于安龍

(天津大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350)

思維方式問(wèn)題是一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，究竟是不能離開(kāi)理論思維的?！盵1]科學(xué)的思維方式具有深刻性、獨(dú)立性、批判性，有助于人們更加客觀地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，是解決問(wèn)題和化解矛盾的重要法寶。重視并善于運(yùn)用科學(xué)思維方式，是習(xí)近平系列重要講話和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的一個(gè)顯著特點(diǎn)。在習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述中，蘊(yùn)含著歷史思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維等重要思維方式。這些重要思維方式是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義方法論的集中體現(xiàn)，不僅賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨人“初心”話語(yǔ)鮮明的話語(yǔ)邏輯與話語(yǔ)特色，增強(qiáng)了“初心”話語(yǔ)的影響力、輻射力、感染力，而且為廣大黨員干部提供了干事創(chuàng)業(yè)的有力思想武器，同時(shí)也為我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題提供了有效方法。

一、以深邃的歷史思維連通“前”與“后”

善于以大歷史觀來(lái)觀察、思考和分析問(wèn)題是習(xí)近平的重要思維方式，也是其治國(guó)理政的鮮明特點(diǎn)。在他看來(lái)，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)之間存在著密切的聯(lián)系，三者之間是前后相繼、相互貫通的，沒(méi)有脫離歷史的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)，也沒(méi)有跨越現(xiàn)實(shí)的歷史與未來(lái)，“歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”[2]。因此，他在關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述中，始終“以我們正在做的事情為中心”，將其同歷史的邏輯發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)未來(lái)的發(fā)展做合理的預(yù)測(cè)和科學(xué)的判斷，即根植于歷史、立足于現(xiàn)實(shí)、展望于未來(lái)，實(shí)現(xiàn)了三者之間的辯證統(tǒng)一。正如他所言：“一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。”[3]6

回望歷史，曾為人類文明作出重大貢獻(xiàn)，且經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)水平長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的中華民族，在近代以來(lái)陷入了苦難的深淵，跌入了歷史的低點(diǎn)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)西方列強(qiáng)的步步緊逼，中國(guó)無(wú)戰(zhàn)不敗、無(wú)約不損，逐步從一個(gè)主權(quán)獨(dú)立、領(lǐng)土完整的國(guó)家淪為半殖民地半封建社會(huì)，陷入了被動(dòng)挨打、任人宰割的悲慘境地。曾經(jīng)在世界上繁榮昌盛的東方“天朝上國(guó)”，面對(duì)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮，頓時(shí)變得無(wú)所適從、淪落失意，封建帝國(guó)的尊嚴(yán)和榮耀蕩然無(wú)存。在那個(gè)風(fēng)雨如磐的黑暗年代，亡國(guó)滅種的危機(jī)始終困擾著中國(guó)人民。因此，在近代中國(guó)社會(huì)，推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民的解放，徹底改變國(guó)家貧窮落后，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，成為中華民族所面臨的重要?dú)v史任務(wù)。許多仁人志士和先進(jìn)分子紛紛探索挽救民族危亡的道路，探尋實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的有效方案，這可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)所有先進(jìn)人士的“初心”和“使命”。有著先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)理論指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨之成立，深刻回答了“為什么出發(fā)”“從哪里出發(fā)”“如何出發(fā)”等重大時(shí)代課題和歷史課題，給災(zāi)難深重的中國(guó)帶來(lái)了新的希望。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就鮮明表達(dá)了自己的宗旨和奮斗目標(biāo)，明確了初心與使命，即要為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福。習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨正是順應(yīng)求民族獨(dú)立、謀人民解放的歷史使命，勇立社會(huì)歷史發(fā)展的潮頭，在南湖紅船上宣告成立，從此使中國(guó)革命的歷史翻開(kāi)了嶄新的一頁(yè)?！盵4]此后，在長(zhǎng)期的革命進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不曾忘記自己的初心和使命，始終堅(jiān)持為人民利益而奮斗的宗旨，最終取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)人民從此站立起來(lái)。

