竇薛霖 于洪順

摘要：遼寧民族傳統(tǒng)手工藝作為文化的載體，反映著遼寧少數(shù)民族歷史文化、生活習(xí)俗、宗教信仰和藝術(shù)審美等特有的信息。本文以遼寧傳統(tǒng)手工藝中的滿族刺繡為例，分析其文化藝術(shù)價值，目前發(fā)展存在的問題，以及解決方案，為遼寧民族傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展提供一定的借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;傳統(tǒng)手工藝;滿族刺繡;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號：C951????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0116-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.087

一、引言

遼寧少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝擁有漫長的歷史傳承和地域特色，與遼寧人們的日常文化、生活聯(lián)系緊密，代表性的有：遼寧少數(shù)民族刺繡、剪紙、服飾、食品、雕刻等幾大類。其中遼寧滿族刺繡文化始于公元907年，我國北方地區(qū)的契丹族建立了遼政權(quán)，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，從中原地區(qū)遷徙了大量善于養(yǎng)蠶、織錦、紡絹的漢族人口，集中安置在小凌河地區(qū)（今遼寧錦州地區(qū)）。①

1616年，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤建立后金王朝，數(shù)年間先后攻占撫順、遼陽、沈陽等東北重鎮(zhèn)，并逐步統(tǒng)一了全國。在漢族文化經(jīng)濟(jì)的影響下，手工藝得到滿族官府的重視并快速發(fā)展，隸屬官府和牛錄的專門工匠有織匠、鐵匠、鑄匠、銀匠、箭匠、鞍匠、造船匠、磁匠等。遼寧地區(qū)當(dāng)時的紡織刺繡水平已經(jīng)基本能夠滿足本地百姓的生活需求，也能夠織蟒緞供五品以上官員和宮廷的使用。②當(dāng)時的錦州是盛京皇宮清朝貴族所穿衣物的特貢地區(qū)，受此影響，錦州地區(qū)從事滿繡的匠人形成了一定的規(guī)模，也逐漸影響到遼寧其他滿族人聚居的區(qū)域，遼寧滿族刺繡由此迅速的發(fā)展起來，并逐漸形成了具有地方特色的刺繡藝術(shù)形式。

二、遼寧滿族刺繡的藝術(shù)特色

滿族刺繡題材廣泛生動，種類豐富多樣，色彩艷麗濃烈，風(fēng)格夸張粗獷。其在發(fā)展過程中不斷吸收蘇繡、蜀繡、廣繡等漢族各家名繡的技藝，并將之與本民族的審美觀念和生活習(xí)俗相融合，形成自己的特色。滿繡用料以紗或緞織物為主，自織布和青白布為輔;以紅、黃、藍(lán)、白為刺繡的主調(diào)，配以其它彩色的絲線;遼寧滿繡在作品布局上講究左右對稱或?qū)Φ群魬?yīng)，題材上紋樣繁多，包含：花鳥魚蟲、人物、走獸、風(fēng)景、故事等，多表達(dá)祈望吉祥的寓意。

遼寧滿繡根據(jù)地理位置劃分，主要包含：錦州滿族刺繡、岫巖滿族刺繡、興城滿族刺繡和沈陽滿族刺繡等。因環(huán)境不同，滿族刺繡的藝術(shù)特點(diǎn)也有區(qū)別，如：同為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的錦州滿族刺繡和岫巖滿族刺繡就有不小的差別。錦州滿族刺繡因地理位置處于滿漢文化交融匯合的遼西走廊，故當(dāng)?shù)氐臐M族刺繡一方面保留了女真人以皮革作補(bǔ)繡的樸拙工藝風(fēng)格，題材上也有許多體現(xiàn)薩滿文化的圖案和內(nèi)容。岫巖滿族刺繡起源于民間又用于民間，繡娘受到的束縛小，敢于創(chuàng)新。其刺繡技法豐富，既有扎繡、緞繡、割繡、補(bǔ)繡、包繡、編繡等繁復(fù)的繡法，又有套針、搶針、亂針、長針、鎖針、花針、扎針、納針等豐富的針法，在繡品創(chuàng)作實(shí)踐中，交替使用不拘一格，因此繡品風(fēng)格同時包含了粗獷豪放和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。

