◎劉天遙

一、國學(xué)啟蒙讀物的種類

國學(xué)的范疇很廣泛， 但適合3～8 歲低年齡段兒童學(xué)習(xí)的只有一部分。 這個(gè)階段的兒童可以大量吸收外界輸入的知識(shí)，能夠在與他人的交往中學(xué)習(xí)社會(huì)許可的行為方式，因而在這時(shí)候，簡單易懂、朗朗上口、涵蓋各個(gè)方面知識(shí)的讀物適合家長與孩子進(jìn)行親子閱讀，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》《論語》《千家詩》《唐詩》《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》之類。

目前市面上常見的國學(xué)啟蒙讀物大致可分為三類：

1.知識(shí)類。 有《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等，這類讀物文字簡單易懂，富有韻律，讀起來朗朗上口，易于記誦，內(nèi)容包含了天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富知識(shí)，以及兒童日常的行為規(guī)范和待人接物的禮節(jié)。

2.詩歌韻文類。 有《千家詩》《聲律啟蒙》《笠翁對(duì)韻》《唐詩》等，這些讀物中的文字優(yōu)美、對(duì)仗工整、音韻和諧、意境悠遠(yuǎn)，尤其是《唐詩》更是我國詩歌的集大成者，其中的詩句即便不解其意， 孩子讀起來也可感受到其中的聲律和意蘊(yùn)之美。

3.故事類。有《西游記》《成語故事》《寓言故事》《神話故事》等，這些故事是中華民族智慧的結(jié)晶，語言生動(dòng)、情節(jié)有趣。

二、國學(xué)啟蒙讀物的傳播功能

現(xiàn)在市場上銷售的國學(xué)啟蒙讀物的傳播功能大多分兩種，一種是誦讀，一種是講解，因而它們的內(nèi)容大多是這樣設(shè)置的：先列出原文，在其中每個(gè)字上加上拼音，文后對(duì)部分詞語加注解，最后再對(duì)全文進(jìn)行解讀。但其中質(zhì)量參差不齊，因古文中的很多詞語與今天的含義相去甚遠(yuǎn)，還有一些名詞已經(jīng)不再使用，但是編者并未說明，直接將寫給成人閱讀的古文書籍中的引文和注解照搬，不加修改，有的解讀甚至是錯(cuò)誤的。

這樣三段內(nèi)容的設(shè)置已經(jīng)是極其普遍的了， 但也有書設(shè)計(jì)得比較有新意， 如天地出版社出版的《國學(xué)教我怎么做》。 這套書打破了各類國學(xué)讀物的界限，以信、孝、禮、智、義、儉、勤、恥這八個(gè)方面的內(nèi)容為綱，每個(gè)主題中，引入了《論語》《禮記》《孟子》《唐詩》《左傳》 等書中的相關(guān)內(nèi)容，共同闡述這個(gè)主題品格。 如在“儉”這一章節(jié)中，就收入了《左傳》中的“儉，德之共也，侈，惡之大也。 ”諸葛亮《賦子書》的“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！边€有著名的唐詩《憫農(nóng)》，不僅如此，書中還加入了古代和現(xiàn)代的關(guān)于“儉”的小故事。 這種內(nèi)容設(shè)置的優(yōu)勢在于，首先，不局限于某一本書，將各本書中關(guān)于一類主題的內(nèi)容集合， 讓孩子可以從各種形式的古文和古詩中學(xué)習(xí)，宏觀掌握，對(duì)于今后進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)古文很有益處；其次，對(duì)于編書者來說，他可以在各個(gè)國學(xué)啟蒙讀本中挑選最適合孩子閱讀的內(nèi)容，以合適恰當(dāng)為準(zhǔn)則，不必局限于選取的篇幅和完整度，這也要求編書者更加謹(jǐn)慎，不能將成人書籍中的相關(guān)內(nèi)容照抄照用。因而，這套書的編寫含金量是很高的，對(duì)小讀者來說也是非常實(shí)用的。

還有一些國學(xué)啟蒙讀物增加了識(shí)字的功能， 比較適合處于幼小銜接階段的孩子閱讀， 如江蘇鳳凰文藝出版社的《讀古詩學(xué)漢字》，其中的古詩釋義和講解較為簡單，在古書中摘出適合幼兒學(xué)習(xí)的漢字標(biāo)紅， 在詩的一側(cè)用大字列出加以釋義。這種形式不著重于詩本身的解讀，而是讓小讀者通過反復(fù)誦讀、認(rèn)讀記住漢字，重點(diǎn)明確，功能性強(qiáng)，同時(shí)也避免了不需要孩子掌握的生僻知識(shí)的出現(xiàn)。

故事類的國學(xué)啟蒙讀物大多都是經(jīng)過改編的， 改編者對(duì)兒童認(rèn)知能力和語言風(fēng)格的了解直接影響到改編后故事的質(zhì)量?，F(xiàn)在市場上不少《成語故事》《中國神話故事》《寓言故事》《西游記》等的內(nèi)容問題很多，在刪減情節(jié)的時(shí)候去掉了關(guān)鍵的內(nèi)容，破壞了故事的整體脈絡(luò)，也讓故事失去了其精彩之處。而有些保留的內(nèi)容并不適合兒童閱讀，或是有暴力色彩，或是超過了兒童的理解能力范圍等等。從購書網(wǎng)站上的評(píng)價(jià)中， 我們可以看出家長已經(jīng)明確地提出了對(duì)這些問題的不滿，所以編輯必須重視改編這項(xiàng)工作，要對(duì)改編者提出明確的要求，以盡量避免這類問題的出現(xiàn)。

