王蕾

摘要：在后殖民文學(xué)創(chuàng)作中，若單一從生態(tài)批評(píng)理論和后殖民理論出發(fā)難以解釋現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的狀況。因此，從后殖民生態(tài)批評(píng)角度出發(fā)，來(lái)解讀庫(kù)切的后殖民文學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：后殖民生態(tài)批評(píng);庫(kù)切

中圖分類號(hào)：I106?????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）27-0008-02

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.27.005

在工業(yè)時(shí)代的背景下，整體生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性每況愈下，大氣中臭氧層面積的不斷擴(kuò)大，全球各地的天空被霧霾籠罩著，火山爆發(fā)、海嘯來(lái)襲、疫情不斷，嚴(yán)重威脅著人類的生存環(huán)境和身體健康。因此，越來(lái)越多的文學(xué)作家在其作品中表達(dá)其生態(tài)整體主義思想，庫(kù)切便是其中一員。

一、庫(kù)切作品國(guó)內(nèi)外的初始研究狀況

自約翰·麥克斯維爾·庫(kù)切于2003年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，國(guó)內(nèi)文學(xué)界就掀起了從不同視角研究庫(kù)切的文學(xué)評(píng)價(jià)浪潮。

國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)庫(kù)切的研究起步較早，并且其研究視角較為寬廣，研究成果在國(guó)際學(xué)術(shù)界處于領(lǐng)先地位。國(guó)外對(duì)庫(kù)切作品的研究起始于1988年，主要從生態(tài)批評(píng)視角出發(fā)解讀庫(kù)切的作品，研究初始，博碩論文的研究成果占有主要地位，如勞拉·費(fèi)舍爾的《庫(kù)切小說(shuō)< 內(nèi)陸深處>、<等待野蠻人>、<福>中的殖民與女性書寫》等，從后殖民生態(tài)女性的前沿理論來(lái)解讀庫(kù)切的作品，推動(dòng)了庫(kù)切作品在國(guó)外學(xué)術(shù)界的研究。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界相對(duì)于國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)庫(kù)切作品的研究起步較晚，大約起始于2006年。最初的研究學(xué)者以楊銘瑀、杜海霞、王旭峰、薛武為代表，先后發(fā)表了《論庫(kù)切的動(dòng)物權(quán)利焦慮》、《解構(gòu)二元對(duì)立，建構(gòu)社會(huì)烏托邦》、《庫(kù)切與自由主義》、《徘徊在自我與他者中間——庫(kù)切< 等待野蠻人>中的道德關(guān)懷》研究成果。國(guó)內(nèi)對(duì)庫(kù)切作品研究初期，分別以動(dòng)物倫理觀的視角、非人類中心主義等多個(gè)視角出發(fā)，為庫(kù)切作品在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究提供了研究范本，使庫(kù)切的研究在國(guó)內(nèi)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