從以上的差別可以看出，滿繡的題材、工藝如實(shí)反映了當(dāng)?shù)貪M族人民的文化和生活面貌，因此研究滿繡的藝術(shù)特色對研究當(dāng)?shù)氐纳鐣W(xué)、民族學(xué)具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、遼寧滿族刺繡發(fā)展的困局

滿族刺繡作為一項(xiàng)傳統(tǒng)古老的手工藝，一直以來與滿族人們的生活息息相關(guān)，滿繡曾經(jīng)的蓬勃發(fā)展源于實(shí)際生活的需求，也因?yàn)槟懈椀臐M清封建時代，婦女居家處于附屬地位，刺繡是滿族婦女打發(fā)時間，美化生活的有效形式。而現(xiàn)代社會女人與男人擁有一樣的社會地位，一樣承擔(dān)建設(shè)國家和養(yǎng)家糊口的責(zé)任，刺繡已經(jīng)不是滿族婦女必須掌握的技能。并且現(xiàn)代工業(yè)紡織，機(jī)器印染、刺繡更加精美，且花樣種類繁多、價格低廉。這些現(xiàn)實(shí)因素讓滿繡逐漸退出大眾的視野走向邊緣化，逐漸被人們淡忘。

筆者認(rèn)為現(xiàn)今遼寧滿繡發(fā)展面臨的問題主要有以下四個方面：

第一，滿繡沒有找到順應(yīng)社會發(fā)展的新突破口，落后的產(chǎn)品被現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品所取代;第二，與現(xiàn)代新媒體結(jié)合不夠，宣傳效果差，滿繡文化不被人們認(rèn)知，逐漸淡出人們的生活視野。第三，滿繡設(shè)計(jì)制作費(fèi)時耗力，品牌號召力不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)效益低，沒有體現(xiàn)應(yīng)有的價值;第四，優(yōu)秀的青年人才不喜歡，發(fā)展?jié)摿Σ蛔?，文化傳承、發(fā)展首在于人，沒有新鮮的血液加入，一切都是空談。

以上四個問題不僅是滿繡，遼寧其他民族傳統(tǒng)手工藝都有相關(guān)問題存在，尤其是經(jīng)濟(jì)效益普遍不高是民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展面臨最根本的問題。

四、遼寧滿族刺繡的發(fā)展方案

遼寧滿族刺繡體現(xiàn)了遼寧滿族人民的生活智慧，是最寶貴的民族財(cái)富，如何讓滿繡可持續(xù)發(fā)展，發(fā)掘其內(nèi)在的文化藝術(shù)價值和經(jīng)濟(jì)價值，延續(xù)其獨(dú)具中國特色的“文化基因”，讓滿族刺繡藝術(shù)再一次回歸現(xiàn)代社會，融入大眾潮流，是所有關(guān)心、熱愛滿繡的人都關(guān)心的問題。

（一）借助非遺的東風(fēng)，擴(kuò)大滿繡的影響

大力宣傳錦州滿族刺繡和岫巖滿族刺繡等國家級和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對非遺滿繡傳統(tǒng)人提供資金扶持、提供研究場地、展示窗口。邀請專家進(jìn)行學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)研討，以項(xiàng)目培訓(xùn)的形式，定期組織滿繡匠人外出參觀、考察、學(xué)習(xí)，提升其眼界和技能。集中遼寧優(yōu)秀的滿繡非遺傳承人，打造優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，形成合力集體面向國內(nèi)外市場，讓滿繡的發(fā)展更具有凝聚力。

