2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》）?！兑庖姟分赋觯骸皠趧咏逃侵袊厣鐣髁x教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會主義建設(shè)者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平?！泵鞔_要求：“把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面，與德育、智育、美育、體育相融合……積極探索具有中國特色的勞動教育模式，促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀?！?/p>

以黨中央、國務(wù)院名義的最高規(guī)格專就一項教育內(nèi)容制定意見、作出決定，這是新中國教育史上前所未有的重大舉措，顯示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對勞動教育超乎尋常的重視?！兑庖姟肥菍σ粋€時期以來我國教育領(lǐng)域存在的只重書本知識、不重勞動實踐，只重學(xué)校教育、不重社會實踐，只抓考試分數(shù)、不重全面發(fā)展的某種狀況及其慣性的強力反撥和校正，也是切實深化教育教學(xué)改革、構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系的重要制度性安排，對促進我國教育事業(yè)健康發(fā)展，必將發(fā)揮積極的建設(shè)性作用。

《意見》明確勞動教育的總體目標是：“通過勞動教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的觀念；體會勞動創(chuàng)造美好生活，體認勞動不分貴賤，熱愛勞動，尊重普通勞動者，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻的勞動精神；具備滿足生存發(fā)展需要的基本勞動能力，形成良好勞動習(xí)慣。”這些樸素的表述里，包孕著豐富深刻的理論與實踐內(nèi)涵。在《意見》中此種微言大義之處甚多，不夸大地說，《意見》堪稱一部新時代中國特色社會主義勞動哲學(xué)導(dǎo)論和勞動實踐指南。

第一，加強勞動教育是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時代新人的內(nèi)在需要。近年來，在我國青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動、不想勞動、不會勞動的現(xiàn)象，勞動的獨特育人價值被忽視，勞動教育被淡化弱化。某種程度上，此種流弊在社會層面亦有漫延。黨中央、國務(wù)院出臺《意見》，將根本性地扭轉(zhuǎn)和糾治這種消極狀況。我們的教育要培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者和接班人，這樣的建設(shè)者和接班人必須德智體美勞全面發(fā)展，方能擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。熱愛勞動、具有端正的勞動觀，應(yīng)該是他們的基本稟賦。把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面，與德育、智育、美育、體育相融合，將有助于促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，其意義深遠、功德無匹。

第二，開展勞動教育是打通學(xué)校與社會的隔離，促進學(xué)生能力全面培養(yǎng)和提升的重要環(huán)節(jié)?！兑庖姟诽岢?，根據(jù)各學(xué)段特點，在大中小學(xué)設(shè)立勞動教育必修課程，系統(tǒng)加強勞動教育。學(xué)校教育的主要途徑是傳授書本知識，因為書本知識是人類勞動生產(chǎn)實踐經(jīng)驗的提煉和結(jié)晶。但僅有靜態(tài)的書本知識，是難以培養(yǎng)出真正理解和把握人、自然和社會規(guī)律的綜合能力的，因為人、自然和社會的許多“秘密”，只有在與之交集交融的對象化過程中才會呈現(xiàn)或打開。勞動作為大自然賜予人類的“生命活動”（馬克思語），集合凝聚了豐富的知識質(zhì)素，是最有效培養(yǎng)這種綜合能力的途徑。在勞動過程中，需要就解決某個問題、突破某個環(huán)節(jié)尋找策略，需要與他人進行互助協(xié)作，需要及時總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)等，不僅可以鍛煉人的專注力、創(chuàng)造力和行動力，還會促使人訓(xùn)練與他人的合作協(xié)調(diào)；同時，在勞動過程中更能夠使人增強體質(zhì)、強健體魄。這些積極的正向賦予，對人的一生都裨益良多。對于中小學(xué)生來說，勞動教育、勞動類課程正是學(xué)生進行社會化訓(xùn)練、實現(xiàn)社會化的重要環(huán)節(jié)。勞動可以打通學(xué)校與社會的隔離，增加學(xué)生與社會的互動，形成對社會的認知。所以，勞動教育在促進學(xué)生能力全面培養(yǎng)和提升方面，具有不可替代的功用。