二、后殖民生態(tài)批評(píng)理論簡(jiǎn)述

根據(jù)格萊漢姆·哈根和海倫·蒂芬共同編著的《后殖民生態(tài)批評(píng)：文學(xué)、動(dòng)物、環(huán)境》中，將后殖民生態(tài)批評(píng)的研究方法定義為：“后殖民生態(tài)批評(píng)是指在全球化高速發(fā)展的時(shí)代背景下，以后殖民文學(xué)為文本，從后殖民的視角出發(fā)重新審視人類、動(dòng)物、環(huán)境三者之間的相互關(guān)系，力爭(zhēng)在全球范圍內(nèi)瓦解各種形式的羅格斯中心主義以及西方帝國(guó)主義的霸權(quán)行徑，以追求全球范圍內(nèi)的社會(huì)正義和環(huán)境正義為核心指向。”后殖民生態(tài)批評(píng)方法作為較新穎的文學(xué)批評(píng)手段，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是后殖民生態(tài)批評(píng)創(chuàng)始人對(duì)全球社會(huì)發(fā)展敏銳洞察力的體現(xiàn)，是符合生態(tài)文學(xué)發(fā)展的要求，是后殖民理論與生態(tài)批評(píng)理論有機(jī)結(jié)合的跨學(xué)科理論。正如帕布洛·穆克吉的綜合考慮，“后殖民研究必須考量移民背景下的環(huán)境因素與政治、文化因素所綜合在一起的復(fù)雜關(guān)系。同樣，生態(tài)批評(píng)的研究也應(yīng)該從社會(huì)、歷史角度出發(fā)來(lái)審視生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)問(wèn)題。”在帕布洛·穆克吉的倡導(dǎo)下，文學(xué)評(píng)論界的學(xué)者們不斷深思，重新審視后殖民理論與生態(tài)批評(píng)理論的關(guān)系，在20世紀(jì)80年代，后殖民理論與生態(tài)批評(píng)理論在不斷尋求結(jié)合的可能性，經(jīng)過(guò)21世紀(jì)的不斷發(fā)展與演進(jìn)，促使后殖民生態(tài)批評(píng)理論于2010年得以確立，這一新興的文學(xué)批評(píng)理論為文學(xué)界對(duì)后殖民文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的研究注入的新生力量，使國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)后殖民文學(xué)和生態(tài)文學(xué)的研究更加透徹、思路更加清晰，并且與當(dāng)下的時(shí)代背景相結(jié)合，使后殖民生態(tài)批評(píng)理論的確立具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、庫(kù)切作品中的后殖民生態(tài)觀

在庫(kù)切的四十年后殖民文學(xué)創(chuàng)作中，一直致力于探索人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的倫理關(guān)系，庫(kù)切將后殖民理論、種族主義、生態(tài)整體主義思想、生態(tài)女性主義思想以及動(dòng)物倫理思想穿貫穿于他的后殖民文學(xué)之中，始終不渝地主張社會(huì)的平等、生態(tài)整體系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，后殖民生態(tài)思想孕育于其中。

1.??? 《邁克爾·K的生活和時(shí)代》的動(dòng)物意象

在《邁克爾·K的生活和時(shí)代》中，庫(kù)切運(yùn)用了大量的動(dòng)物意象來(lái)表現(xiàn)所處的歷史特征和第三世界國(guó)家人民的生活狀態(tài)?！哆~克爾·K的生活和時(shí)代》所描述的是南非種族隔離時(shí)期的歷史階段，種族暴力沖突不斷，南非內(nèi)戰(zhàn)頻繁爆發(fā)，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在庫(kù)切的筆下，一個(gè)微不足道的小人物邁克爾·K代表了整個(gè)南非社會(huì)的貧民百姓，戰(zhàn)爭(zhēng)造成南非百姓無(wú)家可歸、流離失所，又有很多手無(wú)寸鐵的百姓喪命于逃亡的路上。在充滿暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史時(shí)代，南非百姓如同動(dòng)物一般的生活和乞討。邁克爾·K的母親安娜“就好像一只壓到石頭底下的蛤蟆”一樣生活在一個(gè)原本要安裝空調(diào)的小空間里，頭頂上的天花板壓得安娜透不過(guò)氣來(lái)，而安娜最終也同樣死于呼吸障礙疾病?！案蝮　弊鳛轷r明的動(dòng)物意象，能夠形象地展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)南非人民的生活狀態(tài)。安娜一生都在為一家白人做仆人，趴著地上為白人一家擦亮地板、打掃衛(wèi)生間，日常的生活狀態(tài)就如同蛤蟆一般，整日與地面為伍。安娜最終因?yàn)閯诶鄱斐闪送炔磕[脹，難以行走，而被迫離開(kāi)了白人主人家中。安娜的腿部疾病而寸步難行，這不免使讀者聯(lián)想到安娜始終被禁錮在白人的殖民霸權(quán)之中，離開(kāi)了白人家庭也沒(méi)有自由可言。在對(duì)于邁克爾·K生活狀態(tài)的描寫，庫(kù)切更是運(yùn)用了諸多的動(dòng)物意象，使讀者能夠更加清晰體會(huì)到邁克爾·K的生存境遇。邁克爾·K如同“哈巴狗”一般苦苦哀求著醫(yī)院醫(yī)生給病重的母親看病;夜晚，邁克爾·K活像一只“貓”蜷縮在籠子當(dāng)中睡覺(jué);饑餓的時(shí)候，邁克爾·K又像“兔子”一樣飛奔過(guò)去啃著一個(gè)爛掉的蘋果。“哈巴狗”“、貓”“、兔子”等這些鮮明的動(dòng)物意象使讀者更加直接地體會(huì)到了邁克爾·K如同動(dòng)物一般的生存狀態(tài)。庫(kù)切運(yùn)用直接、具體的動(dòng)物意象將邁克爾·K所代表的南非以及第三世界國(guó)家人民的生存窘狀聯(lián)系在一起，毫不掩飾地抨擊了殘酷的西方殖民政治霸權(quán)給貧苦大眾所造成的傷害，南非人民沒(méi)有屬于自己的住所，只有一生為白人服務(wù);沒(méi)有相匹配的收入，資本主義的經(jīng)濟(jì)壓榨行為展現(xiàn)得淋漓盡致;沒(méi)有最基本的人權(quán)，一生都如同動(dòng)物般的活著，受盡屈辱。