借非遺的平臺向大眾普及滿繡的相關(guān)知識，提高群眾對滿族刺繡的認(rèn)知與了解。把非遺作為旅游的亮點(diǎn)，向游客演示滿繡制作流程，現(xiàn)場表演滿繡技藝，銷售滿繡藝術(shù)品，在傳播滿族民間刺繡的同時，解決部分滿繡非遺傳承人的就業(yè)問題。

（二）推動滿繡非遺傳承人成為品牌代言人

滿繡的發(fā)展需要高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者制定科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃，需要技藝高超的手工藝人帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，取得優(yōu)秀的成績吸引國內(nèi)外的關(guān)注。通過對滿繡名家名作的宣傳、展示，將滿繡文化以高端的方式展現(xiàn)在觀眾的視野中，逐步打造滿繡非遺傳承人成為知名品牌，成為奢侈品，成為私人定制的高端產(chǎn)品，成為財(cái)富、身份、地位的象征。

（三）滿繡發(fā)展要結(jié)合時尚文化，緊扣社會需求

1.??? 滿繡產(chǎn)品要與人民生活需求緊密聯(lián)系

有需求才有銷路，滿繡的紋樣創(chuàng)新必須緊密結(jié)合社會文化發(fā)展潮流，以適應(yīng)人們不斷變化的審美需要。如：結(jié)合兒童服飾用品，設(shè)計(jì)流行卡通紋樣，結(jié)合青年女性服飾用品，設(shè)計(jì)流行時尚紋樣，結(jié)合老年人服飾用品，設(shè)計(jì)吉祥長壽紋樣。要將滿族刺繡與人們?nèi)粘Ｉ钣闷废嘟Y(jié)合，提高其在人們生活中的出現(xiàn)率，讓人們熟悉滿繡、習(xí)慣滿繡。

2.??? 與大品牌合作，爭取更多的發(fā)展空間

經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速發(fā)展讓中國的消費(fèi)市場不斷擴(kuò)大，并成為國際大品牌競相追逐的舞臺，國際大品牌為了讓產(chǎn)品進(jìn)入中國，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面主動迎合國民的喜好，不斷融入中國元素。刺繡承載著中國幾千年的文化內(nèi)涵，是中國文化的代表元素之一，完全有機(jī)會、有實(shí)力爭取與國內(nèi)外大品牌的合作，獲得良好經(jīng)濟(jì)收益的同時提高自己的“身價”。

藏羌織繡的傳承人楊華珍就通過與星巴克、日本化妝品公司、香港美發(fā)品牌 HairCone等多家國際品牌的合作，把藏羌織繡的品牌成功的打出去。遼寧滿繡要想突破式發(fā)展同樣需要抓住市場的需求，開發(fā)新的產(chǎn)品，打響自己的品牌，人氣、效益自然會隨之而來。

（四）宣傳要有重點(diǎn)，要結(jié)合人們的喜好

酒香也怕巷子深，好的手工藝品還需要有好的宣傳，近些年抖音、西瓜小視頻等短視頻平臺火了，用戶達(dá)到8億多，很多原本無人問津的傳統(tǒng)手工藝通過短視頻平臺得到宣傳推廣，被更多的人了解、接受。很多沒有出路的傳統(tǒng)手工藝，通過短視頻打開了銷路、受到熱烈的追捧，如：非遺項(xiàng)目“油紙傘”通過抖音的宣傳，瀘州油紙傘第三代傳承人余萬倫的訂單就已經(jīng)排到了第二年年末?！奥勈宓膫恪北澈蟮闹苽憬橙寺勈松仆ㄟ^抖音宣傳，現(xiàn)在月入十萬，并吸引了大批的年輕人拜師學(xué)藝，讓原本已經(jīng)要消失的手工藝傳承煥發(fā)出新的生命力。

近兩年，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與抖音平臺合作緊密，目前廣西202名非遺傳承人以集體的形式入住抖音，湖南近50家單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人入駐抖音，內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗31位非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人入駐抖音……