三、國學(xué)啟蒙讀物的配圖風(fēng)格

現(xiàn)在市場上銷售的國學(xué)啟蒙讀物的配圖一般可分為三類， 一類是傳統(tǒng)的畫風(fēng)，如湖北美術(shù)出版社的“普教精品導(dǎo)讀”系列，同心出版社的“影響孩子一生的國學(xué)啟蒙經(jīng)典”系列。這一類書的配圖沿襲了20 世紀(jì)80 年代連環(huán)畫的畫風(fēng)，用清晰的線條勾畫出人、事、景、物，以水彩的濃淡產(chǎn)生明暗、潤濕和融合的效果，人物形象較為臉譜化。 第二類是完全卡通風(fēng)格，如南海出版公司的《兒童經(jīng)典誦讀寶庫》和湖北美術(shù)出版社的《好孩子袖珍童書坊》，人物形象與兒童相近，圓潤可愛，畫面用色多，色彩鮮艷，較能吸引小讀者的注意。 第三類畫風(fēng)則結(jié)合了中國古典畫的清雅與卡通畫的可愛，如江蘇鳳凰美術(shù)出版社的《三字經(jīng)繪本》，人物形象偏卡通，但是畫面的底色用的是中國畫的淺棕色，衣服、器具、花鳥魚蟲的顏色與形象都采用了中國畫的畫法， 雖然看上去似乎有陳舊感，但仔細(xì)觀察，便會(huì)覺得畫面清雅秀麗，格局大氣不拘泥，與文字的配合度非常高，閱讀起來也很舒適。而從購書網(wǎng)站上的銷量和購書人的評(píng)價(jià)可看出， 這種配圖方式得到了家長們的認(rèn)可，也為孩子們所喜愛。

現(xiàn)在有意愿為孩子購買國學(xué)啟蒙讀物的家長的文化程度和審美能力都是比較高的， 他們很多受過美術(shù)知識(shí)的熏陶，不會(huì)再僅僅被鮮艷的色彩和絢麗的圖案所吸引，他們更多會(huì)考慮到是否對(duì)孩子審美能力的養(yǎng)成有益。因而，兼具美感和藝術(shù)性的書會(huì)成為他們選擇的對(duì)象， 這也是我們在今后做書中要尤為注意的。

四、國學(xué)啟蒙讀物的伴讀功能

現(xiàn)在越來越多的國學(xué)啟蒙讀物中增加了伴讀功能，即在書頁中印刷上二維碼， 用手機(jī)掃一掃即可下載應(yīng)用程序或者關(guān)注公眾號(hào)，進(jìn)入以后可以找到相對(duì)應(yīng)的有聲讀物。這種有聲讀物也分兩類， 一類是將整本書的錄音做成一個(gè)文件，通過一個(gè)二維碼獲得，另一類是在每一章節(jié)、每一段文字旁添加相應(yīng)二維碼，針對(duì)需要講解的內(nèi)容進(jìn)行講述。對(duì)于讀者來說，不可能一次性讀完一整本書，因此，分段掃碼的有聲讀物更為實(shí)用，使用率也相對(duì)較高。

應(yīng)用程序和公眾號(hào)除了為這本書提供伴讀功能， 還有為同類圖書做宣傳推廣的功能， 這就要求其中設(shè)置的內(nèi)容分類明確，條目清晰，操作簡單，最好能夠提供試聽服務(wù)，吸引讀者去購買同類的紙質(zhì)圖書。

以上從四個(gè)方面分析了目前市場上銷售的國學(xué)啟蒙讀物的出版情況， 總體可以說質(zhì)量良莠不齊， 同類化產(chǎn)品偏多，少有亮點(diǎn)，但也存在有創(chuàng)意、切合讀者需求、文圖俱佳的暢銷產(chǎn)品。 國學(xué)啟蒙讀物在未來五年內(nèi)仍然會(huì)是兒童圖書市場上的一個(gè)重要部分，因此在策劃編輯這一類圖書時(shí)，要注意以下幾個(gè)方面：文字和注音力求準(zhǔn)確，注釋不能照抄成人圖書中的內(nèi)容，去除繁雜難懂的注解；在內(nèi)容的設(shè)置上，不可簡單地重復(fù)同類圖書，而需要設(shè)置主題，以主題為綱，將一類書的內(nèi)容或多類書的內(nèi)容分類組合， 也可多設(shè)置一些相關(guān)的延伸內(nèi)容，增加讀者的閱讀興趣。

此外，根據(jù)市場調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于低年齡段的孩子，國學(xué)啟蒙讀物的閱讀方式主要是家長為孩子朗讀， 而其中有很多是爺爺奶奶輩的家長，那么在設(shè)計(jì)這類圖書的時(shí)候，也要考慮到為孩子朗讀的人的閱讀體驗(yàn)，文字的字號(hào)放大、頁面色彩柔和等都是吸引他們購買的因素。

國學(xué)啟蒙讀物的出版從古代延續(xù)至今，怎樣做出新意，做成暢銷， 還需要我們在策劃圖書的時(shí)候根據(jù)市場的需求不斷思考，不斷嘗試，將理念付諸于實(shí)踐。