2.??? 庫(kù)切作品中的后殖民生態(tài)女性主義

后殖民生態(tài)女性主義批評(píng)是后殖民生態(tài)批評(píng)的一個(gè)重要領(lǐng)域，女性往往與自然緊密結(jié)合在一起，因此，在文學(xué)作品中，更傾向于借助女性來(lái)表達(dá)渴望回歸自然的美好愿望。后殖民生態(tài)女性主義致力于探究女性、自然和動(dòng)物之間的關(guān)系問(wèn)題具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義。后殖民生態(tài)女性主義對(duì)于解構(gòu)父權(quán)制度下男性與女性、人類文明與自然生態(tài)以及人類中心主義思想和動(dòng)物倫理觀提供了新的研究視角。

庫(kù)切在《等待野蠻人》中描寫了一位遭受西方帝國(guó)父權(quán)制度下的土著女孩，將女性、西方父權(quán)制度和自然關(guān)系結(jié)合在一起。在《恥》中，雖然從政治角度上講，南非的種族隔離制度已經(jīng)廢除，但是殖民主義思想已經(jīng)在人類心中根深蒂固，土著女性在這一時(shí)期更是飽受了種族隔離制度和父權(quán)制度的雙重壓制，生活苦不堪言。在《伊麗莎白·科斯特洛：八堂課》中，庫(kù)切借助女主人公伊麗莎白·科斯特洛通過(guò)八堂課的形式向讀者傳達(dá)自己對(duì)女性的敬重，以及堅(jiān)定維護(hù)女性權(quán)益的決心。

在長(zhǎng)期的南非種族隔離制度下，對(duì)南非土著人民的心理造成了極大的傷害，他們?cè)馐荛L(zhǎng)期的壓制，心理問(wèn)題層出不窮，人格扭曲。在廢除種族隔離制度之后，沒(méi)有了政治上的禁錮，使非洲土著居民一時(shí)間肆意妄為，對(duì)毫無(wú)還擊之力的白人開(kāi)始了報(bào)復(fù)之路，其中白人女孩露西就是被報(bào)復(fù)對(duì)象之一。西方帝國(guó)種族隔離制度的瓦解，南非人民重新掌控了政權(quán)，就開(kāi)始對(duì)白人女性開(kāi)始泄私憤。非洲黑人開(kāi)始對(duì)白人女性的身體進(jìn)行攻擊，強(qiáng)奸白人女性是南非黑人的報(bào)復(fù)手段。在《恥》中，政治因素、歷史因素、父權(quán)制度因素完全展露無(wú)疑。在殖民時(shí)代的歷史長(zhǎng)河中，受種族隔離制度廢除的影響，非洲黑人如白人男性一樣形成了強(qiáng)烈的父權(quán)意識(shí)，認(rèn)為男性擁有至高無(wú)上的權(quán)利，對(duì)白人女性肆意妄為。非洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的落后，非洲男性心理的扭曲，根深蒂固的父權(quán)思想，導(dǎo)致他們一心只想報(bào)復(fù)，這對(duì)非洲社會(huì)的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙，成為非洲經(jīng)濟(jì)落后的歷史根源。

