李 盼

引言

受“金庸熱”的影響，“金學(xué)家”們以及其他學(xué)者學(xué)生都對(duì)金庸本人及其小說(shuō)有深入的研究，而關(guān)于《笑傲江湖》的研究也是數(shù)不勝數(shù)，但卻很少有人把《笑傲江湖》同先秦文化聯(lián)系起來(lái)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，必然對(duì)后世的中國(guó)文學(xué)有著一定的影響，即便是兩千年后武俠小說(shuō)也不例外。

一.金庸及其小說(shuō)研究的現(xiàn)狀

自“金庸熱”“金學(xué)家”出現(xiàn)以后，關(guān)于金庸及其小說(shuō)的研究，我們已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮，研究的方向也是五花八門(mén)。對(duì)《笑傲江湖》的研究，可謂是八仙過(guò)海各顯神通。在諸多的專(zhuān)家與學(xué)者中，有人傾向于對(duì)其中某種單一文化例如酒文化、佛文化進(jìn)行研究；有人專(zhuān)心于對(duì)其文化價(jià)值、文學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行研究；也有人沉醉于對(duì)它的藝術(shù)、修辭研究。但卻鮮有人把《笑傲江湖》與先秦文化放在一起，把它與中華文化的光輝起點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)。其實(shí)，先秦時(shí)期的儒墨法道甚至于其他諸子百家的學(xué)說(shuō)，或多或少都在金庸的這部《笑傲江湖》中有所體現(xiàn)，經(jīng)過(guò)深入研究和探索我們就能發(fā)現(xiàn)這部文學(xué)作品蘊(yùn)含著更大的文學(xué)魅力和更多的文化價(jià)值。

二.《笑傲江湖》和先秦思想

1.仁愛(ài)忠義的儒家思想

儒家文化的核心價(jià)值在于“仁愛(ài)”的思想，注重君子的品行以及修養(yǎng)，教導(dǎo)我們做人要有仁愛(ài)之心，要懂得愛(ài)自己、愛(ài)身邊的人，更要胸懷天地。在“仁愛(ài)”思想之外，儒家還提出了禮治、孝悌、忠義、誠(chéng)信、舍生取義等觀點(diǎn)，但都以“仁愛(ài)忠義”的思想為基礎(chǔ)，而在金庸的《笑傲江湖》中，就星羅棋布的嵌入了儒家以“仁愛(ài)忠義”為基礎(chǔ)的思想價(jià)值觀，不論是武林正道人士，還是日月教子弟，在他們很多人的身上都有這種思想的體現(xiàn)。

2.逍遙自由的道家精神

《笑傲江湖》，僅僅從書(shū)名，我們便能看出這部小說(shuō)同道家文化有所聯(lián)系?！敖币辉~，最早見(jiàn)之于《莊子·大宗師》：“泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！鼻f子本是不喜世俗之人，對(duì)他而言，與其處世有為，不如體道而無(wú)為，于江湖之中追求自由逍遙。而金庸先生給此書(shū)取名《笑傲江湖》，既有表達(dá)表達(dá)小說(shuō)主旨之意，也在表達(dá)自己淡泊名利、與世無(wú)爭(zhēng)之心吧。翻開(kāi)這篇武俠小說(shuō)，我們不難發(fā)現(xiàn)，雖然在這篇小說(shuō)的很多人物身上都體現(xiàn)著儒家思想，但真正追求的，卻是道家自然無(wú)為、逍遙自由的精神。對(duì)這一精神的闡釋?zhuān)蠲黠@的莫過(guò)于劉正風(fēng)和曲洋以及令狐沖。《笑傲江湖》里的很多人物，都在心靈深處以及現(xiàn)實(shí)生活中追求逍遙自由的道家精神，都在“笑傲江湖”。