遼寧滿繡等傳統(tǒng)手工藝傳承人應(yīng)該抓住機(jī)遇，借助抖音等網(wǎng)絡(luò)新媒體的宣傳優(yōu)勢，打造遼寧網(wǎng)紅產(chǎn)品。通過短視頻平臺記錄、傳播民族傳統(tǒng)手工藝文化、技藝的同時，取得了好的物質(zhì)回報，并吸引優(yōu)秀的年輕人加入民族傳統(tǒng)手工藝隊(duì)伍，逐步將遼寧打造成為中國非遺項(xiàng)目展示交流的文化高地。

（五）抓住網(wǎng)絡(luò)銷售的機(jī)遇，擴(kuò)展?jié)M繡等傳統(tǒng)手工藝銷售渠道

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)大國工匠精神，一直是近年來的社會熱點(diǎn)話題，很多互聯(lián)網(wǎng)平臺抓住了這一熱點(diǎn)與傳統(tǒng)手工藝匠人合作，為傳統(tǒng)手工藝匠人提供網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，這對于民族傳統(tǒng)手工藝匠人的生存和發(fā)展有著極大的好處。

1.??? 相對于傳統(tǒng)的商場、門店，網(wǎng)絡(luò)銷售平臺更便于供需雙方對接，購買者選擇樣式多，也便于找到心儀的商品。低廉的網(wǎng)店費(fèi)用和直銷環(huán)節(jié)同時降低了銷售成本和購買成本，需求方買到的商品更加實(shí)惠，也刺激了市場需求的增長。但由于大多數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品都是小作坊，家庭式生產(chǎn)，規(guī)模小產(chǎn)量低，如何集群化，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模是傳統(tǒng)手工藝網(wǎng)絡(luò)銷售必須要解決的問題。

2.??? 網(wǎng)絡(luò)直播帶貨也是近年來興起的重要網(wǎng)絡(luò)銷售模式，主要包括：匠人訪談、線上拍賣、器物制作過程展示等不同的形式。網(wǎng)絡(luò)主播或傳統(tǒng)手工藝匠人，通過一系列短視頻吸引用戶關(guān)注，同時進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播銷售。直播銷售的優(yōu)點(diǎn)是將傳統(tǒng)手工藝的制作流程全方面的展示給用戶，一方面，便于用戶了解商品制作的材料和制作技藝，容易認(rèn)可商品的工藝附加價值。另一方面，讓工匠直接聚焦在閃光燈下，有利于樹立工匠的形象，有利于打造民族手工藝品牌，有利于傳播民族手工藝文化。

網(wǎng)絡(luò)銷售還存在一定的問題，但逐漸完善的商品評價機(jī)制、退換貨機(jī)制、快遞保險機(jī)制基本上保障了購買者的權(quán)益，從整個市場的發(fā)展情況來看，利用互聯(lián)網(wǎng)銷售來推動我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也是大勢所趨。

五、結(jié)論

要推動遼寧滿繡等傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展，需要不斷調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，讓民族傳統(tǒng)手工藝發(fā)展緊扣時代脈搏，結(jié)合現(xiàn)代時尚文化設(shè)計(jì)出受歡迎的樣式;利用廣受關(guān)注的平臺，以人們喜歡的形式進(jìn)行宣傳;不斷開拓淘寶、拼多多、京東商城等新的銷售渠道;采用多種形式進(jìn)入人們的生活。

總之，祖先們傳下來的寶貴東西，必須結(jié)合社會發(fā)展需求，價值才能得到體現(xiàn)，傳統(tǒng)手工藝才會生生不息。

★基金項(xiàng)目：遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目“遼寧少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)演變趨勢研究”成果，項(xiàng)目編號：L14BMZ002。

注釋：

①崔書寧.錦州滿族民間刺繡的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展研究[J].蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2019（4）26-29.

②遼寧省地方志編纂委員會辦公室.遼寧少數(shù)省志少數(shù)民族志[M].遼寧：遼寧民族出版社，2000.