◎顧姚星

哲學(xué)的定義可以是直接定義和排它定義，新聞也可以是直接定義和排它定義；傳統(tǒng)哲學(xué)的研究方法之一是邏輯推導(dǎo)，新聞報道中新聞?wù)Z言也常用邏輯展開。本文嘗試通過新聞、新聞報道與新聞學(xué)定義的辨析，進(jìn)一步理解新聞的本質(zhì),探究哲學(xué)元素在新聞選題的開發(fā)、新聞?wù)Z言的書寫和新聞理論中的應(yīng)用。

一、從研究內(nèi)容的角度比較分析

哲學(xué)的定義，一般有兩種，一種是直接定義，胡適定義的哲學(xué)是：凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決，這種學(xué)問，叫做哲學(xué)。另一種是“排它”定義，如柏特蘭﹒羅素定義的哲學(xué)：“一切確切的知識——我是這樣主張的——都屬于科學(xué)；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬于神學(xué)。但是介乎神學(xué)與科學(xué)之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域；這片無人之域就是哲學(xué)?！?/p>

幾乎有關(guān)新聞的定義都是從直接的角度出發(fā)，例如：新聞，是以宣傳為手段反映當(dāng)前生活的一種社會意識形態(tài)。新聞是報刊、廣播、電視經(jīng)常大量運(yùn)用的一種文體。新聞是消息、通訊、新聞特寫、速寫等體裁的統(tǒng)稱。

又如新聞是借助報紙、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等媒體對新近發(fā)生的、正在發(fā)生的或者之前發(fā)生的仍能產(chǎn)生社會效應(yīng)的事實的報道。同時，新聞還是一種以宣傳為手段的輿論工具。

而所謂新聞報道，就是媒體對新近發(fā)生的事實的報道。新聞報道與新聞不同，他是由記錄者進(jìn)行采集的新聞事件，并在媒體平臺上進(jìn)行發(fā)布，是記者眼中的新聞，或者說是記者把自己對客觀事實的主觀認(rèn)識傳達(dá)出來而產(chǎn)生的信息。每一次新聞報道，都是對事實的一次記錄。而新聞學(xué)，徐寶璜的定義是：新聞學(xué)者，研究新聞紙之各問題而求一正當(dāng)解決之學(xué)也。而當(dāng)今新聞學(xué)是研究新聞事業(yè)和新聞工作規(guī)律的科學(xué)。

從新聞到新聞報道，再到新聞學(xué)，貫穿始終的關(guān)鍵點在于“有記錄者”，還有就是記錄這一“動作”本身是否存在規(guī)律，如果有規(guī)律，是怎樣的規(guī)律。而哲學(xué)本身也是從純思維的辨析逐步引入倫理，再引入辯證法，最近有用“科學(xué)哲學(xué)”這一新哲學(xué)區(qū)別之前的思辨的“舊哲學(xué)”。

二、從研究方法的角度探究

1.用思辨這一工具嘗試詮釋新聞

思辨是哲學(xué)研究的方法之一，德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為柏拉圖所闡述的對純粹思想本身的考察叫辯證法。比如，“有”與“非有”，“一”與“多”，“無限”與“有限”。

我們通過“排它法”或者說辯證法可以嘗試換個角度來嘗試解釋新聞。針對之前的定義：新聞，是以宣傳為手段反映當(dāng)前生活的一種社會意識形態(tài)。新聞是報刊、廣播、電視經(jīng)常大量運(yùn)用的一種文體?？梢試L試把新聞解釋成新聞是一種認(rèn)識一切除了之前發(fā)生的舊聞，和未來將要發(fā)生的事件以外，“介乎兩者之間”的反映生活的社會意識形態(tài)。把當(dāng)前，轉(zhuǎn)化為“非舊聞和非未來”。

2.哲學(xué)研究發(fā)法在新聞?wù)Z言中的應(yīng)用

例如一則圖片新聞：打造“海派金陵路 活力新走廊”

金陵東路北側(cè)（寶興里）舊改項目正穩(wěn)步推進(jìn)。截至4月2日，已簽約2107戶，簽約率高達(dá)99.43%。

下一步，黃浦區(qū)將統(tǒng)籌考慮歷史風(fēng)貌保護(hù)、城市功能提升和居住條件改善，對金陵東路沿線10個街坊進(jìn)行高起點規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計，努力打造城市新地標(biāo)——“海派金陵路活力新走廊”。