初心的引領(lǐng)，使命的激勵(lì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)的動(dòng)力。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守初心和使命，領(lǐng)導(dǎo)人民建立了社會(huì)主義制度，穩(wěn)步推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放事業(yè)的開(kāi)啟，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命在新時(shí)期的承繼與深化。面對(duì)“文化大革命”所造成的動(dòng)蕩局面和人民群眾的窮苦生活，鄧小平抓住了人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾，提出了“貧窮不是社會(huì)主義”的著名論斷，堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)，號(hào)召要大力解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕，深刻彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。此后，相繼在以江澤民同志為核心的黨中央和以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民群眾的利益，堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，使改革開(kāi)放事業(yè)在人民群眾的支持下不斷深入推進(jìn)，使人民群眾的獲得感不斷增強(qiáng)。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，創(chuàng)造了人類歷史上的發(fā)展奇跡，人民生活水平得到了極大改善和提高，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。事實(shí)證明，改革開(kāi)放的歷史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷堅(jiān)守初心、牢記使命的歷史，這也是改革開(kāi)放成功之所在。

經(jīng)過(guò)幾十年的建設(shè)、改革和發(fā)展，當(dāng)今中國(guó)已走上了“強(qiáng)起來(lái)”的歷史新征程。尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的確立，使我們?cè)谡雇磥?lái)時(shí)既充滿了信心，也堅(jiān)定了信念。當(dāng)前，我們更加接近、更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，但也更加需要我們牢記使命擔(dān)當(dāng)，保持初心不改。 “每一代人有每一代人的長(zhǎng)征路，每一代人都要走好自己的長(zhǎng)征路。今天，我們這一代人的長(zhǎng)征，就是要實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！盵3]9

二、以嚴(yán)密的辯證思維把握“時(shí)”與“勢(shì)”

當(dāng)今世界是一個(gè)復(fù)雜多變的世界，正在經(jīng)歷“百年未有之大變局”，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，世界格局深刻調(diào)整。面對(duì)這樣的局勢(shì)，要提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)，就必須不斷強(qiáng)化辯證思維。習(xí)近平指出：“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力?！盵5]辯證思維是人們通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式對(duì)客觀事物辯證發(fā)展過(guò)程的正確反映，辯證思維方法是人們把握事物本質(zhì)、正確認(rèn)識(shí)世界的根本方法。增強(qiáng)辯證思維，就要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，運(yùn)用矛盾分析法解決問(wèn)題，既要看到我們面臨的發(fā)展機(jī)遇，又要看到前進(jìn)道路上的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)；既要看到我們自身的長(zhǎng)處，又要看到我們的短板和不足，這一點(diǎn)鮮明體現(xiàn)于習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述之中。他一方面強(qiáng)調(diào)我國(guó)發(fā)展仍處于并將長(zhǎng)期處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，我們一定能在這個(gè)大有可為的時(shí)代中大有作為，指出，“當(dāng)前，我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”[6]；另一方面，他也指明了這是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)、充滿機(jī)遇的時(shí)代，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨提出了更高的要求。當(dāng)前，中國(guó)正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，全面建成小康社會(huì)有望大獲全勝，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)愈益接近。在這種情況下，更需要中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記“初心”和“使命”，以更大的決心和勇氣來(lái)面對(duì)前進(jìn)道路上的各種艱難險(xiǎn)阻，朝著既定的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。

黨的十九大報(bào)告明確指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這一重大政治論斷，為我們深刻把握當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新階段新特征，科學(xué)制定黨的路線方針政策提供了時(shí)代坐標(biāo)和基本依據(jù)。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立70多年的持續(xù)探索和改革開(kāi)放40多年的不懈奮斗，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的發(fā)展成就，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，人民生活水平大幅提升，總體國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位和國(guó)際影響力明顯提高，為我們進(jìn)一步發(fā)展奠定了較為厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，使我們站在了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正日益展現(xiàn)出勃勃生機(jī)和光明前景。中國(guó)的崛起是不可阻擋的，這是大勢(shì)所趨。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們必能取得中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新成就，開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新局面。所以，當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的“時(shí)”依然有利，中國(guó)發(fā)展的“勢(shì)”不可阻擋。與此同時(shí)，面對(duì)前所未有的發(fā)展成就和發(fā)展機(jī)遇，內(nèi)在地要求中國(guó)共產(chǎn)黨人必須更好地承擔(dān)起時(shí)代責(zé)任和歷史使命，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨必須要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和寬廣的胸懷，始終保持自身的先進(jìn)性、純潔性，不斷提高自身的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，才能經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，順利實(shí)現(xiàn)自己的戰(zhàn)略目標(biāo)?！皥?jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，著力提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，著力增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變能力，不斷把黨的建設(shè)新的偉大工程推向前進(jìn)。”[3]9所以，建黨時(shí)的理想、信念、志向和追求，不能因時(shí)間流逝而有絲毫減弱，反而要隨著時(shí)代發(fā)展而更加強(qiáng)化，必須牢記自己為什么出發(fā)的初衷和使命，這是中國(guó)共產(chǎn)黨提出“不忘初心”重大命題的時(shí)代語(yǔ)境。

