬古道沿途神秘的風(fēng)景和深厚的文化底蘊，沒有了解這一文化遺址內(nèi)在的歷史意義和獨特價值，實在是一件憾事。而今，身居邕城，想到日后要陪同朋友踏訪百色，重返故鄉(xiāng)，我忽然想起應(yīng)該去走一走茶馬古道，了卻多年的愿望。我覺得，這樣的愿望原本就深深地埋藏在我的心底。

隨即，我與茶馬古道沿途的一些朋友聯(lián)系，想早些做準(zhǔn)備。

人總是會被不經(jīng)意間的某種東西所觸動。在朋友的話中，我還聽出些許憂慮和無奈。那是因為，朋友提到，由于自然和人為等因素的影響，這些茶馬古道都遭到了不同程度的損壞。

放下手機，我把目光投向桂西，投向我魂牽夢縈的土地。

我們之所以能夠在這塊土地上五千年生生不息，跟我們優(yōu)秀的中華文明分不開。中華民族的精神不是空洞的，而是實實在在、有血有肉地保存在我們的文化遺產(chǎn)里，并且依靠著這些雄厚的遺產(chǎn)世世代代傳承下來。但是，當(dāng)經(jīng)濟飛速發(fā)展的時候，人們往往過多地關(guān)注物質(zhì)化的事物，精神性的文化和文明的載體就會被漠視，甚至受到?jīng)_擊，使得我們的文明傳承出現(xiàn)一些瓦解和斷裂，它所帶來的負面效應(yīng)也愈來愈明顯。

茶馬古道作為中華民族特有的遺產(chǎn)之一，自然也面臨同樣的境地。長期以來，由于氣候變化、環(huán)境污染、人為破壞、現(xiàn)代城市化加速發(fā)展和大規(guī)模城鄉(xiāng)建設(shè)等因素，這條與絲綢之路一樣在中華民族的孕育發(fā)展中曾經(jīng)輝煌的茶馬古道，面臨著許多威脅，大量有形和無形的文化遺產(chǎn)正在不斷消失。

我不知道百色的茶馬古道被損壞的具體情況如何，但我想，各級政府應(yīng)該是已經(jīng)逐漸認識到了茶馬古道包括旅游開發(fā)、民族文化的遷徙融合、文明和宗教的傳播、振奮民族精神、促進民族團結(jié)和經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)安疆固邊等方面的價值，已經(jīng)在采取各種辦法和措施來加以保護。比如由中國登山協(xié)會、廣西壯族自治區(qū)體育局、百色市人民政府主辦的中國·百色茶馬古道—中越邊境全國徒步活動，連年在茶馬古道沿途的德保、靖西兩地開展。通過這樣的活動，讓全國各地的徒步、戶外愛好者和廣大人民群眾，特別是茶馬古道沿途民眾加深對茶馬古道的了解，增強保護意識，使歷史遺存得以妥善保護。比如，橫山寨所在的田東縣，近年來高度重視茶馬古道的品牌形象，加大了對宣傳和遺存保護的投入。同時，連年舉辦“中國百越古道文化論壇”，鼓勵和支持專家對茶馬古道開展研究，為更好地保護茶馬古道文化遺產(chǎn)奠定基礎(chǔ)。比如靖西縣，在上級和社會各界支持下，近年來注重保護茶馬古道必經(jīng)之地的安德鎮(zhèn)，保護該鎮(zhèn)歷史建筑、人文遺址，延續(xù)古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)格局和歷史特色，構(gòu)建邊城壯鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、桂西南重鎮(zhèn)，加大力度傳承、保護安德壯民族文化。如今，安德鎮(zhèn)已經(jīng)榮膺“廣西歷史文化名鎮(zhèn)”，等等。

隨著時代的發(fā)展，人類在行進中免不了要改造自然、利用自然，可即便是要進行各類開發(fā)，也應(yīng)以不改變、不損壞古道遺跡為前提，這對保護茶馬古道遺址，更好地展示茶馬古道沿途各民族獨特的文明文化，讓綠水青山承載古老的文明，讓其永遠熠熠生輝，有著特殊的意義和價值。

相對于經(jīng)濟功能，茶馬古道更深遠的價值與意義在于其所蘊含的“剛毅堅卓、自覺自信、和諧共榮”的精神。我們保護茶馬古道，就是要傳承先人的成就與輝煌。

我期待著，京都的朋友來到百色的時候，我陪著他走在茶馬古道上，能夠領(lǐng)略到沿途不同類型的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)，領(lǐng)略到各民族多姿多彩的風(fēng)土人情，傾聽到關(guān)于馬幫、茶馬古道的傳奇故事，以及這些故事在現(xiàn)實生活中的回響。我想，這樣的回響，將會是一種匯聚了崇山峻嶺的壯麗，匯聚了滔滔江河的力量而產(chǎn)生的新韻。

