于天博

摘 要：京阿尼事件即為2019年7月18日上午10：35，日本京都動(dòng)畫(huà)工作室突然出現(xiàn)爆炸隨之發(fā)生火災(zāi)的事件。這一事件引起的不僅是日本社會(huì)的關(guān)注，全球各地人民也為之震驚。當(dāng)日，央視對(duì)于此次火災(zāi)也第一時(shí)間進(jìn)行了關(guān)注和報(bào)道。首先，對(duì)于人員傷亡，眾多中國(guó)國(guó)民表達(dá)了由衷的惋惜與遺憾;其次，從這次縱火事件我們不難看出，京東動(dòng)漫對(duì)日本本國(guó)乃至世界文化影響巨大，日本動(dòng)漫已然成為世界文化寶庫(kù)中一朵璀璨的奇葩。在全球化背景下，日本動(dòng)漫憑借其內(nèi)容的趣味性及創(chuàng)新性、形式的美觀(guān)性及獨(dú)特性一直處于全球動(dòng)漫界的領(lǐng)軍位置。其不僅是日本經(jīng)濟(jì)的支撐，更是東亞文化的標(biāo)志性符號(hào)。本文將承接時(shí)事，通過(guò)對(duì)日本京都動(dòng)畫(huà)工作室火災(zāi)——京阿尼事件的引入，結(jié)合該事件的影響，主要分析日本動(dòng)漫對(duì)世界各地的文化輸出，并由此引申到對(duì)中國(guó)本土動(dòng)漫文化發(fā)展道路的思考等。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫文化;文化輸出;文化創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）21-0047-02

一、日本動(dòng)漫文化

日本動(dòng)漫，是日本動(dòng)畫(huà)和日本漫畫(huà)兩者的結(jié)合體。該行業(yè)已然發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)成熟、具有完整產(chǎn)業(yè)鏈的文化產(chǎn)品體系，動(dòng)漫既作為漫畫(huà)家及同人作家表達(dá)自己思想的途徑（與小說(shuō)類(lèi)似），同樣也成為日本娛樂(lè)體系中不可缺少的一環(huán)。該行業(yè)有兩類(lèi)主要從業(yè)人群：一是以手冢治蟲(chóng)為代表的漫畫(huà)杰出人物，二是以宮崎駿為代表的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家。這些漫畫(huà)界領(lǐng)軍人物造就了日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、京阿尼事件及其影響

2019年7月18日10：35左右，日本京都動(dòng)畫(huà)工作室突然出現(xiàn)爆炸隨之發(fā)生火災(zāi)。中午時(shí)火勢(shì)雖已受到控制，但現(xiàn)場(chǎng)仍密布濃煙，空拍畫(huà)面顯示建筑物嚴(yán)重受損，警方與消防人員已展開(kāi)搜證;現(xiàn)場(chǎng)找到數(shù)把刀刃，用途不明。而本次受災(zāi)的是京都動(dòng)畫(huà)的核心——第一工作室。作為不采用外包、整個(gè)制作過(guò)程都由公司內(nèi)部員工完成的企業(yè)，京都動(dòng)畫(huà)絕大多數(shù)的基礎(chǔ)制作都在這里展開(kāi)，大部分的制作人員也在這里工作。送醫(yī)傷者為36人，其中10人重傷。京阿尼作品的歐美合作發(fā)行商Sentai Filmworks發(fā)起對(duì)京阿尼的捐助眾籌，希望以此來(lái)幫助京東動(dòng)畫(huà)度過(guò)此次危機(jī)。中國(guó)網(wǎng)友紛紛轉(zhuǎn)發(fā)微博，對(duì)事件進(jìn)行評(píng)價(jià)，更有熱心者發(fā)起捐款。美國(guó)發(fā)行商則發(fā)起了眾籌，當(dāng)日就籌集了八十萬(wàn)美元捐贈(zèng)予京都動(dòng)畫(huà)。

18日當(dāng)天，工作人員也在第一工作室開(kāi)會(huì)，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的第一工作室集結(jié)了京都動(dòng)畫(huà)大部分重要員工。除此以外，第一工作室還存儲(chǔ)著大量經(jīng)典作品的原畫(huà)稿，目前已確認(rèn)全部燒毀。也就是說(shuō)，在這場(chǎng)突如其來(lái)的惡意縱火事件中，京都動(dòng)畫(huà)不僅損失了第一工作室內(nèi)保存的以前全部作品的珍貴畫(huà)稿和資料，還損失了非常多優(yōu)秀的畫(huà)師和制作人。動(dòng)漫的誕生需要很長(zhǎng)一段時(shí)間，從企劃、腳本、人物設(shè)定、美術(shù)設(shè)定、臺(tái)本、設(shè)計(jì)稿，到原畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、上色，再到攝影、剪輯、錄音，最后畫(huà)面合成。而在整個(gè)過(guò)程中，原畫(huà)無(wú)疑是最重要的環(huán)節(jié)之一。動(dòng)作場(chǎng)面是否生動(dòng)、精彩，很大程度上取決于原畫(huà)的水平，而培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的原畫(huà)師更是需要數(shù)年時(shí)間。從這可以看出，這次縱火事件影響之深之遠(yuǎn)，對(duì)一家動(dòng)畫(huà)公司的作畫(huà)實(shí)力是一次非常嚴(yán)重的打擊。