第三，體力勞動本身就是知識教育的一種有效方式。《意見》提出，“以體力勞動為主，注意手腦并用、安全適度，強化實踐體驗，讓學(xué)生親歷勞動過程，提升育人實效性?！鼻逦?、毫不含糊地提出“以體力勞動為主”，而且對各個學(xué)段體力勞動的開設(shè)做了具體設(shè)計，是《意見》的一個重要亮點。體力勞動不僅是對知識教育的補充，其本身就蘊涵著豐富的知識內(nèi)容。在系統(tǒng)的書本知識學(xué)習(xí)之外，讓學(xué)生切實經(jīng)歷動手實踐，出力流汗，接受鍛煉，磨煉意志，是知識建構(gòu)的重要過程。毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的？》一文中，分析了人類認知事物過程中實踐的重要性，指出感性認識需要在不斷實踐中積累，積累到一定程度轉(zhuǎn)化為理性認識，理性認識再返回到實踐中去檢驗，從感性認識到理性認識，循環(huán)往復(fù)，不斷上升，最終達到對事物全面深刻的理解和認識。南宋詩人陸游詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！币庵^從書本上學(xué)來的東西終歸是淺顯的，只有參加到實踐活動中才能夠獲得最真實的知識。實踐知識本身就是一種知識，不身體力行地動手操作，不可能領(lǐng)悟其中的奧秘。在國民教育階段增設(shè)體力勞動課程，拆除書本知識和社會實踐之間的高墻，給學(xué)生提供一個以實踐的方式接受教育的途徑，非常必要。

讓青少年適度參加體力勞動，還可以鍛煉培養(yǎng)他們的審美認知能力。馬克思在闡述勞動的本質(zhì)屬性時，使用了“美的規(guī)律”這個概念，指出“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在固有的尺度運用于對象，因此，人也按照美的規(guī)律來建造世界。”（《1844年經(jīng)濟學(xué)-哲學(xué)手稿》）在馬克思看來，勞動對于人類，不僅僅是一種謀生手段，更是人的本質(zhì)力量的彰顯。作為人的本質(zhì)力量的勞動，就是“懂得處處都把內(nèi)在固有的尺度運用于對象”，所謂“內(nèi)在固有的尺度”即人類所具有的依據(jù)美的規(guī)律來認知世界的觀念和方法。在實踐中，我們也能感受到遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造美的過程。比如，農(nóng)民為了讓水田的水更均勻地澆灌每棵秧苗，都要“做水平”，用耙耬把水田的地面整理平展，這項生產(chǎn)技術(shù)叫“做水平”，它也同時造就了“綠滿山原白滿川”的田園景觀。園林工人栽培樹木時，都會把樹的株距、行距排列均勻有序，為的是確保每一棵樹都能均衡地享受陽光、空氣等自然養(yǎng)分，樹木也只有拼命筆直上長，才能享受到最優(yōu)的生長環(huán)境。這是栽培樹木的客觀規(guī)律，也是樹林充滿幾何圖形般整齊和音樂律動感的原因。這些都讓我們感受著“勞動創(chuàng)造美”的審美愉悅。勞動實踐不僅能夠喚起人對美的賦形、美的色彩和美好生活的感知，還能讓人通過長期的學(xué)習(xí)和思考，體察客觀事物發(fā)展變化的美的規(guī)律。離開勞動實踐，缺少應(yīng)有的感性認識和訓(xùn)練，就會缺乏對這種規(guī)律和美感的認識，人類的情感方式乃至生理感知機能都是不夠完整的。

第四，勞動教育更重要的價值在于促進青少年健康健全人格的培育和塑造。人格是人觀察、感受、理解、判斷、選擇、記憶、想象、假設(shè)、推理等心智能力的總和，綜合體現(xiàn)為人理解和把握世界、處理現(xiàn)實問題的整體能力。體力勞動能夠不斷拓展人的心智疆域，使人的心智人格得到充分的錘煉，從而不斷豐富和完整。在現(xiàn)實生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，勞動賦予勞動者頑強智慧、積極樂觀等品質(zhì)，走近勞動、走近勞動者，就能真切地被他們感動并由衷地尊重他們。在此次抗擊新型冠狀病毒中，我們看到白衣執(zhí)甲、逆行出征的廣大醫(yī)務(wù)工作者，不舍晝夜建造雷神山火神山醫(yī)院的建筑工人，晝夜兼程馳援疫區(qū)的貨車司機，穿梭在城市社區(qū)間的快遞小哥和志愿者，雪花滿身卻不曾離崗的社區(qū)值守人員等，所有這些人都是最最普通的勞動者，他們的地位并不顯赫，少有人知道他們的名字，但他們每一個人都憑借自己的傾力付出，共同支撐起中國人民抗擊病毒偉大戰(zhàn)役的決定性勝利。在他們身上，輝映著感天動地的人格光華。我們由衷地相信，開展勞動教育，增設(shè)勞動課程，從兒童時代起就引導(dǎo)鼓勵學(xué)生從事力所能及的體力勞動，讓勞動的種子在他們心中生根發(fā)芽，最終將會培育出健康健全的人格之樹。