向璇

摘要：解構(gòu)主義產(chǎn)生于一個容易受到批評和打擊的傳統(tǒng)封閉構(gòu)成體系中。外在是尋求混亂與自由，信奉各種因素的破壞、衰落與重組，強(qiáng)調(diào)語言與思想的獨(dú)立性，結(jié)合社會背景和趨勢分析，了解建構(gòu)主義在當(dāng)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀。本文將通過對于解構(gòu)主義五個方面的分析簡要論述一下其在服裝設(shè)計中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義;服裝設(shè)計;應(yīng)用

中圖分類號：J523????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0164-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.117

一、解構(gòu)主義簡述

解構(gòu)主義被認(rèn)為是世界上十種最現(xiàn)代藝術(shù)感的設(shè)計風(fēng)格之一。該理論基于1960年德里達(dá)創(chuàng)立的解構(gòu)主義哲學(xué)。1966年，德里達(dá)在約翰·霍普金斯大學(xué)人文研究中心主辦的學(xué)術(shù)會議上提出了解構(gòu)主義的概念。德里達(dá)用“difference”來定義解構(gòu)，鮑亞明在一本書中曾經(jīng)說到“傳統(tǒng)形而上學(xué)的所有內(nèi)容，所有以前所固有思想存在的內(nèi)容、界線、概念、任何東西都應(yīng)該被重新設(shè)立”。事實(shí)證明，解構(gòu)理論的主要思想是改變固有形式并創(chuàng)造新的模式。解構(gòu)的積極意義是幫助人們思考原始結(jié)構(gòu)是否正確和脆弱。一個具有多個結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，人們應(yīng)平等對待其他結(jié)構(gòu)。可以理解的是，我們應(yīng)該對于各種現(xiàn)象給予寬容，解構(gòu)如果可以拒絕絕對的真理，那么它否認(rèn)絕對的權(quán)力也是必然的。解構(gòu)只相信隨機(jī)事件的誕生，不相信必然事件的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)一切都可以改變。

二、解構(gòu)主義在服裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）結(jié)構(gòu)造型中的應(yīng)用

服裝的結(jié)構(gòu)造型，就是服裝的外部廓形，可以改變服裝美感的功能。和傳統(tǒng)服飾的 A、T、H、X、O型等外形結(jié)構(gòu)不一樣，與服裝的肩、頸、胸、腰等構(gòu)成部位，解構(gòu)主義服飾不會有貼合身體的理念，而是希望自由寬松、反常規(guī)風(fēng)格的夸張結(jié)構(gòu)設(shè)計。解構(gòu)主義希望設(shè)計師能夠改變服裝造型的原結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)顛倒錯位的組合形式，比如把領(lǐng)口縫至肩膀處，門襟位置傾斜或者換位置等，把原有結(jié)構(gòu)拆解分開，創(chuàng)造性的組合成充滿視覺張力的復(fù)雜造型結(jié)構(gòu)。如日本設(shè)計師川久保玲，她深受日本哲學(xué)中“破”概念的影響，在設(shè)計中追求破碎、不對稱、不規(guī)則、不完美。當(dāng)時她用獨(dú)特的創(chuàng)意在巴黎時裝周推出的“乞丐裝”轟動時尚界，吸引了大部分時尚界的注意力，激發(fā)人們對另一種美的追求熱情。川久保玲的作品完美地詮釋了解構(gòu)主義，完全打破了服飾輪廓的固有形式，造型上有著叛逆不羈、風(fēng)格獨(dú)特并有戲劇性的感覺。面料中加墊或襯，完全包裹著身體，會在意想不到的部位又有新的變化，在夸張變形下有多種規(guī)則或不規(guī)則的形態(tài)。川久保玲的設(shè)計使得當(dāng)代設(shè)計師被其影響很大，在反叛與破壞傳統(tǒng)和常規(guī)下，設(shè)計師有了新的想法對于服裝整體造型上。而日本服裝設(shè)計師三宅一生也是解構(gòu)主義的代表，服裝造型以無結(jié)構(gòu)模式為主，主要基于日式對于人性與自然的溫和哲學(xué)。作品雖看似無形，但卻疏而不散，對人體的線條造型設(shè)計上極具挑戰(zhàn)性。解構(gòu)主義理念下的服裝設(shè)計，讓設(shè)計師摒棄以往的對稱的形式美，通過多變的造型下讓人有一種奇形怪狀的感覺，但仔細(xì)品味卻能發(fā)現(xiàn)其獨(dú)有的形式美，讓人被不由自主吸引，具有神奇的魅力。他打破了傳統(tǒng)西方的窄衣結(jié)構(gòu)，以深刻的反思維進(jìn)行創(chuàng)作不再沿襲適體塑型的風(fēng)格，而追求個性的解放。在造型借鑒東方折紙和包裹纏繞的立體裁剪技術(shù)，用豐富多樣的材料，如日本宣紙針織棉布、亞麻等進(jìn)行二次創(chuàng)造，設(shè)計出各種肌理效果，加強(qiáng)了服裝的空間感和量感。川久保玲的作品以造型新奇怪異在時尚圈獲得盛贊，主要采用不對稱手法將結(jié)構(gòu)拆解破碎后進(jìn)行扭曲和變形重組。山本耀司以簡潔而富有韻味、反時尚的設(shè)計風(fēng)格著稱他把西式的建筑風(fēng)格與日本服飾傳統(tǒng)文化結(jié)合起來不符常規(guī)不分性別將女裝男性化，用夸張比例弱化女性的身體曲線，將迷幻的涂鴉色彩、紋身圖案運(yùn)用到女裝中，塑造模糊的性別界限充滿離經(jīng)叛道的娛樂性。

