曹政姣

摘 要：隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不斷地發(fā)展，以地域特色作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的一部分，已成為一種發(fā)展潮流趨向。文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種文化傳播與溝通交流的途徑，有著不可忽視的作用。本文通過(guò)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的含義、種類、特點(diǎn)及地域文化與創(chuàng)意產(chǎn)品之間的關(guān)系進(jìn)行探討，從而理清設(shè)計(jì)思路為文化創(chuàng)意拓寬思路推動(dòng)文化傳播建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;地域文化;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）25-00-02

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的概括

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的含義

文化創(chuàng)意是一種即包含地理環(huán)境、物質(zhì)條件和生產(chǎn)資源綜合在一起所產(chǎn)生的文化元素，以現(xiàn)當(dāng)代數(shù)字媒體技術(shù)為載體，將文化與不同種類的學(xué)科進(jìn)行融合再創(chuàng)造的文化理念，重新塑造具有創(chuàng)意的過(guò)程。文化創(chuàng)意產(chǎn)品則是借助其文化理念，通過(guò)設(shè)計(jì)師巧妙的思想，結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求從而創(chuàng)造出的產(chǎn)品。這類產(chǎn)品一方面可以加快文化內(nèi)涵的傳播，其次能夠在消費(fèi)市場(chǎng)中脫穎而出，以獨(dú)有的風(fēng)格吸引大眾的眼球，在感受文化的同時(shí)也會(huì)有藝術(shù)氛圍的熏陶。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的種類

1.以文化類型分類

文化創(chuàng)意產(chǎn)品中按文化類型來(lái)看可分為：

（1）博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，主要目的是在于宣傳其形象和展出文化物品的內(nèi)涵價(jià)值。近年來(lái)隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)品所帶來(lái)的市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，許多各具特色的博物館紛紛看重機(jī)遇，推出了能夠代表自身博物館的系列產(chǎn)品。以故宮博物院為例，在受到臺(tái)北博物館推出的“朕知道了”紙膠帶產(chǎn)品的激發(fā)下，2013年北京故宮面向公眾征集產(chǎn)品創(chuàng)意及各類設(shè)計(jì)大賽，在2013年—2014年間故宮推出了“奉旨旅行”行李牌、“朕就是這樣的漢子”折扇等等帶有萌趣的文創(chuàng)產(chǎn)品。除了有實(shí)體的文創(chuàng)產(chǎn)品之外，相繼也開發(fā)出了APP：胤禛美人圖、紫禁城祥瑞、皇帝的一天等極具趣味的線上產(chǎn)品，使得在一時(shí)間故宮不再是沉睡的博物館，讓它以一種年輕的姿態(tài)重新亮相在眾人眼前。[1]

（2）地域旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其目的是突出地域生活習(xí)俗、傳承當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的地域文化，如今人民物質(zhì)生活得到提高對(duì)于生活的需求不再是單一的解決溫飽而是在精神領(lǐng)域上有了較大的追求和向往，而旅游業(yè)的發(fā)展在時(shí)代的演變中也變得更加豐富?，F(xiàn)代旅游文化是在傳統(tǒng)旅游的基礎(chǔ)上發(fā)展出的新的具有價(jià)值的內(nèi)容，它涵蓋了旅游業(yè)和文化傳播兩方面。地域旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)是將地域文化元素（自然景觀、歷史文物古跡、現(xiàn)當(dāng)代地標(biāo)性建筑、風(fēng)土民俗）與創(chuàng)意構(gòu)思融合在一起，使之讓游客在旅游時(shí)也可將視覺感受到的文化內(nèi)涵呈現(xiàn)在物質(zhì)上并得以保留和傳承。

（3）校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，其這類型文化創(chuàng)意是在有非常大的局限性中挖掘出潛在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)一步提升學(xué)校影響力傳播校園文化。如每年各高校的錄取通知書都會(huì)受到大眾廣泛的關(guān)注，如2020年清華大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)等等，每一份通知書都代表著學(xué)校文化傳入大眾視野，在一定程度上重塑了校園記憶并創(chuàng)造了良好的傳播條件（如圖一、圖二）。

2.以工藝類型分類

工藝類文化創(chuàng)意產(chǎn)品可劃分為兩大類：手工藝類和工業(yè)化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。純粹的手工藝品是經(jīng)過(guò)時(shí)間的打磨和歷代手工藝者經(jīng)過(guò)技術(shù)、造型、色彩從而鉆研出來(lái)的，它承載著幾千年的歷史文明，而純手工藝制造放到當(dāng)今時(shí)代以顯得不太符合大批量生產(chǎn)方式。因此，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上發(fā)展出更為寬泛的滿足需求的產(chǎn)品。手工藝類文化創(chuàng)意產(chǎn)品可根據(jù)各地不同的歷史淵源、制造方式、地域元素、原料等地域優(yōu)勢(shì)融入創(chuàng)意思路中，通過(guò)這樣的方式即傳承和保護(hù)了文化，同時(shí)也將手工藝帶入到當(dāng)代人的生活趣味之中。[2]

