葛暢許夢婷薛艷敏*余隋懷

（1.西安理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，陜西 西安710000；2.西北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計研究所，陜西 西安710000）

隨著“一帶一路”倡議的提出，中國與絲綢之路沿線國家的經(jīng)濟(jì)文化交流日益密切，古絲綢之路文化的傳承與保護(hù)也愈發(fā)受到重視，涌現(xiàn)出的大量絲路文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠提升“一帶一路”的品牌價值，滿足人們產(chǎn)品功能的需求，而且也可以使與絲路有關(guān)的歷史文化和絲路精神得到廣泛的傳播并加深人們的文化認(rèn)同感[1]。因此對絲路文創(chuàng)設(shè)計的研究，意在喚起人們對古絲綢之路的歷史記憶，使人們再次感受絲綢之路文明，將其傳承傳播。為了讓更多的人可以了解其文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，絲路文化符號在生活美學(xué)產(chǎn)品中的應(yīng)用研究就顯得尤為重要。

1 絲路文創(chuàng)產(chǎn)品研究現(xiàn)狀

根據(jù)調(diào)研結(jié)果從產(chǎn)品的形式與實(shí)用功能出發(fā)，將有關(guān)絲路文化的文創(chuàng)產(chǎn)品分為簡單復(fù)刻品、出版物、實(shí)用藝術(shù)紀(jì)念品和概念設(shè)計（見圖1）。大多數(shù)人喜歡有一定紀(jì)念與收藏價值的產(chǎn)品，更加注重產(chǎn)品的使用價值，其能夠融入人們的日常生活中。

絲路文創(chuàng)產(chǎn)品雖品種類繁多，但普遍存在缺乏創(chuàng)意、品質(zhì)低劣、產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重現(xiàn)象。較多文創(chuàng)產(chǎn)品只是將文化符號簡單地印在文具用品、書簽、水杯等日常用品上，文化元素與其所在的景區(qū)、博物館關(guān)聯(lián)度較大，在普適性的生活美學(xué)產(chǎn)品中，絲路文化元素的辨識度不強(qiáng)，難以達(dá)到傳播絲路文化的目的。此外，目前的絲路文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過于小眾化，圖形過于抽象，產(chǎn)品普適性不強(qiáng)，缺乏對用戶的深度研究，消費(fèi)者對產(chǎn)品本身承載的文化符號缺乏了解與認(rèn)同，難以激發(fā)人們的購買欲望。

絲路文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計既要承載絲路文化傳播又要實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價值[2]，因此在產(chǎn)品設(shè)計的品類及絲路文化符號的選擇方面需要進(jìn)一步的研究。

2 絲路文化符號在生活美學(xué)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)用研究

2.1 生活美學(xué)產(chǎn)品定義

簡單來講，生活美學(xué)就是人們對于物質(zhì)生活基本滿足的條件下，所產(chǎn)生的一種精神需要。融入生活美學(xué)的產(chǎn)品設(shè)計，不再是簡單的設(shè)計，而是有規(guī)劃、有內(nèi)涵、有質(zhì)量和美感的設(shè)計。在生活美學(xué)的指導(dǎo)下，產(chǎn)品設(shè)計開始注重人們生活質(zhì)量與美感，產(chǎn)品功能與外觀形式之間的共生關(guān)系，以及利用理性與人類情感的協(xié)調(diào)。對人們的生活更重要的原因是其滿足人對真理、良善與美貌的精神需要?；蚝啙嵙鲿郴蚍睆?fù)經(jīng)典、充滿設(shè)計感和藝術(shù)元素的外在表達(dá)語匯給予環(huán)境和物品無聲的魅力，吸引了人們的審美目光，傳遞出人們的審美愉悅；但在內(nèi)在層面，生活美學(xué)滿足人們更好生活品質(zhì)的向往，對美好事物的追尋，對自身審美情趣的高雅定位[3-4]。

2.2 絲路文化符號的分類

文創(chuàng)產(chǎn)品通過向人們提供融入在文創(chuàng)產(chǎn)品中所代表的象征符號和獨(dú)特的生活美學(xué)風(fēng)格，滿足人們的精神追求，讓人們能夠在藝術(shù)中感知生活。絲綢之路歷時千載（圖2），綿延萬里，衍生出的文化符號不知凡幾。從美學(xué)角度最大程度地提取絲路文化符號，絲綢之路文化作為世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，種類多樣，具體可分為以古遺址文化符號等為例的物質(zhì)文化符號、以宗教文化符號等為例社會文化符號與以舞樂文化符號等為例絲路符號傳播過程中衍生的文化符號三大類[5]。