蜜蜂起義

我正走在秋天的河灘上，山頂忽然冒出一大片嗡嗡響的黑云。要是往日，我早就躲到大樹或路坎或橋洞下去了，但我沒見過會發(fā)聲的云，而且聲音厚實圓潤，頗富磁性，很是順耳，雖說這片云看起來不怎么友好，甚至可以說隱含著不祥的征兆，我還是少了些驚恐，多了些興趣，仔細觀察起來。

沒想到，這片嗡嗡響的黑云竟是一群蜜蜂！密密麻麻把天空遮住了大約有籃球場那么大一片。

對于蜜蜂，我歷來心存感激，即使是兒時被蜜蜂蜇得臉面紅腫，也是因為我年幼無知，想要看看蜜蜂長有幾條腿，像捕捉蜻蜓一樣去捕捉蜜蜂而惹下的禍。后來，我有一次病重，有人拿出祖?zhèn)鞯拿胤浇o我服用，沒多久病就好了。知道那個秘方的主要成分是蜂蜜后，我覺得自己這條小命是靠蜂蜜才活下來的，對蜜蜂更是感激，也從此熱愛蜜蜂。熱愛的方式怎么說呢？舉個例子吧。小時候上學(xué)，老師教給我們的成語中有一個叫“口蜜腹劍”，我很不理解，覺得蜂蜜是個很好的東西，是個能夠滋養(yǎng)人乃至救人命的東西，而劍如刀，雖然能護身但也是能奪命的東西，為什么把蜜跟劍混在一起呢？我當(dāng)時就這個問題認真地向老師提問。如果老師回答不出，老師在我心目中的形象絕對是要大打折扣的。如果老師的回答有對蜜蜂不利之詞，損害蜜蜂在我心目中的形象，我將提出抗議，向老師提出抗議，不行就向校長提出抗議，再不行就向教育主管部門領(lǐng)導(dǎo)提出抗議。不過，我對蜜蜂的這份熱愛之情，那次沒有機會表現(xiàn)出來，因為老師并沒有對蜜蜂有什么不妥言語，而且回答得讓我滿意。也因為老師的解釋，我才知道，唐朝有個宰相叫李林甫，對于朝中百官凡是才能和功業(yè)在自己之上而受到玄宗寵信或官位快要超過自己的人，他都要想方設(shè)法除去，尤其妒忌有文學(xué)才能而進宮的士人。有時表面上裝出友好的樣子，說些動聽的話，暗中卻陰謀陷害。所以世人都稱李林甫“口有蜜，腹有劍”?！翱诿鄹箘Α边@個成語也由此而來。

因為熱愛蜜蜂，因為知道“口蜜腹劍”這個成語的來歷，我對唐朝有了幾分興趣，便向老師打聽唐朝都有些什么有趣的事情。老師太忙顧不過來，只告訴我多讀唐詩，說很多有趣的事情在唐詩里都有敘述。

記得我讀的第一首寫蜜蜂的唐詩，是羅隱的《蜂》：“不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”

當(dāng)時，我也看不出詩里面有什么有趣的事情。不過，既然是寫蜜蜂的，我又熱愛蜜蜂，就記住了這首詩，還背下來。自然，也記住了羅隱這個名字。

遺憾的是，后來因為忙于生計，我漸漸淡忘了唐詩，對蜜蜂也只是偶爾想起。

多年以后，我作為新聞記者，有一次去采訪一個唐姓養(yǎng)蜂人，才算是又跟蜜蜂有了接觸。采訪是在桂西深山里一個充滿詩意的桃花谷進行的。可是，我剛到達這個桃花谷，剛在綻放粉紅色花朵，飄逸著沁人肺腑的芳菲的桃樹下，向老唐了解他養(yǎng)蜂的情況，忽然接到指令，要我放棄采訪，立即趕赴遠方執(zhí)行新的任務(wù)。

后來，我曾打聽老唐和他那些蜜蜂的去向，卻得不到確切的消息。也有人說好像老唐不再養(yǎng)蜂了，不知道隱居何處了。后來，也沒見到有別的人采訪老唐和他那些蜜蜂的消息。

今年夏季，我得以從遠方重返離開多年的桂西故地。沒幾天，就接到朋友發(fā)來一部書稿的電子文檔，說要征求我的意見，還要求我?guī)椭a充完善書稿中有關(guān)描寫蜜蜂的內(nèi)容。朋友知道我小時候被蜜蜂蜇過，有這方面的感受。答應(yīng)朋友后我想，如能找到老唐，補充再多的有關(guān)蜜蜂的內(nèi)容都不成問題。隨后，我便打聽老唐的消息，結(jié)果還真是讓我喜出望外，有人說當(dāng)年我采訪過的老唐，好像又出現(xiàn)了，好像又養(yǎng)蜂了，地點還是在那個開滿鮮花，充滿詩意的桃花谷。

