傅 豪

音樂藝術(shù)與時(shí)代變革有著不可分割的關(guān)系。自辛亥革命以來，大批自由思想者的出現(xiàn)，為新藝術(shù)形式萌芽的出現(xiàn)奠定了歷史基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的聶遠(yuǎn)同志，在條件極其艱苦的情況下，結(jié)合軍隊(duì)當(dāng)時(shí)的情緒及中國(guó)人民的愿景進(jìn)行創(chuàng)作。其作品具有鮮明的時(shí)代感、嚴(yán)肅的思想性和高昂的民族精神。由此可見，傳統(tǒng)文化是不會(huì)隨著時(shí)代的變化而脫軌，它與時(shí)代息息相關(guān)。

一、現(xiàn)代音樂發(fā)展中遇到的問題

1.達(dá)不到藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)——走量不走質(zhì)

5G 時(shí)代的到來，代表著一個(gè)“中視頻”時(shí)代正悄然到來。其意味著，我國(guó)人均使用手機(jī)的時(shí)間會(huì)比現(xiàn)在多出一分左右，會(huì)讓消費(fèi)主義中“思淫欲”的弱點(diǎn)無限放大，會(huì)出現(xiàn)越來越多沒有自我控制力的人追求“快+”的節(jié)奏——快+閱讀、快+飲食、快+情感、快+藝術(shù)等。這些看似都與音樂不相關(guān)，可事實(shí)并非如此。這些“快+”文化會(huì)導(dǎo)致部分人類情感單薄，意志脆弱，情操追求不高，這些人在我國(guó)消費(fèi)者群體中占有龐大的比例。這些人的需求反饋給部分現(xiàn)代音樂制作者，使得當(dāng)前市場(chǎng)出現(xiàn)一系列商業(yè)化音樂的現(xiàn)象——藝術(shù)水平低，商業(yè)化明顯，經(jīng)不起推敲。

2.情操水平不足抑或是“文學(xué)味”過重

近些年興起的各網(wǎng)絡(luò)IP 劇以及各類直播軟件，使很多具有古文情結(jié)的人進(jìn)行現(xiàn)代音樂創(chuàng)作——古風(fēng)音樂、古詞古語+流行元素等。仔細(xì)聽其旋律以及音樂，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些歌曲的主要元素是以“情愛”為核心，曲調(diào)難免會(huì)纏綿，憂郁，詞也未免過于拘謹(jǐn)刻板。與傳統(tǒng)戲曲譬如京劇、昆曲等曲目中所包含的家國(guó)情懷、對(duì)祖國(guó)山河的熱愛、對(duì)親人之間的思念等情愫相比較，顯得不立體，很難進(jìn)行傳承。

二、現(xiàn)代音樂藝術(shù)與傳統(tǒng)文化元素的傳承

1.感知當(dāng)下變遷，結(jié)合當(dāng)下科技

夏朝時(shí)期多為農(nóng)耕文化，樂師的創(chuàng)作靈感多來源于天地萬物、自然與勞動(dòng)。到了漢代，以絲綢之路和陶瓷之路為主要渠道的對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá),并促使沿海港口城市走向興盛，也促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合，音樂出現(xiàn)了交融。宋朝時(shí)期，各類傳統(tǒng)音樂已經(jīng)達(dá)到一個(gè)較為完整的時(shí)期。例如在《揚(yáng)子江》等曲目中，不僅僅包含自然風(fēng)景，還體現(xiàn)了明清時(shí)期以工商業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)化生產(chǎn)方式。這些與人類生活息息相關(guān)的時(shí)代變遷，最終都會(huì)體現(xiàn)在人類的共有語言之中——音樂。

隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的不斷發(fā)展，電子產(chǎn)品層出不窮，快節(jié)奏的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，讓音符之間碰撞出處更多的火花。當(dāng)下我們的生產(chǎn)生活要努力達(dá)到全面小康水平，現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作也要努力做到“全面”發(fā)展，不忘初心，要與時(shí)俱進(jìn)，要求精煉，平時(shí)多閱讀詩(shī)詞歌賦，古典文學(xué)，嘗試從前人的智慧中獲取靈感?，F(xiàn)代音樂藝術(shù)可以增加更多的科技輔助，利用當(dāng)下的全球化趨勢(shì)，逐漸讓我們的現(xiàn)代音樂走向世界，讓中華文化在音樂中傳遞。

2.取其精華、去其糟粕

世界已然是一個(gè)地球村，各國(guó)文化不斷相互交融，創(chuàng)造出一件件絕美的藝術(shù)品?？v觀當(dāng)下，青少年周圍有各種與世界交流的渠道，其中一種就是音樂。音樂的風(fēng)格，內(nèi)容，情感意義，青少年通過耳朵全部可以感知到。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的時(shí)候，對(duì)外要保證本國(guó)文化的優(yōu)先地位，對(duì)內(nèi)要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選，做到取其精華、去其糟粕。例如在明代成化年間盛行的八股文以及很多封建迷信，如果流傳至今，那必定會(huì)影響一代青年人，影響國(guó)家的發(fā)展，因此在現(xiàn)代音樂藝術(shù)創(chuàng)作過程中，作為創(chuàng)作者，一定要客觀理性地對(duì)待傳統(tǒng)文化，以求做到將最正確的價(jià)值觀念傳輸給大眾。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生碰撞

音樂是文化的載體，不同時(shí)期的音樂風(fēng)格可以體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的變遷。那如何巧妙地通過音樂去穿越古今，鏈接彼此，是每一位現(xiàn)代音樂創(chuàng)作者和接受者都應(yīng)該思考的問題。例如，西安市大唐不夜城步行街的“不倒翁”表演，將現(xiàn)代化的表演形式與古典文化聯(lián)系在一起，讓很多人對(duì)唐朝文化產(chǎn)生興趣。這樣綜合形式，并不會(huì)讓人產(chǎn)生文化被束之高閣的感覺，而是親民，讓人有意愿去了解。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的過程中，要遵守三易原則；易接受、易理解、易傳承。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能通過音樂穿梭古今。

結(jié)語

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支柱，是我們走向世界的動(dòng)力和底氣。音樂又是與世界相通的語言。想要在現(xiàn)代音樂之中傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要不斷地去吸取新的知識(shí)，感知古典文化，二者相互交融，才能與時(shí)代共同進(jìn)步。