圖1 現(xiàn)有絲路文創(chuàng)產(chǎn)品

圖2 絲綢之路遺址

2.3 絲路文化符號辨識度的研究

根據(jù)調(diào)研結(jié)果人們對絲綢之路沿線中國境內(nèi)的地點(diǎn)了解較少，聽聞最多的及最具辨識度，便是現(xiàn)在仍鼎鼎有名的敦煌（圖3）。很多人對絲綢之路的印象只停留在漫天黃沙中的商人與駝隊(duì)上?？紤]到這一因素，在設(shè)計中可以使用敦煌的文化符號，這樣更容易讓人們聯(lián)想起絲綢之路這一主題。將絲綢之路具有辨識度的元素符號融入人們的日常生活用品中，不僅將絲綢之路文化推向了一個新的美學(xué)展示舞臺，還增加了絲綢之路文化在生活產(chǎn)品中應(yīng)用，推動了絲路文化的傳承與發(fā)展。

圖3 絲綢之路中國境內(nèi)線路的地點(diǎn)知曉度

為增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的辨識度，設(shè)計應(yīng)采用具象型的圖形，較為真實(shí)，經(jīng)過對絲路文化元素的一番提煉，將其顯著特征進(jìn)行概括的圖形，可以讓人們清楚辨明產(chǎn)品本身，對絲路文化元素進(jìn)行深入研究分析和設(shè)計，挖掘傳統(tǒng)元素符號（圖4），并與現(xiàn)代人們的審美觀念相結(jié)合，對絲路文化元素進(jìn)行整理，以視覺化的藝術(shù)形式展現(xiàn)給人們，從而喚起人們對古絲綢之路的回憶，促進(jìn)人們對絲路文化的認(rèn)識。相較于文物復(fù)制品，通過創(chuàng)意設(shè)計后的文創(chuàng)產(chǎn)品更貼近大眾日常生活，更具有時代流行特點(diǎn)和生活美學(xué)元素[6-7]。

圖4 敦煌壁畫中的張騫出使西域

2.4 絲路文化符號的提取

絲綢之路連接亞歐大陸，綿延6 000多公里，橫跨數(shù)十個國家地區(qū)，延續(xù)了數(shù)千年，是一個大文化概念。在這個廣闊的地域與超長的時間段內(nèi)，其中包含的文化元素與文化符號不計其數(shù)，如何在生活美學(xué)產(chǎn)品中選取最具有辨識度的文化符號是絲路文化符號提取的關(guān)鍵。

美國學(xué)者愛德華·謝弗在《唐代的外來文明》一書中說：“偉大的絲綢之路是唐朝通往中亞的重要商道，它沿著戈壁荒漠的邊緣，穿越唐朝西北邊疆地區(qū)，最后一直抵達(dá)撒馬爾罕、波斯和敘利亞……這些道路之所以能夠通行，完全是靠了巴克特利亞駱駝的特殊長處，這種駱駝不僅可以嗅出地下的泉水，而且還能夠預(yù)告致命的沙漠[8]?！庇纱丝梢姡橊勈墙z綢之路運(yùn)輸中的重要交通工具，此外唐代詩人對駱駝的贊美也足以說明駱駝在絲綢之路中的重要作用：杜甫《喜聞盜賊蕃寇總退口號五首》其三中寫道：“崆峒西極過昆侖，駝馬由來擁國門”，中唐詩人張籍《涼州詞三首》（其一）中“無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)馱白練到安西”，駱駝運(yùn)輸不僅創(chuàng)造了聞名于世的古絲綢之路，而且為商貿(mào)流通、東西方文化交流創(chuàng)造了不朽的業(yè)績（圖5）。可以這樣說，沒有駱駝，就沒有絲綢之路；沒有駱駝，絲綢之路就不會延伸如此之遠(yuǎn)。賴有駱駝移動在古老的絲綢之路上，漢唐成就了彪炳千秋的偉業(yè)。

