桂萬榮 朱道初

春秋之治獄，論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。 ——《鹽鐵論·刑德》

漢景帝時(shí)，廷尉上：囚防年繼母陳殺防年父，防年因殺陳。依律，殺母以大逆論。帝疑之。武帝時(shí)年十二，為太子，在帝側(cè)。遂問之，對曰：“夫‘繼母如母，明不及母，緣父之故，比之于母。今繼母無狀，手殺其父，下手之日，母恩絕矣。宜與殺人同，不宜以大逆論。”（見《通典》）

西漢景帝時(shí)，廷尉上奏：在押犯防年的繼母陳氏殺害了防年的父親，因此防年殺死了陳氏。

依照法律規(guī)定，殺死母親按“大逆”論罪。景帝認(rèn)為這么判似乎并不合理。

此時(shí)武帝劉徹年方十二歲，已被立為太子，正侍立在景帝一側(cè)。

景帝詢問他應(yīng)該怎么處理，劉徹回答說：“《儀禮》上有‘繼母如母的說法，表明繼母不如母親，只是因?yàn)楦赣H的緣故，才把繼母當(dāng)母親一樣看待。現(xiàn)在這個(gè)繼母竟動(dòng)手殺死了防年的父親，那么在她下殺手之時(shí)，她與防年就已經(jīng)斷絕了‘母子的恩義。防年殺了她，應(yīng)該按一般殺人案量刑，不應(yīng)該用‘大逆罪論處?！?/p>

編者按

漢武帝巧妙的法律解釋，使得防年的罪行不再干犯倫理綱常，而只能以普通的殺人罪論處，屬于典型的“經(jīng)義斷獄”。這反映出漢代對于發(fā)生在親屬間犯罪的處刑原則，即以維護(hù)禮教綱常、孝道忠義為根本原則。當(dāng)遇到不符合常情常理的疑難案件時(shí)，會(huì)從符合天理人情的角度進(jìn)行法律解釋，化解法律和倫理的矛盾。

（摘自浙江古籍出版社《棠陰比事》）