陳麗萍 陳雪梅 李曉龍 何丹

摘要：2018年，國(guó)務(wù)院正式發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，提出利用文物遺跡、博物館、紀(jì)念館及美術(shù)館等場(chǎng)所開(kāi)展文化旅游的發(fā)展思路，突出強(qiáng)調(diào)了“文化為魂、旅游為體”的發(fā)展方式。為了響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，各地區(qū)都在努力對(duì)本地區(qū)所擁有的民族傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行保護(hù)，但這些保護(hù)背后，仍有一些文化是被忽略的，苗族“花山節(jié)”就是其中的典型之一。“花山節(jié)”習(xí)俗傳承主要以口語(yǔ)傳播方式為主，這種方式使很多“花山節(jié)”傳統(tǒng)習(xí)俗僅掌握在少數(shù)人的手里，并隨著歷史的發(fā)展逐漸遺失，因此如何傳承和保護(hù)如“花山節(jié)”文化等極具特色的苗族傳統(tǒng)文化成為亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：社區(qū)博物館;苗族“花山節(jié)”;傳承與保護(hù)

苗族“花山節(jié)”又稱(chēng)“踩花山”，是文山、川南等地苗族人民一年一度的大型節(jié)日，是苗族的一項(xiàng)體育活動(dòng)，也是苗族男女娛樂(lè)活動(dòng)、生活經(jīng)驗(yàn)交流的盛大節(jié)日。作為苗族的重大節(jié)日，“花山節(jié)”囊括了苗族特有的服飾、飲食、爬桿等特色文化，是苗族文化的一個(gè)集聚點(diǎn)。

近些年來(lái)，對(duì)于苗族服飾、飲食等方面的研究頗多，但對(duì)于“花山節(jié)”本身的節(jié)日特色研究卻寥寥無(wú)幾，本項(xiàng)目以云南省文山州苗族“花山節(jié)”為例，對(duì)該地區(qū)的苗族文化進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)，以“社區(qū)博物館”為載體，借助先進(jìn)的新媒體使獨(dú)具苗族特色的文化以新型的傳播方式進(jìn)行展現(xiàn)和傳播，讓更多人可以去深入的了解苗族文化。

一.社區(qū)博物館

（一）概念

1971年，雨果？戴瓦蘭（Hugues de Varine）和喬治？亨利？里維埃（George HenriRiviere）提出了“生態(tài)博物館”的概念。在我國(guó)，生態(tài)博物館的概念與社區(qū)博物館的概念是一致的。為了方便論述，以下都以“社區(qū)博物館”為論述名稱(chēng)。中華民族人民共和國(guó)中國(guó)國(guó)家文物局對(duì)“社區(qū)博物館”所下定義為“社區(qū)博物館是一種可以通過(guò)一個(gè)村落、街區(qū)建筑市場(chǎng)格局、整體風(fēng)貌、生產(chǎn)工作生活等傳統(tǒng)企業(yè)文化和生態(tài)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的綜合信息保護(hù)和展示，整體再現(xiàn)人類(lèi)精神文明的發(fā)展軌跡的新型博物館?！?/p>

（二）特點(diǎn)

傳統(tǒng)型博物館主要以征集、典藏、陳列和研究作為其主要特點(diǎn)，而社區(qū)博物館同傳統(tǒng)意義上的博物館相比而言有其自己的特點(diǎn)。

首先，“社區(qū)博物館”打破了區(qū)域的界限?！吧鐓^(qū)博物館”要求將本地的文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化保留至當(dāng)?shù)?，無(wú)需進(jìn)行搬運(yùn)至傳統(tǒng)意義上的博物館內(nèi)進(jìn)行公開(kāi)展示。這樣既保證文物和特色物件不會(huì)在搬運(yùn)過(guò)程中被損壞，也使得當(dāng)?shù)鼐用窨梢怨餐蕾p和享有這份獨(dú)有的文化特色;

其次“，社區(qū)博物館”主要是為了加強(qiáng)人與社區(qū)、文化與人之間的聯(lián)系。例如隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年輕人的審美觀念有所轉(zhuǎn)變，相較于當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，其?duì)于潮流文化的興趣愈加濃厚。年輕一代對(duì)苗族“花山節(jié)”的興趣減退，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人數(shù)不斷減少，且由于現(xiàn)存的文化繼承人年齡普遍偏大，傳承出現(xiàn)斷層，難以注入新鮮血液，而“社區(qū)博物館”恰恰可以加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用衽c當(dāng)?shù)匚幕穆?lián)系，由此慢慢減少因環(huán)境變化而產(chǎn)生的斷層現(xiàn)象;