只有“不忘初心、牢記使命”，才能不斷增強(qiáng)黨的純潔性和凝聚力，使黨緊跟時(shí)代步伐，永葆青春活力；才能不斷增強(qiáng)廣大黨員干部的責(zé)任感和使命感，以更加昂揚(yáng)的斗爭(zhēng)和勇往直前的精神狀態(tài)，投身到新時(shí)代的偉大事業(yè)中去。當(dāng)前，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的各種誘惑，一些黨員出現(xiàn)了精神懈怠、理想喪失、不思進(jìn)取等情況，“初心”模糊，“使命”淡化，喪失了黨員的先鋒模范作用?！安煌跣摹⒗斡浭姑本褪且箯V大黨員堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把為黨和人民事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)作為人生的最高追求，始終保持旺盛的革命斗志和革命精神，以飽滿的精神動(dòng)力為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。正如習(xí)近平所言：“不忘初心、牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神；要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，全黨同志必須保持革命精神、革命斗爭(zhēng)?！盵7]

三、以宏闊的戰(zhàn)略思維融通“內(nèi)”與“外”

戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人在治國(guó)理政過(guò)程中，一直倡導(dǎo)戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維，是指全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性的思維，即是要高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局、兼顧各方，不拘于一地，不囿于一隅，從整體上把握事物的發(fā)展趨勢(shì)和方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“全黨要提高戰(zhàn)略思維能力，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。”[8]他在關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述中，并沒(méi)有將“初心”和“使命”僅局限于黨內(nèi)維度，而是將其拓展到了國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)方面，從而極大地豐富了“初心”話語(yǔ)的內(nèi)涵，擴(kuò)大了“初心”話語(yǔ)的輻射空間，賦予了“初心”話語(yǔ)旺盛的生命力。由此，形成了黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際三位一體的“初心”話語(yǔ)體系，其中，黨內(nèi)維度是“初心”話語(yǔ)的基礎(chǔ)，國(guó)內(nèi)維度是“初心”話語(yǔ)的拓展，國(guó)際維度是“初心”話語(yǔ)的升華。

從黨內(nèi)維度來(lái)說(shuō)，“不忘初心”是要號(hào)召?gòu)V大黨員堅(jiān)定理想信念，“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心。我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)?！盵3]78中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的政黨，是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最終奮斗目標(biāo)的政黨，對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?；仡櫄v史，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的過(guò)程中，之所以能夠克服各種艱難險(xiǎn)阻，化解各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，一步步從小到大、從弱到強(qiáng)地發(fā)展起來(lái)，靠的就是以堅(jiān)定信念和崇高理想為支撐的廣大黨員共同奮斗。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為黨員數(shù)量眾多的大黨和建黨歷史悠久的老黨，雖然黨的號(hào)召力、影響力有了很大的提升，執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固，但黨內(nèi)也存在著一些不容忽視的問(wèn)題。如一些黨員干部在和平環(huán)境下和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失自我，出現(xiàn)了精神懈怠、信仰缺失、信念動(dòng)搖等不良傾向，繼而在實(shí)踐中引發(fā)嚴(yán)重后果。習(xí)近平深刻指出：“對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，動(dòng)搖了信仰，背離了黨性，丟掉了宗旨，就可能在‘圍獵’中被人捕獲?！盵3]80從世界范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)，一些建黨歷史久、執(zhí)政時(shí)間長(zhǎng)的大黨、老黨紛紛垮臺(tái)甚至解體覆亡，其慘痛教訓(xùn)使我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，只有廣大黨員堅(jiān)定理想信念，始終堅(jiān)守“初心”，我們黨才能擁有穩(wěn)固的基礎(chǔ)和強(qiáng)大的力量，才能把自己建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義執(zhí)政黨。