京阿尼事件背后，除了對(duì)日本下流社會(huì)的反映，更體現(xiàn)了日本動(dòng)漫業(yè)在全世界范圍內(nèi)的影響。這樣一個(gè)工作室的火災(zāi)，竟然會(huì)引起世界多地人民群眾自發(fā)的“賑災(zāi)”行為，無(wú)疑，日本已經(jīng)將動(dòng)漫行業(yè)推廣至世界，將本土文化輸出至各地。

三、日本動(dòng)漫文化輸出

（一）日本動(dòng)漫文化輸出之作品推廣

從20世紀(jì)70年代末期引入第一部連續(xù)劇動(dòng)畫(huà)《鐵臂阿童木》開(kāi)始（1979年引入），日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)民眾的影響至今已經(jīng)持續(xù)了將近四十年時(shí)間了。在這四十年的時(shí)間里，我們也見(jiàn)證了一代又一代的經(jīng)典出現(xiàn)，早遠(yuǎn)的《北斗神拳》《天空戰(zhàn)記》《棒球英豪》《城市獵人》等，再往后一點(diǎn)時(shí)間的《龍珠》《幽游白書(shū)》《灌籃高手》，然后到了90后集體青春回憶的《死神》《海賊王》《火影忍者》，還有過(guò)去這幾年的《魔法少女小圓》《命運(yùn)石之門(mén)》《fate》等，還有宮崎駿、大友克洋、細(xì)田守、新海誠(chéng)等知名熒幕動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演的名作。

而這樣的成就主要是源于日本動(dòng)漫在人物塑造、情節(jié)安排等方面的優(yōu)異表現(xiàn)。人物上，日漫不同于講究大英雄主義的美漫，它更多以普通人的心理展開(kāi)故事，塑造一個(gè)個(gè)優(yōu)缺點(diǎn)鮮明而惹人喜歡的人物，給人以生活感和真實(shí)感。故事情節(jié)上，日漫引人入勝，跌宕起伏。具體分析兩部動(dòng)漫：在《反叛的魯路修》中，魯路修與朱雀從兒時(shí)好友變?yōu)榉茨砍沙鹱詈笥致?lián)合起來(lái)，《吸血鬼騎士》中的優(yōu)姬的真實(shí)身份原來(lái)是純血種的吸血鬼并且與慧是兄妹關(guān)系，不得不承認(rèn)，日本動(dòng)漫帶給我們太多的意外與驚喜，你很難想象它下一步劇情會(huì)發(fā)展成什么樣，這樣才給了觀(guān)眾看下去的理由。

（二）日本動(dòng)漫文化輸出之精神影響

“菊與刀”是日本民族精神的主要代表，反映著日本民族立本立國(guó)之魂的“集體本位主義”及日本人強(qiáng)調(diào)堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持不懈、講究禮節(jié)等精神品質(zhì)，而這些民族精神往往在其動(dòng)漫作品中體現(xiàn)頗深。

例如日本著名漫畫(huà)家岸本齊史的作品《火影忍者》中所提及的火之意識(shí)，即主人公起初能力弱小，面對(duì)多舛的命運(yùn)，仍然選擇直面困難，帶領(lǐng)集體攻克重重難關(guān)。片中也強(qiáng)調(diào)了忍者文化，這與日本社會(huì)實(shí)際息息相關(guān)。且因?yàn)槿陶呔竦膫鞑?，日本三重縣伊賀市市長(zhǎng)岡本榮于2017年宣布將市名更改為忍者市，要將城市建為全世界忍者迷的圣地。

比如日本著名漫畫(huà)家井上雄彥的作品《灌籃高手》，其中所傳達(dá)的遺憾落幕式青春打動(dòng)了無(wú)數(shù)漫迷。它所傳達(dá)的是無(wú)論結(jié)果如何，過(guò)程都要拼盡全力，有遺憾的青春才是完整的。正因?yàn)樗膬?nèi)容設(shè)計(jì)和精神傳遞抓住了青少年的心理特征，引起了太多人的共鳴，所以它被稱(chēng)為“無(wú)法超越的漫畫(huà)”。