最后“，社區(qū)博物館”的主要建設(shè)經(jīng)營(yíng)者為當(dāng)?shù)鼐用窈驼?。因?dāng)?shù)鼐用駥?duì)于自己本地文化的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解更深入，因此大多數(shù)地區(qū)在建立社區(qū)博物館時(shí)，多采用居民同政府一同建造的方式，這樣既可以保障文化內(nèi)容在展出時(shí)不會(huì)出現(xiàn)較大的理解歧義，也可以加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自己獨(dú)有文化的認(rèn)同感。

二.苗族“花山節(jié)”發(fā)展現(xiàn)存問(wèn)題

第一，媒體宣傳力度不足：苗族“花山節(jié)”在傳承的過(guò)程中并未采用新型的新媒體進(jìn)行宣傳，僅僅依靠傳統(tǒng)的口語(yǔ)傳播方式進(jìn)行傳承，因此使其傳播效果較差，獨(dú)具特色的苗族“花山節(jié)”文化始終無(wú)法在大眾視野中大放異彩;

第二，年輕一代興趣減退，傳承人數(shù)量少：“花山節(jié)”包括爬桿、吹蘆笙、賽馬、射箭、唱歌、跳舞等內(nèi)容，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年輕一代開(kāi)始與自己所在當(dāng)?shù)靥厣珴u行漸遠(yuǎn)，外界的新興潮流元素不斷滲入年輕人的交際圈，這就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人數(shù)不斷減少，甚至出現(xiàn)斷層現(xiàn)象;第三，政府幫扶力度低：地方政府為了響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，不斷完善關(guān)于民族文化的保護(hù)措施，但相關(guān)政府部門(mén)緊缺文化保護(hù)方面的人才與資金。無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)角度還是社會(huì)角度來(lái)看，這些都是苗族文化保護(hù)的盲點(diǎn)。

三.“社區(qū)博物館”對(duì)苗族“花山節(jié)”的保護(hù)

第一，擴(kuò)展傳播形式與渠道，將多種傳播方式綜合運(yùn)用，使得傳播內(nèi)容、形式等不再單一。社區(qū)博物館是一種以村落、社區(qū)為單位，將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化或民族文化與生態(tài)保護(hù)目的相融合的發(fā)展模式，整體記錄了人類(lèi)文化發(fā)展軌跡的新型博物館，其打破了特定的時(shí)間、空間限制，最大程度地實(shí)現(xiàn)文化資源的共享的發(fā)展，擴(kuò)寬人們的認(rèn)知領(lǐng)域?！吧鐓^(qū)博物館”將獨(dú)具苗族特色的文化同日常生活相結(jié)合，讓人們?cè)谌粘Ｉ詈托蓍e娛樂(lè)活動(dòng)中更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展苗族優(yōu)秀文化。再者由于近些年來(lái)，新興的新媒體軟件如抖音、快手等平臺(tái)因其操作門(mén)檻低、運(yùn)營(yíng)難度小，使其受眾范圍不斷擴(kuò)大。因此我們可以依托短視頻功能將“社區(qū)博物館”的文化內(nèi)容傳播出去，潛移默化的將苗族“花山節(jié)”文化滲入年輕人的認(rèn)知領(lǐng)域，讓更多人了解苗族當(dāng)?shù)氐奈幕厣?

第二，搭建文化交流平臺(tái)于“社區(qū)博物館”內(nèi)，將當(dāng)?shù)匾恍┆?dú)具苗族特色文化的內(nèi)容同一些流行元素相結(jié)合，使得當(dāng)?shù)靥厣幕梢圆粩噘N合當(dāng)代年輕人的審美要求，使得當(dāng)?shù)啬贻p人可以自學(xué)進(jìn)入此領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳播;

第三，“社區(qū)博物館”需不斷加強(qiáng)與社區(qū)的密切聯(lián)系程度，使得當(dāng)?shù)鼐用窨梢愿臃e極的參加相關(guān)博物館的文化活動(dòng)。除此之外可以招募更多知識(shí)文化水平高、工作能力強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)人才，進(jìn)一步的將苗族“花山節(jié)”文化推廣出去;再者，“社區(qū)博物館”需提供免費(fèi)社區(qū)服務(wù)，使得社區(qū)文化的建設(shè)和宣傳可以進(jìn)一步的進(jìn)行深化。

四.結(jié)語(yǔ)

作為重要的苗族文化集聚點(diǎn)，云南文山苗族“花山節(jié)”民族文化有著深層次的文化積淀，值得保護(hù)和發(fā)展，因此，建立在當(dāng)?shù)氐摹吧鐓^(qū)博物館”，不管是從數(shù)量上還是質(zhì)量上，都有著很大的發(fā)展前景，“社區(qū)博物館”也必將成為保護(hù)和傳承民族文化、促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜?、推進(jìn)青少年教育的第二課堂，不斷推動(dòng)民族文化的發(fā)展和傳承。

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2020本科生科研創(chuàng)新項(xiàng)目項(xiàng)目編號(hào)：XBMU-BYL20140