可是，我剛回故地，很多事情身不由己。等我騰出時間出行，已經(jīng)進入秋季了。

沒想到，我正走在通往那座深山的河灘上，竟然遇到了這么一大群蜜蜂。它們從山頂，不，從山頂背面冒出來，會是老唐養(yǎng)的蜜蜂嗎？

帶著疑問，我繼續(xù)往前走。走過一個彎道，又走過一個彎道，忽然迎面走來一個貌似古人的漢子。我一看，這不是羅隱羅先生嗎？我沒見過羅先生，但聽說他的相貌跟雨果筆下的“卡西莫多”有得一比。羅先生雖能詩善文，才學(xué)斐然，卻偏偏不受命運垂憐，一心科考入仕卻十上不第。有人說他的仕途一直不順，是因為長得比較尷尬。非也非也！究其原因，還是因為羅先生以心作弦，化詩為箭，射穿不公，刺透虛偽。要知道，在那個皇權(quán)統(tǒng)治的時代，敢說真話的人是不受待見的。雖然屢遭不公，羅先生卻本色不改、信仰不移，歷經(jīng)世事，依然保有棱角，在晚唐的泥潭之中，兀自綻放出絢麗光彩。

巧遇羅先生，我正要打招呼，沒想到對方卻先問候起我：“許老弟呀，這么多年了，你怎么才回來？”

聽聲音，怎么像是我當(dāng)年采訪的養(yǎng)蜂人老唐？疑惑中，又聽對方說：“我是老唐呀，你不記得了？”

我仔細看著對方，盡管相貌已面目全非，但他的眼神并沒有改變，還是當(dāng)年那個老唐的眼神：正直善良、忠厚熱情。我一把攥住他的手，顫抖著話音說：“老唐啊，你……”

沒等我說完，老唐就說：“我現(xiàn)在要趕去找我的蜂群，你要是有時間就一起去吧。”

我想起剛才那一大群蜜蜂，估計就是老唐的蜂群，便跟著他走，邊走邊問他什么時候重新養(yǎng)起了蜜蜂。老唐告訴我，其實他早就想重新養(yǎng)蜜蜂了，因為各種原因，直到近年才了卻這個心愿。起先，他還是在那個開滿桃花，充滿詩意的桃花谷養(yǎng)蜂，可是，那里的桃樹已經(jīng)不是原來的桃樹了，已經(jīng)變了種，桃花的味道也變了，蜜蜂很不適應(yīng)，沒多久就再也不肯到那些桃樹上去，好像桃花的花蕊里不是花粉而是毒藥。眼看著不少蜜蜂都要餓死，他只好帶著蜂群遷徙到另一個山谷——李花谷。想不到那里的李樹也不是原來的李樹，李花的味道也不是原來的味道，蜜蜂們勉強待了一段時間，后來也不肯再到李樹上去采花粉。他又帶著蜂群遷徙到另一個山谷——梨花谷。可是，那里的梨樹同樣也不是原來的梨樹，梨花同樣也不是原來的味道了。結(jié)果自然跟在桃花谷、李花谷一樣。因為采不到花粉，釀不了蜜，不少蜜蜂病的病、殘的殘，有的甚至已經(jīng)喪失了生命。這時，老唐已經(jīng)想不出，他還能帶蜂群到哪里去，哪里才有能讓蜜蜂樂意、安心采集花粉釀蜜的山谷？

雖然我沒有親臨這些山谷，可是那些桃花、李花、梨花變種變味的原因，我也能猜出個八九不離十。動物對環(huán)境的細微改變最為敏感。我問老唐接下來怎么辦？老唐苦苦一笑，說：“可能是因為我過于擔(dān)憂蜜蜂們的命運，過于焦慮吧，讓蜜蜂看不到希望和未來。它們經(jīng)過幾番商量后，還是決定起義?！?/p>

“蜜蜂起義？”我皺著眉問老唐。

老唐又是苦笑著，說：“我知道自己已經(jīng)沒有養(yǎng)蜂的能力，可它們是我辛辛苦苦養(yǎng)育出來的，我不忍心它們四處流浪、無家可歸，我也舍不得它們，我要去找回它們?！?/p>

我拍拍老唐肩頭，不再說什么，默默地跟著他走。當(dāng)然，我心里還是有想法，我想這一路去有可能會遇到羅隱羅先生，羅先生應(yīng)該有解決的辦法。

責(zé)任編輯 ? 韋 露