從建黨之初的幾十名黨員到發(fā)展為擁有9000多萬(wàn)黨員的大黨，中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)、不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力在于人民群眾的擁護(hù)和支持。所以，無(wú)論在任何時(shí)期、任何情境下，中國(guó)共產(chǎn)黨都始終堅(jiān)持為人民利益而奮斗，堅(jiān)決踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。從國(guó)內(nèi)維度來(lái)說(shuō)，“不忘初心”就是廣大黨員要牢記黨的性質(zhì)、宗旨和使命，堅(jiān)持把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)，把人民利益擺在至高無(wú)上的地位?！盀槿嗣裰\幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心。我們要時(shí)刻不忘這個(gè)初心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)?！盵3]13因此，要做到“不忘初心”，就必須堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，堅(jiān)決貫徹以人民為中心發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的政黨，也是為民族謀復(fù)興的政黨。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興符合廣大人民群眾的根本利益，是為人民謀幸?；A(chǔ)上的更高層次追求，從本質(zhì)上說(shuō)二者是一致的?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興?！盵3]11中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅要牢記為人民服務(wù)的“初心”，還要牢記實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的“初心”，這樣才能使我們有明確的目標(biāo)、不竭的動(dòng)力。

習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述，不僅在黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)具有堅(jiān)實(shí)的話語(yǔ)基礎(chǔ)、廣闊的話語(yǔ)空間，而且在國(guó)際維度上同樣具有理論魅力。馬克思主義作為科學(xué)理論，其終極目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)全人類的解放，建立自由人的聯(lián)合體，這也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)在使命。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“初心”就是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗，“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命”[3]13。除了科學(xué)理論的指導(dǎo)，中華民族文化基因中的“天下情懷”“兼濟(jì)天下”“大同世界”等理念，也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了深刻影響。從毛澤東提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”，到鄧小平倡導(dǎo)“為人類做更大的事情”，再到江澤民、胡錦濤、習(xí)近平提出為人類和平與發(fā)展事業(yè)作貢獻(xiàn)，無(wú)不彰顯出了中國(guó)共產(chǎn)黨人宏闊的世界視野和勇毅的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升，國(guó)際地位、國(guó)際影響力大幅提高，中國(guó)共產(chǎn)黨更加積極主動(dòng)地融入國(guó)際事務(wù)中，積極為人類社會(huì)的更好發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案。近年來(lái)，習(xí)近平提出的“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、世界夢(mèng)等重要理念，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人“初心”話語(yǔ)的國(guó)際化表達(dá)，充分體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)大黨的自信、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

需要指出的是，習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述在黨內(nèi)、國(guó)內(nèi)和國(guó)際三個(gè)維度上并非相互割裂、孤立存在的，而是相互融通、相互支撐，共同建構(gòu)起了廣闊的話語(yǔ)空間。

四、以明晰的系統(tǒng)思維兼顧“情”與“理”

堅(jiān)持以系統(tǒng)論原理為指導(dǎo)，把認(rèn)識(shí)對(duì)象作為一個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)與要素、要素與要素、系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用中把握事物、思考問(wèn)題，處理好整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系，綜合地考察認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維方法，即為系統(tǒng)思維。它注重尋找系統(tǒng)內(nèi)各個(gè)組成的聯(lián)結(jié)關(guān)系、相互作用及其之間的復(fù)雜性，從而使人們對(duì)某一系統(tǒng)有更深入的了解。習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述，既強(qiáng)調(diào)“以情動(dòng)人”，又注重“以理服人”，做到了“陳情”與“說(shuō)理”的有機(jī)統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上形成的“初心”話語(yǔ)，呈現(xiàn)出了“動(dòng)之以情”與“服之以理”的交融特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)和大眾話語(yǔ)的有效互動(dòng)與內(nèi)在統(tǒng)一。