中世紀(jì)時期，中國國力雄厚擁有豐富的物產(chǎn)如茶葉、瓷器等等，吸引著大批的商人前往中原，駱駝陶俑就是當(dāng)時來往商人奔波于絲綢之路的最真實(shí)寫照。近年來，中國出土了許多駱駝陶俑，其形態(tài)各異，或站立，或跪臥，或昂首嘶鳴，或俯首低眉，而駱駝上載著的人物形象更是惟妙惟肖，這些形態(tài)的組合暗示了當(dāng)時社會的變遷與人們精神風(fēng)貌的轉(zhuǎn)變。駱駝作為“沙漠之舟”，在這條千年的絲綢之路上默默負(fù)載，為東西方文化的交流與貿(mào)易做出了巨大的貢獻(xiàn)，成為當(dāng)之無愧的“古絲綢之路”象征。如今人們已無法目睹昔日絲綢之路的輝煌，不過值得慶幸的是，隨著挖掘出土的駱駝陶俑（圖6）等歷史古跡帶領(lǐng)著人們的思緒見證那條繁華之路，駱駝陶俑正是1 000多年前絲綢之路繁華與開放的證明。由此可見沙漠駝隊(duì)無疑是絲綢之路中可以跨越地域、橫貫東西、穿越古今的最具有辨識度的絲綢之路的象征。

圖5 絲綢之路中商人與駝隊(duì)

圖6 出土的駱駝陶俑

人們要繼承并創(chuàng)新傳統(tǒng)元素，通過在豐富的絲路文化中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素符號，采用將沙漠駝隊(duì)元素中提取具有辨識度的元素符號，使其成為自己創(chuàng)作的素材，同時對這些提取的元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識，對絲綢之路文化元素重構(gòu)，用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新詮釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，有效地與設(shè)計作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計作品。為增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的辨識度，設(shè)計應(yīng)采用具象型的圖形，較為真實(shí)，并將文化元素加工之后，通過現(xiàn)代語言展示出來[9]。此外在提取中也要重視生活體驗(yàn)，在設(shè)計中融入個人情感，結(jié)合傳統(tǒng)絲路文化的特點(diǎn)，透過與現(xiàn)代元素融合的設(shè)計思維，利用CorelDraw等二維軟件對絲路文化中的具有代表性的圖形符號原形進(jìn)行提取，通過簡化元素描繪其輪廓，融入美學(xué)簡單流暢理念，以剪影的方式表達(dá)出來。保留其精華特點(diǎn)為產(chǎn)品提供新的創(chuàng)作理念，使之呈現(xiàn)新的面貌，讓消費(fèi)者充分了解其價值所在，同時還能成為絲路文化本身的宣傳名片，增加其文化特點(diǎn)和紀(jì)念意義，從而提高附加值。

以“沙漠駝隊(duì)”作為文化元素在生活美學(xué)類文創(chuàng)產(chǎn)品中進(jìn)行開發(fā)和推廣，不僅詮釋了絲綢之路文化的藝術(shù)新形象，也再次將絲路文化以一種新的方式傳承下去。

3 絲路文化符號在生活美學(xué)產(chǎn)品中的應(yīng)用

在漢時絲綢之路開辟，到唐時達(dá)到鼎盛，在這千年里有無數(shù)的胡人商旅騎著駱駝從西方來到中國。他們除了帶來無數(shù)奇珍異寶，還帶來了宗教、舞樂、雕塑和許多中國沒有的蔬菜瓜果等等，而帶走的除了絲綢與瓷器外還有造紙、鑿井等諸多技術(shù)。而出土的駱駝陶俑就是當(dāng)時來往商人奔波于絲綢之路最真實(shí)寫照，古絲綢之路的商旅與駝隊(duì)，是最為人熟知絲路文化符號，使人一眼望去便能聯(lián)想到絲綢之路。形態(tài)各異的駱駝商隊(duì)具有的極強(qiáng)圖形元素供人們?nèi)ネ诰?，所以在對絲路文化元素提取時可以從駱駝商隊(duì)中提取元素，并應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中。

根據(jù)前期的調(diào)研，人們更傾向于購買居家日用型的文創(chuàng)產(chǎn)品，所以設(shè)計一款臺燈。通過提取這些出土文物元素，繼承并創(chuàng)新元素，將其應(yīng)用于臺燈的設(shè)計過程中。利用CorelDraw軟件中的貝塞爾曲線對圖片中的駱駝陶俑進(jìn)行元素的提取，通過簡化元素描繪其輪廓，融入美學(xué)簡單流暢理念，以剪影的方式表達(dá)出來。首先對胡商進(jìn)行人物元素提?。▓D7），刪除繁瑣的細(xì)節(jié)，只保留其輪廓特征，為產(chǎn)品提供新的創(chuàng)作理念，使之呈現(xiàn)新的面貌。同樣對駱駝及沙脊進(jìn)行元素的提?。▓D8、圖9）。最后使用Rhino 3D建模軟件建模，Keyshot對模型進(jìn)行渲染，制作效果圖（圖10）。這不僅僅是一行駝隊(duì)行走沙漠的縮影，更是這條絲綢之路上千年來文化的縮影。這使得絲綢之路文化元素與臺燈的結(jié)合有了文化上的立意，讓人一眼便聯(lián)想到了絲綢之路。