工業(yè)化文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)相較于手工業(yè)類的成本要低，銷售價(jià)格也與大眾群體的消費(fèi)觀念相一致，且覆蓋了各個(gè)年齡階段的人群，涉及范圍廣泛、種類豐富。如文具用品類（書包、筆記本、書簽、筆等）所針對(duì)的就是學(xué)生群體，其產(chǎn)品中運(yùn)用的元素也是具有針對(duì)性的從而吸引學(xué)生目光;生活類（杯子、杯墊、抱枕、鑰匙扣等）如在日本的許多生活用品中就可發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)師將日本本土的地域文化特色（櫻花、動(dòng)漫、富士山、和服等）融入各個(gè)角落，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)這無(wú)疑是滲透式的傳播文化;服飾類，如近些年來(lái)流行的國(guó)朝風(fēng)在許多衣物上都可以發(fā)現(xiàn)將中國(guó)國(guó)粹戲劇人物造型進(jìn)行再創(chuàng)造、漢字再創(chuàng)造、經(jīng)典人物形象再塑造等應(yīng)用到服飾上，還有將中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣運(yùn)用其中從而把中國(guó)文化帶出國(guó)門走出一條屬于中華文化的潮流。[3]

（三）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)

“創(chuàng)意”這一詞語(yǔ)指的是有創(chuàng)造性的想法、構(gòu)思等，創(chuàng)意是多元化的無(wú)局限性的，是能促使設(shè)計(jì)師運(yùn)用多種表現(xiàn)手法與其思想內(nèi)涵融入從而滿足人們的需求。而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)從三個(gè)角度來(lái)看：第一，在產(chǎn)品的材料上就有多種可能性選擇，依據(jù)不同的材料所表現(xiàn)出的產(chǎn)品檔次是不一樣的，同時(shí)在與設(shè)計(jì)師思想的碰撞中迸發(fā)出更多與眾不同的呈現(xiàn)方式;第二，從產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)上要有獨(dú)具特色的吸引力、要符合大眾審美情趣和當(dāng)今多元化價(jià)值取向;第三，從產(chǎn)品功能性角度分析，對(duì)于任何產(chǎn)品而言單單只是為外觀而設(shè)計(jì)則是不切實(shí)際的，實(shí)用性也是在做文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)要考慮的基本條件。正如包豪斯提出的三個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一;第二，設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品;第三，設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀法則來(lái)進(jìn)行。因此，在做創(chuàng)意時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)從多維角度去構(gòu)思、去拓展新的不一樣的表現(xiàn)方式。

二、地域文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品-以大同為例

“地域文化研究”相較于“文化”研究在空間上是有一定限度的?！拔幕北旧硎且粋€(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，從廣義上講指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神的所有成果，狹義上講是知識(shí)、語(yǔ)言、價(jià)值觀、社會(huì)群體、道德規(guī)范、習(xí)俗等內(nèi)容的總和，而“地域文化”則是在特定區(qū)域內(nèi)群體通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的帶有地域烙印的物質(zhì)和精神文明成果的總和。

（一）地域文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

地域文化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系是相輔相成、相生相容的。地域文化推動(dòng)著文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展。如大同的云岡石窟，作為中國(guó)規(guī)模最大的古代石窟群之一，從廣范圍視覺上可感受到雄偉龐大之外，每一個(gè)洞窟中都有不一樣的細(xì)節(jié)美，而這些細(xì)節(jié)便成為設(shè)計(jì)師眼中深度挖掘的文化內(nèi)容。由此衍生出云岡石窟裝飾圖案，它的應(yīng)用不僅涉及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，還應(yīng)用到地方城市建筑中如，古城大街小巷磚雕門樓、公園鐵質(zhì)圍欄、院落墻體雕刻等等，這一文化元素的使用可謂是古城發(fā)展的一大亮點(diǎn)。而在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中需要將文化元素提取并再創(chuàng)造才能研發(fā)出多款深受人們喜愛的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它看似普通，卻彰顯了這一地域文化的個(gè)性，傳承著這一地域的歷史與地域民俗文化。

（二）吸取地域文化對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)實(shí)意義

基于地域文化設(shè)計(jì)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品，記載著該地域的特色和文化品格，是最真實(shí)的文化宣傳廣告。通過(guò)產(chǎn)品的出售可以有效地將獨(dú)特的地域文化展現(xiàn)到大眾眼前，傳承文化的同時(shí)也能喚起人們的文化意識(shí)，繼承并發(fā)展文化脈絡(luò)。文化產(chǎn)品在市場(chǎng)中的流通可以有效帶動(dòng)不同區(qū)域之間文化的交流和商業(yè)空間發(fā)展。除此之外，可以促進(jìn)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)鏈。文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)要素對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品有著提高升級(jí)的作用，為產(chǎn)品的服務(wù)提供價(jià)值增長(zhǎng)，為居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)及精神文明能帶來(lái)進(jìn)一步的優(yōu)化。

三、結(jié)束語(yǔ)

文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展讓許多學(xué)者認(rèn)識(shí)到地域文化特色在產(chǎn)品設(shè)計(jì)及發(fā)展空間中的重要性，對(duì)于這些特色文化元素的研究與應(yīng)用不是照搬照用的，而是要不斷發(fā)現(xiàn)元素與設(shè)計(jì)之間的共通之處和未被發(fā)現(xiàn)并值得我們?nèi)パ芯康臐撛趩?wèn)題。文化的內(nèi)容是需要提煉與歸類的，將不同的文化賦予能夠打動(dòng)人內(nèi)心情感的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，以此作為地域文化的標(biāo)志讓它流動(dòng)在人群之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪思穎.地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究——以河北青龍山景區(qū)為例[D].湖南師范大學(xué)，2019.

[2]周嘉玲.基于地域文化的蘇州博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，2019.

[3]陳培瑤.中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究--以長(zhǎng)沙銅官窯陶瓷裝飾圖形為例[D].湖南師范大學(xué)，2018.