3.??? 庫(kù)切作品中的自然生態(tài)觀

自進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來(lái)，人類崇尚經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的開(kāi)發(fā)、利用，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成了嚴(yán)重的破壞。而在殖民時(shí)期，西方帝國(guó)主義為了實(shí)現(xiàn)其殖民霸權(quán)目的，不惜一切手段對(duì)土著居民進(jìn)行壓制。西方帝國(guó)軍隊(duì)不僅發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，而且更是不惜以破壞生態(tài)系統(tǒng)為代價(jià)來(lái)切斷土著居民的生活必需。在后殖民文學(xué)中，將政治、自然生態(tài)相結(jié)合，才能真正剖析庫(kù)切的后殖民生態(tài)思想。

在《等待野蠻人》中，庫(kù)切通過(guò)描寫西方帝國(guó)主義所發(fā)動(dòng)的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)前后的自然景象對(duì)比，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞。庫(kù)切借助主人公老行政長(zhǎng)官，使讀者看見(jiàn)了殖民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)面貌。在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，河流清澈源源不絕，小鎮(zhèn)上的居民和睦共處，鎮(zhèn)上經(jīng)濟(jì)一片繁榮。果樹(shù)上碩果累累、藍(lán)天一望無(wú)際、孩子們盡情地玩耍，到處是歡聲笑語(yǔ)，使讀者不盡對(duì)這種田園生活充滿向往。而在帝國(guó)軍隊(duì)到達(dá)之后，小鎮(zhèn)發(fā)生了翻天覆地的變化。帝國(guó)軍隊(duì)為了消滅野蠻人，將他們的殖民霸權(quán)徹底展現(xiàn)出來(lái)。西方帝國(guó)動(dòng)用軍隊(duì)，運(yùn)用武力發(fā)起了違背倫理道德的種族殖民戰(zhàn)爭(zhēng)。軍隊(duì)所到之處，對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞，莊稼地寸草不生。帝國(guó)軍隊(duì)為了縮小土著居民的生活空間，焚燒了灌木叢，植被和田地造成了難以修復(fù)的破壞，莊稼顆粒無(wú)收，直接影響著土著居民和其他生命物種的生存基本。在小說(shuō)中，庫(kù)切并不拘泥于西方殖民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞，而更深層次的意義在于，庫(kù)切在警醒全人類，如果人類再對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)，對(duì)自然環(huán)境的破壞，那么并將破壞整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，破壞整個(gè)生態(tài)鏈條，人類中心主義的行為最終也必將反噬在人類身上。

四、結(jié)語(yǔ)

面對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，秉承生態(tài)責(zé)任感的庫(kù)切開(kāi)始致力于生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作，以此來(lái)抒發(fā)文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)生命和自然的敬畏、對(duì)動(dòng)物的關(guān)懷，并希望借助文學(xué)的力量來(lái)喚醒人類的生態(tài)意識(shí)，渴望人類能夠懷揣生態(tài)責(zé)任感以及憂患意識(shí)來(lái)正視人類工業(yè)文明對(duì)自然、動(dòng)物等生態(tài)系統(tǒng)所造成的不可磨滅的破壞，促使人類探索一切可能性，使在人類現(xiàn)代文明背景下的生態(tài)整體系統(tǒng)和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]Huggan，Graham and Helen Tiffin.Postcolonial Eco-critism：Literature，Animals，Environment[M].London and New York：Routledge，2010：22.