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        尊重常識(shí)

        2020-11-17 05:35:01
        當(dāng)代貴州 2020年23期
        關(guān)鍵詞:人類疫情

        疫情與人類共生,中華民族數(shù)千年的歷史,繁衍生息總離不開(kāi)與疾病抗?fàn)?,僅《中國(guó)古代疫情流行年表》就輯錄有1840年以前的826條記錄。令人印象深刻的是,凡重大疫情,對(duì)民族、國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展無(wú)一例外皆產(chǎn)生重大影響,有時(shí)在一定程度上是決定性的影響。

        對(duì)于自然界的廣泛生命,是一個(gè)進(jìn)化歷程,而對(duì)于當(dāng)時(shí)思考中的人,則更多“人生不滿百,常懷千歲憂”,其實(shí)也明白,放之宇宙,僅塵埃而已。就一個(gè)個(gè)具體“此在”而言,如何集中智慧,穿透時(shí)空,讓現(xiàn)世人人處愉悅之態(tài),聚焦“文化疫情”而營(yíng)造良序,卻是時(shí)代的重大考驗(yàn)。檢視汗牛充棟的史冊(cè)和人類史的足跡,我們需要致敬和浸淫其中的是,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實(shí)實(shí)在在的常識(shí)。

        常識(shí)像潔凈的空氣,一刻也離不開(kāi),卻常被忽略甚至無(wú)視,其中的深刻教訓(xùn),往往是至關(guān)緊要時(shí)刻的當(dāng)頭棒喝。偉人言,這世上要出事,不會(huì)是出在高深理論上,而一定會(huì)在常識(shí)上。

        水燒開(kāi)了燙手,你非要去弄千個(gè)道理、萬(wàn)個(gè)理由說(shuō),水燒開(kāi)了不燙手?!坝^今宜鑒古,無(wú)古不成今”,《增廣賢文》上的這句話恐怕婦孺皆知、耳熟能詳,數(shù)千年的歷史,人類一步一步走過(guò)來(lái),再來(lái)一個(gè)數(shù)千年,還是需要人類一步一步前行。昨天的作為構(gòu)成了今天的現(xiàn)實(shí),今天的選擇將是明天的圖景,對(duì)在一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的“這個(gè)人”來(lái)說(shuō),想要洞穿這一切確實(shí)難,倒是可以事后諸葛亮,以現(xiàn)在的結(jié)果倒推原因,形成一說(shuō)。

        遵義海龍屯楊氏土司持續(xù)了700余年、共2 9代,最終被湮滅在戰(zhàn)火之中;古樓蘭王國(guó),早在2100多年前就已見(jiàn)諸文字,公元500年左右,卻一夜之間在中國(guó)史冊(cè)上神秘消失(有一說(shuō)是與瘟疫相關(guān))?!吧碓诖松街小钡娜?,無(wú)論梟雄豪杰還是平常百姓,誰(shuí)能想到呢?不過(guò),他們到底是參與了這個(gè)歷史的過(guò)程,而一般生存延續(xù)于世的人及人群,有一點(diǎn)無(wú)疑是一致的,即“食色性也”。

        人們都知道,不吃飯,沒(méi)有食物供給,人是生存不下去的。與“吃”緊密相關(guān),是人類經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的探索,付出了難以盡數(shù)的智慧、辛勞、汗水和淚水,甚至生命的代價(jià),終于昭告天下:“五谷豐登、六畜興旺?!边@是荒漠里的一片綠洲,黑暗里的光明,也是人類為自己定下的規(guī)矩,人是不能亂吃的,千萬(wàn)不能亂套了。

        一個(gè)人如果五谷不分,是有問(wèn)題的?!吧褶r(nóng)嘗百草”為人們所贊揚(yáng)、津津樂(lè)道,在于押上自身安危的勇敢行動(dòng),對(duì)生命負(fù)責(zé),對(duì)人類作貢獻(xiàn),在人與百草之間劃出杠杠來(lái)。

        在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中,智者更是清醒:飽暖思淫欲,饑寒起盜心?!吧佟倍琉嚭伔Γ┮?,“多”而至飽暖(奢侈)也要警惕,合度的、無(wú)防備而放松愉快的生活,才是常態(tài)。

        人在其現(xiàn)實(shí)意義上,是社會(huì)關(guān)系的總和。獨(dú)立于世,不與眾人發(fā)生關(guān)系的個(gè)人是不存在的,每個(gè)人都總是在人與人、人與萬(wàn)物的關(guān)系之中。維系其正常存在的價(jià)值體系具有基礎(chǔ)性關(guān)鍵性作用。體現(xiàn)在社會(huì)行為上,是為天賦良知,由此支撐了數(shù)千年的綿延。

        當(dāng)良知基石、良心約束遵循時(shí),“天”與“人”合一,大道而行,俗世之中則“修辭立其誠(chéng)”而“知無(wú)不言”。其實(shí),這既不高深也不玄奧,簡(jiǎn)言之“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼(《孟子·梁惠王上》。)”人皆可為而難為之,其天敵當(dāng)是利益和權(quán)力。返璞歸真,回到常識(shí),“天下可運(yùn)于掌也”。

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