3.兼愛(ài)尚賢的墨家觀念

墨家思想的核心在于強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)非攻”“尚賢尚同”的思想，就是要人們彼此之間相親相愛(ài)，不要有非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，要推崇和尊重那些德高望重、能言善辯的賢者。作為諸子百家之中的顯學(xué)，墨家當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他學(xué)派，有“天下非楊即墨”的說(shuō)法。金庸先生關(guān)于令狐沖心理活動(dòng)以及言行舉止的描寫(xiě)，將墨家“兼愛(ài)、非攻、尚賢”的思想充分地體現(xiàn)了出來(lái)。令狐沖本是放蕩瀟灑、不拘世俗之人，做事向來(lái)是隨心所欲，任意而為，但卻依舊能尊重前輩高人，哪怕是對(duì)鄉(xiāng)農(nóng)挑夫，他也依舊恭恭敬敬。

4.戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的兵家之道

在春秋戰(zhàn)國(guó)那個(gè)烽煙四起、戰(zhàn)火紛飛的年代，英雄輩出，賢者云集。那是一個(gè)亂世，一方英雄自有用武之地，在這樣一段充滿血腥與殺戮的歷史上，有太多縱橫沙場(chǎng)、指點(diǎn)江山的名字：孫武、司馬穰苴、白起、孫臏、尉繚、趙奢、吳起……或許他們素未謀面，亦或曾經(jīng)沙場(chǎng)對(duì)敵，但是，他們有一個(gè)共同的名字——兵家?！缎Π两纷鳛橐徊课鋫b小說(shuō)，和兵家其實(shí)本無(wú)關(guān)系，但金庸在一些場(chǎng)景的描寫(xiě)和語(yǔ)言的運(yùn)用上，卻恰巧體現(xiàn)了《孫子兵法》軍事理論思想，體現(xiàn)了兵家的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。如令狐沖帶領(lǐng)江湖俠客圍攻少林，這是《笑傲江湖》里少有的大規(guī)模的戰(zhàn)斗場(chǎng)景了。

5.仗劍行義的游俠風(fēng)骨

游俠，先秦時(shí)一個(gè)與眾不同的群體，他們輕利重義，言行信果，好抱打不平，助人為樂(lè)，而將生死置之度外。在《笑傲江湖》中，也有很多關(guān)于俠義風(fēng)范的體現(xiàn)：令狐沖以俠義之心搭救儀琳，又為保全儀琳的清白以師弟勞德諾之名自稱，行俠仗義而不居其名，盡顯俠義本色；五霸岡后，令狐沖與盈盈分開(kāi)，見(jiàn)到一個(gè)白衣老者被群敵圍困，他不顧自己傷勢(shì)未愈內(nèi)力盡失，伸出援手拔刀相助；黃保坪前，眾江湖豪杰俠肝義膽，因?yàn)榕宸詈鼪_的為人，舍生忘死，毅然跟他趕往少林，迎接圣姑；寧中則為人正直，被人尊稱為“寧女俠”，雖為女流之輩，但她有膽有識(shí)，正義凜然，不和岳不群同流合污，可謂是女中豪杰。

6.其他諸子百家思想的體現(xiàn)

我們今天在說(shuō)起先秦的學(xué)術(shù)派別時(shí)，總是用諸子百家來(lái)加以概括，用以說(shuō)明那時(shí)候諸多學(xué)派繁盛、思想活躍的盛況，事實(shí)也的確如此，諸子百家中的每個(gè)學(xué)派都有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解，都有自己與眾不同文化。而在金庸的《笑傲江湖》中，除了表現(xiàn)的較為顯著的儒家文化、道家精神、墨家觀念、兵家理論以及俠義風(fēng)骨之外，還體現(xiàn)了其他學(xué)術(shù)派別如名家、陰陽(yáng)家、醫(yī)家等諸子百家的思想內(nèi)涵。

總結(jié)

當(dāng)二十一世紀(jì)的我們面臨著經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展而精神追求缺失不協(xié)調(diào)時(shí)，當(dāng)人們還在為傳統(tǒng)文化的取舍喋喋不休之時(shí)，《笑傲江湖》帶給了我們深刻的文化體悟，面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，我們要發(fā)掘先秦諸子百家等傳統(tǒng)思想文化所具有的深刻的指導(dǎo)意義，讓自己身具仁愛(ài)之心、行有尚賢之舉、胸懷俠義之情，而這也就是《笑傲江湖》這部作品的文學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)涵所在。