（二）色彩圖案上的應(yīng)用

服裝設(shè)計中的色彩與圖案在視覺上直接向人們傳達(dá)著設(shè)計思想與感受。解構(gòu)主義服裝的色彩多為無色或純色。無色類服裝主要以黑、白為主，少數(shù)為灰色、深藍(lán)、藏青等，色彩間的組合帶來不同層次感。而純色服裝中會有兩三種撞色的大小色塊，有極大的視覺沖擊力。如日本的山本耀司，他最擅長用傳統(tǒng)的黑色，讓慵懶隨性有神秘感的黑色，一躍成為時尚的化身。色彩的解構(gòu)也是結(jié)構(gòu)與重構(gòu)的過程。在色彩的解構(gòu)上，解構(gòu)主義把原有色彩的色相、色調(diào)與色塊面積根據(jù)一定的設(shè)計原則進(jìn)行分解，采集其中個性與典型的色彩并應(yīng)用到設(shè)計中。在色彩的創(chuàng)意重構(gòu)上，解構(gòu)主義把不同的色彩通過不同構(gòu)成原則應(yīng)用于新的組織中，產(chǎn)生新的色彩形象，這需要設(shè)計師有敏銳的色彩感知與操作能力，打破服裝色彩的單一化。高田賢三把傳統(tǒng)民族色彩中的明黃、海藍(lán)、亮橙、漆紅、翠綠等明亮、歡快的顏色，重組成特有的設(shè)計色譜。色彩間的穿插、重疊、扭轉(zhuǎn)等形式產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓解構(gòu)主義服裝吸引著年輕人的眼球。解構(gòu)后的圖案不僅可以作為表面裝飾元素使用，同時立體的圖案也可以是整體或局部的服裝造型，與人體結(jié)構(gòu)相契合，形成平面與立體結(jié)合的綜合體。

色彩的解構(gòu)是原始顏色組合物的重新整合，以再現(xiàn)新的顏色。通常有兩種解構(gòu)方法：第一是人造或自然色進(jìn)行化驗(yàn)，分離提取重新構(gòu)建原始的顏色關(guān)系和面積比。第二是設(shè)計師不再使用固有的某些顏色構(gòu)成結(jié)構(gòu)，而是顛覆了原始色調(diào)、區(qū)域和面積比并根據(jù)原始顏色的特征和組成重新組織了顏色，對色彩進(jìn)行重組扭轉(zhuǎn)，產(chǎn)生視覺的分割和離散感，突破傳統(tǒng)的色彩搭配方式，對色彩進(jìn)行破碎疊加用不規(guī)則、非理性的組合形。然而對于服裝圖案的分解會導(dǎo)致服裝解構(gòu)散落、變形和感覺錯誤，從而給人們帶來新的視覺體驗(yàn)。設(shè)計師在保留基本元素的基礎(chǔ)上，運(yùn)用解構(gòu)手法破壞原始圖案，打破完整美好的整體印象，或者通過各種工藝手段將原本毫無聯(lián)系的圖案進(jìn)行重新組合，讓前衛(wèi)與傳統(tǒng)未來與過去在服裝設(shè)計中得以融合。

（三）用料方面的應(yīng)用

面料是服裝設(shè)計的基礎(chǔ)，服裝的款式與色彩圖案都需根據(jù)服裝面料進(jìn)行表現(xiàn)。而解構(gòu)主義的服裝面料多采用原始麻布面料，面料上的線頭與針腳都未進(jìn)行處理，特別表現(xiàn)在拼布藝術(shù)。當(dāng)前的用料還添加了新型合成金屬材料、羽毛、PVC材料、化學(xué)材料、紙制品等，創(chuàng)造了服裝多種表現(xiàn)可能性。設(shè)計師通過形式美的法則對不同質(zhì)地、手感、紋樣、色彩的面料進(jìn)行結(jié)合或疊加，產(chǎn)生多元化的視覺空間感，材料的位置產(chǎn)能生出不同的視覺感受，增加了服裝的裝飾性與趣味性，還讓服裝材料有了新的肌理效果。解構(gòu)主義還對服裝材料進(jìn)行夸張的變異，讓原有材料呈現(xiàn)殘缺、夸大的模糊化效果，或在服裝的某個部位進(jìn)行設(shè)計裝飾。解構(gòu)主義服裝的用料通過拼貼、褶皺、堆疊等手段，運(yùn)用多種材料的裝飾，呈現(xiàn)出浪漫唯美、富麗堂皇或者質(zhì)樸清新等風(fēng)格，滿足了不同人群的審美需求。解構(gòu)重組后的服裝材料和色彩，使得面料外觀造型的韻律性、裝飾性特征更加明顯，尤其是絢麗色彩與多種面料材料的搭配運(yùn)用，服飾的時尚感與愉悅感加強(qiáng)，利于大眾與服飾藝術(shù)形式產(chǎn)生共鳴。