最后以《JOJO的奇妙冒險(xiǎn)》為例，主人公傳達(dá)出的“所謂的覺(jué)悟都不是犧牲的意志，而是在黑暗的荒野中開(kāi)辟出一條我們應(yīng)走的光明大道”。主筆荒木認(rèn)為命運(yùn)雖然是一條難以?huà)昝摰蔫滂?，但是?dāng)不屈者們鼓起勇氣與信念?yuàn)^起反抗，他們便不再是任其擺布的行尸走肉，他們的苦旅也將充滿(mǎn)意義并給予更多人前進(jìn)的動(dòng)力與希望，并達(dá)到他們之前未曾想到的高度。就算等待著這些勇士的是失敗甚至死亡，他們也會(huì)得到應(yīng)有的成長(zhǎng)和救贖……這同樣反映著日本民族對(duì)于死亡的看法——日本人并不畏懼死亡，總是以坦然的態(tài)度面對(duì)它。在臨終時(shí)，他們會(huì)用俳句、漢詩(shī)、和歌、偈等形式留下辭世詩(shī)。例如日野俊基的辭世詩(shī)： 古來(lái)一句，無(wú)死無(wú)生，萬(wàn)里云盡，長(zhǎng)江水清。表明了其內(nèi)心無(wú)我、清凈的情懷。

綜上所述，日本動(dòng)漫文化中往往會(huì)傳達(dá)許多本土精神，而這些對(duì)于觀(guān)看動(dòng)漫的群體（大多為年輕人）而言，起到了思想上的導(dǎo)向作用，并從某種角度上來(lái)說(shuō)使受之影響的青年自身渴望形成這些品質(zhì)，也同時(shí)向往日本這個(gè)國(guó)度。

結(jié)合文化軟實(shí)力在當(dāng)今世界越來(lái)越重要這一論斷，我們可知，日本充分利用著其動(dòng)漫，進(jìn)行看似無(wú)形的文化輸出，從而在某種程度上能在世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中脫穎而出。

（三）日本動(dòng)漫文化輸出之相關(guān)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)

從經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)而言，日本扭蛋在海外的銷(xiāo)售的情形是一個(gè)很好的案例。最巔峰的狀況出現(xiàn)在臺(tái)灣，2005 年左右，如今雖不如過(guò)往的熱賣(mài)，扭蛋機(jī)也早已成為人們平日娛樂(lè)消費(fèi)的一個(gè)項(xiàng)目。不時(shí)還是會(huì)有一些話(huà)題型的扭蛋成為人們討論的熱點(diǎn)。這除了與日本文化在臺(tái)灣的流行有關(guān)之外，此外扭蛋機(jī)的代理與設(shè)置地也有關(guān)系。以臺(tái)灣來(lái)說(shuō)（尤其城市），隨處可見(jiàn)的便利店，外頭幾乎都會(huì)放置好幾臺(tái)扭蛋機(jī)，且機(jī)臺(tái)也是專(zhuān)門(mén)為了臺(tái)灣的硬幣重新設(shè)計(jì)，在使用上非常方便。這體現(xiàn)了日本動(dòng)漫文化輸出促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)方面的增長(zhǎng)，而為了滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)發(fā)展，日本動(dòng)漫文化也隨之提高其質(zhì)量，進(jìn)一步加強(qiáng)文化輸出的類(lèi)型和質(zhì)量。

再以手辦模型購(gòu)買(mǎi)為例，2012 年，當(dāng)古屋大貴找上了漫畫(huà)家田中克己，他希望將田中克己所畫(huà)的杯緣子做成扭蛋，并且開(kāi)始販賣(mài)。起先，古屋大貴并不確定這構(gòu)想是否能行得通，但他認(rèn)為如果這個(gè)扭蛋能搭配各種美食的照片，應(yīng)該會(huì)很有趣。沒(méi)想到，杯緣子才上市不到一周就狂賣(mài)了 10 萬(wàn)個(gè)，半年之后銷(xiāo)售出100 萬(wàn)個(gè)。手辦所映射出的，正是購(gòu)買(mǎi)人群的心理。正如很多人都喜歡看動(dòng)漫一樣，我們跟隨動(dòng)漫里的角色，去體會(huì)動(dòng)漫或者游戲世界里的喜怒哀樂(lè)，完全將自身沉浸其中，和角色一起哭一起笑，自然而然能夠產(chǎn)生很深的結(jié)締。而手辦，正是將被賦予濃郁感情色彩的人物，具象化呈現(xiàn)的一種方式，會(huì)讓很多真正喜愛(ài)這個(gè)角色的人，感覺(jué)到角色并非只是二次元中虛無(wú)縹緲，反而是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的精神力量。