圖7 胡商元素提取過程（資料來源：作者自繪）

該方案的設(shè)計是一款光景臺燈，景采用的是絲路上胡商領(lǐng)著他的駝隊(duì)行走于沙漠中的情景，在駝隊(duì)腳下的沙脊形態(tài)則是結(jié)合實(shí)際，沙脊經(jīng)過無數(shù)年的風(fēng)蝕日曬后已經(jīng)變得堅(jiān)硬，駝隊(duì)在沙脊上行走時，不會使商隊(duì)無端陷入流沙之中。沙丘輪廓清晰，層次分明，沙脊平滑視野開闊，駝隊(duì)行走中更容易觀察沿路狀況。整體設(shè)計風(fēng)格簡單大方，采用的胡人商旅駝隊(duì)的景觀展現(xiàn)出一種開拓、進(jìn)取、和平、交流的精神。

圖8 駱駝元素提取過程（資料來源：作者自繪）

圖9 沙脊元素提取過程（資料來源：作者自繪）

圖10 絲路光景臺燈設(shè)計（資料來源：作者自繪）

在功能方面，暖黃色的燈光從外框內(nèi)側(cè)的凹槽中射出剛好照到駝隊(duì)與沙丘上，與黃沙漫漫的形象相得益彰，烘托出一種獨(dú)特的氛圍，實(shí)現(xiàn)光與景的統(tǒng)一。合理的利用絲綢之路文化元素，充分展現(xiàn)出其文化特色。絲路光景臺燈色彩（圖11）選用沙漠在不同時間光線照耀下的沙子顏色，給人以不一樣的感受。當(dāng)太陽回歸地平線上的一剎那，駝隊(duì)行走于沙漠間見證了“大漠孤煙直，長河落日圓”的美景，更使人們的思緒飄揚(yáng)至那昔日絲綢之路的繁華盛景。絲綢之路是一條代表著合作交流，共同繁榮的道路，這些商隊(duì)則是各國經(jīng)濟(jì)文化相互交流合作的紐帶，他們身上那種開闊進(jìn)取，不畏艱難的精神，值得后人學(xué)習(xí)，而今，隨著“一帶一路”倡議的提出，中國與絲綢之路沿線各國的交流合作日益加深，絲綢之路所承載的合作共贏與開拓進(jìn)取的精神，更需要被表達(dá)出來提取其元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中。

圖11 絲路光景臺燈色彩方案(資料來源：作者自繪)

文創(chuàng)產(chǎn)品通過向人們提供融入在文創(chuàng)產(chǎn)品中所代表的象征符號和獨(dú)特的生活美學(xué)風(fēng)格，滿足人們的精神追求，讓人們能夠在藝術(shù)中感知生活。從美學(xué)角度最大程度挖掘絲路文化背后的意義，提取其具有辨識度的元素符號。將絲綢之路文化元素符號與現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計相結(jié)合，各種各樣有創(chuàng)意的絲路文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠提升“一帶一路”的品牌價值，而且也可以使與絲路有關(guān)的歷史文化和絲路精神得到廣泛的傳播并加深人們的文化認(rèn)同感。

4 結(jié)語

“絲路文化”的大眾化傳播是推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”發(fā)展的基礎(chǔ)，“絲路文化”的創(chuàng)意產(chǎn)品包裝可視化的研究就顯得極為重要。在這條重要的經(jīng)濟(jì)文化帶上，有太多的文化遺產(chǎn)值得挖掘與發(fā)揚(yáng)。如何將“絲路文化”的傳播向大眾階層普及，則成為目前該領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。將絲綢之路文化元素——“沙漠駝隊(duì)”與生活美學(xué)相結(jié)合，滿足人們對生活的質(zhì)感和美感的需求，更促進(jìn)產(chǎn)品功能和外觀形式之間的共生。同時喚起人們對古絲綢之路的歷史記憶，使人們再次感受絲綢之路文明。這樣不僅能夠提升“一帶一路”的品牌價值，而且也可以使與絲路有關(guān)的歷史文化和絲路精神得到廣泛的傳播并加深人們對絲綢之路的文化認(rèn)同。

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