隨著新技術(shù)的出現(xiàn)，設(shè)計師有了更多的選擇?？梢酝ㄟ^使用熱壓噴墨3D打印或其他方法來修改材料的原始外觀。同時，諸如納米材料和光纖織物等新材料的出現(xiàn)創(chuàng)造了服裝設(shè)計的更多花樣。侯賽因·查拉揚(yáng)使用特殊材料如 LED燈，玻璃化玻璃和水溶性纖維來進(jìn)行服裝制作，以最大程度地實(shí)現(xiàn)自己對于未來和超現(xiàn)實(shí)主義的追求，探索徹底顛覆了傳統(tǒng)紡織品帶來的經(jīng)驗(yàn)。通過將獨(dú)特的設(shè)計思想融入立領(lǐng)和其他形狀的衣服中，詮釋民族的精神和風(fēng)格，配合上顏色和織物，并使用極簡主義和其他裝飾技術(shù)進(jìn)行線條處理，從而可以強(qiáng)調(diào)裝飾造型的藝術(shù)感。大眾，特別是女性，則會產(chǎn)生對解構(gòu)服裝的強(qiáng)烈渴望。服裝的布局和樣式直接受服裝配件的影響，例如顏色結(jié)構(gòu)和形狀。服裝配件的配件主要包括腰部，帽子和圍巾。通過僅拆解設(shè)計配件，衣服的樣式和設(shè)計將更加美觀。正確使用配件后，服裝將更加簡潔，并夸大服裝系列的美感。

此外，我們還必須注意服裝配件和織物線以及服裝解構(gòu)設(shè)計的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。通過細(xì)節(jié)的巧妙設(shè)計，整體形式美感與風(fēng)格特征。

（四）市場理念的應(yīng)用

解構(gòu)主義設(shè)計師大多受其民族、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史與生活等影響，設(shè)計出不合規(guī)則的新型服飾，打破了傳統(tǒng)意識的限制，在服裝的樣式、色彩、圖案、面料上進(jìn)行拆分重組，帶來了服裝風(fēng)格上的解放。2019年，馬丁·馬吉拉在解構(gòu)主義服裝設(shè)計上，不僅運(yùn)用高飽和度的色彩與立體剪裁，來詮釋現(xiàn)代女性的獨(dú)立形象，還使用男模特進(jìn)行走秀、反叛的風(fēng)格模糊人們對性別的強(qiáng)調(diào)，讓人感受到服裝的出彩。解構(gòu)主義在不斷的創(chuàng)新中，帶來新的風(fēng)格與視覺沖擊力，在時尚界備受推崇。

在解構(gòu)主義的服裝設(shè)計中，需要設(shè)計師擺脫傳統(tǒng)的穿衣目的與思維模式，將設(shè)計靈感隨意化在服裝的處理上，掌握解構(gòu)主義設(shè)計原理，大膽創(chuàng)作。而服裝設(shè)計人才的培訓(xùn)也應(yīng)跟隨設(shè)計潮流。根據(jù)解構(gòu)主義設(shè)計理念，不斷開發(fā)出美觀與實(shí)用的服裝，避免解構(gòu)主義服裝的結(jié)構(gòu)復(fù)雜與造價高的弊端，在提高創(chuàng)造性時還需考慮實(shí)際應(yīng)用，發(fā)揮出解構(gòu)主義的優(yōu)勢，讓大眾更加容易接受、推動服裝設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。解構(gòu)主義服裝設(shè)計研究部門可順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢，與外資企業(yè)合作，提高設(shè)計人員的專業(yè)水平;還可以引進(jìn)外來人才，不斷提高解構(gòu)主義服裝設(shè)計的研究價值。挖掘中國傳統(tǒng)的設(shè)計元素，與現(xiàn)代解構(gòu)主義設(shè)計相結(jié)合，在研究與設(shè)計中開創(chuàng)出不同風(fēng)格的解構(gòu)主義服裝，讓中國服裝設(shè)計逐步國際化，在信息化的時代，推動服裝設(shè)計的不斷前進(jìn)。

三、結(jié)語

在自由和非常規(guī)服裝的獨(dú)特且夸張的結(jié)構(gòu)中，解構(gòu)主義服裝打破并改變了服裝的材料、顏色、圖案、各種現(xiàn)代材料的應(yīng)用以及小部件的變化，使得個性、自然都在服裝上展現(xiàn)出來并對人有著非常魅力，展現(xiàn)出對時尚趨勢的吸引力，設(shè)計師需要在解構(gòu)思維的指導(dǎo)下繼續(xù)進(jìn)行研究和創(chuàng)新。

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