四、中國(guó)文化發(fā)展道路借鑒方向

問(wèn)起中華文化，我們下意識(shí)會(huì)回答古代中國(guó)的璀璨光輝。中國(guó)五千年文明享譽(yù)世界，而當(dāng)今文化卻鮮少為人稱(chēng)道。當(dāng)代中國(guó)到底有哪些可以“拿得出手”的文明呢？這是值得我們思考的問(wèn)題之一。[1]我們從近代以來(lái)，從“自居天朝上邦”，到“師夷長(zhǎng)技以制夷”，再到“中體西用”，再……似乎學(xué)習(xí)了太多西方的知識(shí)，而忽略對(duì)現(xiàn)代民族文化的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)時(shí)代背景之下，這樣的行為顯然是不明智的。

文化在綜合國(guó)力中的地位越來(lái)越強(qiáng)，[2]我們應(yīng)當(dāng)反思自我，通過(guò)對(duì)日本動(dòng)漫文化的深入探討，學(xué)習(xí)其長(zhǎng)處，并借用其方法發(fā)展我中華之文明。[3]

（一）揚(yáng)長(zhǎng)避短

從日本對(duì)自身本土文化的宣揚(yáng)，我們不難看出其運(yùn)用了揚(yáng)長(zhǎng)避短的方式。觀(guān)之中國(guó)，可以適當(dāng)效仿，采用同樣的方式，打出自己的獨(dú)特文化。所以，我們需要挖掘當(dāng)代中國(guó)的文化優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展文化。

（二）見(jiàn)賢思齊

根據(jù)木桶效應(yīng)，我們需要補(bǔ)足不足。觀(guān)之日本在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)上的優(yōu)勢(shì)，我們更應(yīng)該思考國(guó)漫在哪些方面仍有缺乏。

從歷史而言，中國(guó)動(dòng)畫(huà)的延續(xù)時(shí)間極長(zhǎng)，例如，從漢代石刻畫(huà)像《夏桀》到五代十國(guó)出現(xiàn)的第一位諷刺繪畫(huà)家石恪的《玉皇朝會(huì)圖》，再到明清時(shí)期明憲宗的畫(huà)作《一團(tuán)和氣圖》（表達(dá)了以和為貴的思想）、羅兩峰的《鬼趣圖》（以鬼喻人）等。這些作品都體現(xiàn)了中國(guó)本土特色，同時(shí)具有早期漫畫(huà)特征。盡管與現(xiàn)代漫畫(huà)有許多不同，我們?nèi)匀豢梢钥闯鲈缙谥袊?guó)漫畫(huà)的端倪。

中國(guó)的現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)在20世紀(jì)20年代初由美國(guó)動(dòng)畫(huà)所帶動(dòng)，上海萬(wàn)氏兄弟研究并制作屬于中國(guó)本土的動(dòng)畫(huà)片。[4]現(xiàn)如今的中國(guó)動(dòng)畫(huà)也有其可取之處及發(fā)揮本土傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，以《大魚(yú)海棠》為例——該作品在筆觸上學(xué)習(xí)日漫長(zhǎng)處，融入中國(guó)本土文化，體現(xiàn)出了我們虛心學(xué)習(xí)并提高自我的態(tài)度。而當(dāng)代中國(guó)將漫畫(huà)與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合，衍生了“快看漫畫(huà)”“咚漫”等App，也體現(xiàn)出我們將漫畫(huà)文化推廣，并發(fā)展周邊產(chǎn)業(yè)。

綜上所述，中華本土漫畫(huà)可以從日本漫畫(huà)發(fā)展至全球文化輸出的過(guò)程中吸取經(jīng)驗(yàn)，在基于本土文化的沃土上，揚(yáng)長(zhǎng)避短、見(jiàn)賢思齊，融入自身獨(dú)特優(yōu)秀文化，從而進(jìn)一步發(fā)展壯大。

參考文獻(xiàn)：

[1]董剛.芻議國(guó)民心態(tài)與空手道[J].搏擊（體育論壇），2014（12）：86-87.

[2]王伶月.淺論中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育及動(dòng)畫(huà)崗位要求[D].河北師范大學(xué)碩士論文，2010.

[3]劉艷萍. 全球化背景下日本動(dòng)漫中的文化傳播和文化滲透[D].鄭州大學(xué)碩士論文，2013.

[4]王曉雯.美日韓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈盈利模式比較及對(duì)中國(guó)的啟發(fā)[D].廣西大學(xué)碩士論文，2015.