未來，金陵東路沿線將成為延安東路發(fā)展軸和黃浦江發(fā)展軸交匯的核心功能節(jié)點，成為彰顯騎樓風(fēng)貌和海派里弄建筑風(fēng)貌的特色空間。

其中，時間的表述“截至4月2日”，簽約率的表述“99.43%”，簽約戶的表述“已簽約2107戶”，都是從“有”這個角度出發(fā)。第二段，下一步，黃浦區(qū)的規(guī)劃則是對于當(dāng)今的一種“非有”，現(xiàn)在沒有實現(xiàn)，未來會去規(guī)劃實現(xiàn)。

用辯證法來修改和完善新聞?wù)Z言，是哲學(xué)研究方法的一處應(yīng)用。

三，從哲學(xué)本質(zhì)的角度探究新聞實務(wù)

H·賴欣巴哈在《科學(xué)哲學(xué)的興起》中把之前的經(jīng)典哲學(xué)稱為舊哲學(xué)，把發(fā)現(xiàn)規(guī)律作為哲學(xué)研究目的而非用邏輯分析澄清問題的哲學(xué)叫做科學(xué)哲學(xué)。

可以把哲學(xué)元素與新聞、新聞報道與新聞學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，建立解決問題與新聞意義融合的新聞視角，把“排它”的角度用于新聞選題的開發(fā)，把邏輯分析下探為新聞?wù)Z言的展開、新聞采編技巧的提高和對新聞要素的理解，這些都是哲學(xué)元素在新聞、新聞報道和新聞學(xué)中的應(yīng)用。比方采寫技巧有：隔離元素辨體裁，細(xì)節(jié)描寫出亮點，巧用展開定深度，朗讀自查堪別誤，縮寫凝煉現(xiàn)真章，同義替代求達(dá)雅。

例如：長三角金融服務(wù)“同城化”提速（肩標(biāo)：一體化示范區(qū)迎來首家銀行管理總部）

長三角一體化示范區(qū)迎來首家銀行管理總部落地。昨天，浦發(fā)銀行長三角一體化示范區(qū)管理總部在上海成立。

值得注意的是，不久前《關(guān)于在長三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)深化落實金融支持政策推進(jìn)先行先試的若干舉措》剛剛出爐。16條舉措中特別提及，支持符合條件的金融機(jī)構(gòu)試點設(shè)立長三角一體化示范區(qū)管理總部或分支機(jī)構(gòu)。十余天之后，首個管理總部就已經(jīng)落地。

除設(shè)立示范區(qū)管理總部外，浦發(fā)銀行正在逐一落實“示范區(qū)金融16條”，包括取消跨區(qū)域收費(fèi)，并實現(xiàn)示范區(qū)內(nèi)結(jié)算同城化，推行跨行、跨區(qū)域、跨鏈接遠(yuǎn)程個人開戶，同時在一體化示范區(qū)先行試點跨區(qū)域聯(lián)合授信，推廣知識產(chǎn)權(quán)質(zhì)押融資，積極支持示范區(qū)企業(yè)在科創(chuàng)板上市融資。

第一段“長三角一體化示范區(qū)迎來首家銀行管理總部落地”與“除設(shè)立示范區(qū)管理總部外，”這個就是一個縱深的展開，或者說是“有”和“非有”的展開。

又如文中第一段提及時間，“今天”而第二段《關(guān)于在長三角生態(tài)綠色一體化發(fā)展示范區(qū)深化落實金融支持政策推進(jìn)先行先試的若干舉措》出爐時間是“不久前”，這個就是一種歷史的展開，就是把時間要素放大，用近期的一段時間來界定新聞的“新”。

結(jié)語

通過比較新聞、新聞報道和新聞學(xué)與哲學(xué)在部分研究內(nèi)容、研究方法的異同，探究哲學(xué)元素在新聞、新聞報道和新聞學(xué)中的應(yīng)用。通過新聞、新聞報道與新聞學(xué)定義的辨析，進(jìn)一步理解新聞的本質(zhì)。同時，把哲學(xué)研究的一種方法“對立統(tǒng)一”嘗試應(yīng)用到新聞選題的開發(fā)、新聞?wù)Z言的書寫和新聞理論的研究中去。