疫情與人類共生，中華民族數(shù)千年的歷史，繁衍生息總離不開(kāi)與疾病抗?fàn)?，僅《中國(guó)古代疫情流行年表》就輯錄有1840年以前的826條記錄。令人印象深刻的是，凡重大疫情，對(duì)民族、國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展無(wú)一例外皆產(chǎn)生重大影響，有時(shí)在一定程度上是決定性的影響。

對(duì)于自然界的廣泛生命，是一個(gè)進(jìn)化歷程，而對(duì)于當(dāng)時(shí)思考中的人，則更多“人生不滿百，常懷千歲憂”，其實(shí)也明白，放之宇宙，僅塵埃而已。就一個(gè)個(gè)具體“此在”而言，如何集中智慧，穿透時(shí)空，讓現(xiàn)世人人處愉悅之態(tài)，聚焦“文化疫情”而營(yíng)造良序，卻是時(shí)代的重大考驗(yàn)。檢視汗牛充棟的史冊(cè)和人類史的足跡，我們需要致敬和浸淫其中的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實(shí)實(shí)在在的常識(shí)。

常識(shí)像潔凈的空氣，一刻也離不開(kāi)，卻常被忽略甚至無(wú)視，其中的深刻教訓(xùn)，往往是至關(guān)緊要時(shí)刻的當(dāng)頭棒喝。偉人言，這世上要出事，不會(huì)是出在高深理論上，而一定會(huì)在常識(shí)上。

水燒開(kāi)了燙手，你非要去弄千個(gè)道理、萬(wàn)個(gè)理由說(shuō)，水燒開(kāi)了不燙手?！坝^今宜鑒古，無(wú)古不成今”，《增廣賢文》上的這句話恐怕婦孺皆知、耳熟能詳，數(shù)千年的歷史，人類一步一步走過(guò)來(lái)，再來(lái)一個(gè)數(shù)千年，還是需要人類一步一步前行。昨天的作為構(gòu)成了今天的現(xiàn)實(shí)，今天的選擇將是明天的圖景，對(duì)在一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的“這個(gè)人”來(lái)說(shuō)，想要洞穿這一切確實(shí)難，倒是可以事后諸葛亮，以現(xiàn)在的結(jié)果倒推原因，形成一說(shuō)。

遵義海龍屯楊氏土司持續(xù)了700余年、共2 9代，最終被湮滅在戰(zhàn)火之中；古樓蘭王國(guó)，早在2100多年前就已見(jiàn)諸文字，公元500年左右，卻一夜之間在中國(guó)史冊(cè)上神秘消失（有一說(shuō)是與瘟疫相關(guān)）?！吧碓诖松街小钡娜?，無(wú)論梟雄豪杰還是平常百姓，誰(shuí)能想到呢？不過(guò)，他們到底是參與了這個(gè)歷史的過(guò)程，而一般生存延續(xù)于世的人及人群，有一點(diǎn)無(wú)疑是一致的，即“食色性也”。

人們都知道，不吃飯，沒(méi)有食物供給，人是生存不下去的。與“吃”緊密相關(guān)，是人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索，付出了難以盡數(shù)的智慧、辛勞、汗水和淚水，甚至生命的代價(jià)，終于昭告天下：“五谷豐登、六畜興旺?！边@是荒漠里的一片綠洲，黑暗里的光明，也是人類為自己定下的規(guī)矩，人是不能亂吃的，千萬(wàn)不能亂套了。

一個(gè)人如果五谷不分，是有問(wèn)題的?！吧褶r(nóng)嘗百草”為人們所贊揚(yáng)、津津樂(lè)道，在于押上自身安危的勇敢行動(dòng)，對(duì)生命負(fù)責(zé)，對(duì)人類作貢獻(xiàn)，在人與百草之間劃出杠杠來(lái)。

在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，智者更是清醒：飽暖思淫欲，饑寒起盜心?！吧佟倍琉嚭伔Γ┮?，“多”而至飽暖（奢侈）也要警惕，合度的、無(wú)防備而放松愉快的生活，才是常態(tài)。

人在其現(xiàn)實(shí)意義上，是社會(huì)關(guān)系的總和。獨(dú)立于世，不與眾人發(fā)生關(guān)系的個(gè)人是不存在的，每個(gè)人都總是在人與人、人與萬(wàn)物的關(guān)系之中。維系其正常存在的價(jià)值體系具有基礎(chǔ)性關(guān)鍵性作用。體現(xiàn)在社會(huì)行為上，是為天賦良知，由此支撐了數(shù)千年的綿延。

當(dāng)良知基石、良心約束遵循時(shí)，“天”與“人”合一，大道而行，俗世之中則“修辭立其誠(chéng)”而“知無(wú)不言”。其實(shí)，這既不高深也不玄奧，簡(jiǎn)言之“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼（《孟子·梁惠王上》。）”人皆可為而難為之，其天敵當(dāng)是利益和權(quán)力。返璞歸真，回到常識(shí)，“天下可運(yùn)于掌也”。