習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”的重要論述之所以具有強(qiáng)大的感染力和凝聚力，從情感維度來(lái)說(shuō)，是因?yàn)樗r明體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨深厚的民族情感和深沉的人民情懷?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命誕生于民族危難之際、發(fā)端于人民群眾之中。近代以來(lái)，中華民族在西方列強(qiáng)的侵略下陷入危境，在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮中國(guó)門(mén)洞開(kāi)。帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的剝削、壓迫，給中華民族帶來(lái)了無(wú)盡的災(zāi)禍，給中國(guó)人民帶來(lái)了巨大的傷害。在民族生死存亡之際，地主階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等不同階級(jí)和派別都進(jìn)行了各自的探索，但由于他們無(wú)法摒棄私利而從中華民族和中國(guó)人民的整體利益出發(fā)，無(wú)法打破痼疾而勇敢擔(dān)負(fù)起為民族謀復(fù)興的歷史重任，最終導(dǎo)致其探索都?xì)w于失敗。中國(guó)工人階級(jí)秉持對(duì)民族和國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)懷，以其突出的先進(jìn)性、革命性和戰(zhàn)斗性登上歷史舞臺(tái)，承擔(dān)起挽救民族危亡、探尋民族復(fù)興的歷史使命。隨著工人階級(jí)的不斷壯大和馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨破繭而出，“五四運(yùn)動(dòng)之后，在中華民族內(nèi)憂外患、社會(huì)危機(jī)空前深重的背景下，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了”[9]。它自成立之日起就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民情懷和圖強(qiáng)振興的宏偉志向，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨初心和歷史的源頭。時(shí)至今日，“初心”話語(yǔ)之所以具有歷史縱深感、厚重感，就源于它是中國(guó)共產(chǎn)黨人在民族危難之際愛(ài)國(guó)之情、救國(guó)之志的延續(xù)和升華，深刻彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的民族情懷和為民情懷，故而能夠激發(fā)起強(qiáng)烈的情感共鳴和思想共振，這也是“初心”話語(yǔ)能為廣大民眾認(rèn)可、認(rèn)同的重要原因。

習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述彰顯出了中國(guó)共產(chǎn)黨人深沉的人民情懷。人民群眾是“初心”話語(yǔ)生成的主體基礎(chǔ)，堅(jiān)決維護(hù)人民利益、為人民謀幸福，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心的關(guān)鍵和根本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)為人民利益而奮斗的黨，是一個(gè)始終把人民放在心中最高位置的黨，是一個(gè)以為民服務(wù)為根本宗旨的黨。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。無(wú)論是革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠不斷前進(jìn)、屢創(chuàng)佳績(jī)，最根本的就在于有人民群眾的擁護(hù)和支持，在于它始終堅(jiān)守為民服務(wù)的宗旨和為民謀利的取向。所以說(shuō)，“初心”話語(yǔ)中貫穿著人民立場(chǎng)，蘊(yùn)含著人民情懷，深刻體現(xiàn)著黨與人民血脈相連的深厚情感。習(xí)近平指出：“守初心，就是要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，……以真摯的人民情懷滋養(yǎng)初心，時(shí)刻不忘我們黨來(lái)自人民、根植人民，人民群眾的支持和擁護(hù)是我們勝利前進(jìn)的不竭力量源泉?！盵3]19在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中要做到不忘初心，就要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向，不斷鞏固黨和人民的血肉聯(lián)系，深化二者之間的魚(yú)水深情。總之，人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”話語(yǔ)中占據(jù)核心地位，不斷培塑黨與人民群眾之間的真情、深情，是“不忘初心、牢記使命”的內(nèi)在要求。

在一個(gè)成熟的話語(yǔ)體系中，“動(dòng)之以情”是基礎(chǔ)，“曉之以理”才是關(guān)鍵。習(xí)近平關(guān)于“不忘初心、牢記使命”重要論述之所以被人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，其重要原因就在于這個(gè)話語(yǔ)具有堅(jiān)實(shí)的理論根基。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命的生成，有其特定的社會(huì)背景和歷史條件。其中，馬克思主義的傳入、傳播，并成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，使中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命自始就有著科學(xué)的理論指引。馬克思主義人類社會(huì)解放思想和人民立場(chǎng)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”話語(yǔ)注入了科學(xué)理論因子。正是因?yàn)橛辛丝茖W(xué)理論指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨才能正確分析中國(guó)國(guó)情，科學(xué)把握中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，從而找到了適合中國(guó)實(shí)際的新民主主義革命道路。在革命、建設(shè)和改革事業(yè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是不斷堅(jiān)守初心和使命的過(guò)程。尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷結(jié)合時(shí)代條件和社會(huì)實(shí)踐的變化，賦予中國(guó)共產(chǎn)黨初心和使命符合時(shí)代特點(diǎn)與實(shí)踐要求的鮮明內(nèi)涵，使其初心和使命始終具有時(shí)代性、科學(xué)性和實(shí)踐性。立足于新的發(fā)展、新的實(shí)踐，進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一理論成果，既繼承、發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，同時(shí)又是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心和使命的理論指引?？梢哉f(shuō)，“初心”話語(yǔ)是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論精髓的大眾化闡釋和表達(dá)，新時(shí)代堅(jiān)守初心和使命要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，并以這一理論成果作為凝聚廣大黨員不斷堅(jiān)守初心和使命的強(qiáng)大思想武器。