趙文京 贠 劍 王 晗 王欣悅 楊林澔 孫文婭

(山西農業(yè)大學林學院，山西 太谷 030801)

1 概述

晉商大院是中國古代明清時期典型的晉派民居建筑群，其中常家莊園的院落更是建筑藝術的突出代表，是中國最大的北派私家園林，融合了江南私家園林的山水意境?！皢碳乙淮?，常家一條街”由此可見常家宅第建設規(guī)模之宏大，房屋達1 500余間，其建筑原有面積達60萬m2[1]。常家是對俄貿易中規(guī)模最大的晉商，歷經(jīng)7個朝代，歷史長達150多年[2]。常家經(jīng)商事業(yè)的準則為儒商融匯，以儒鑄魂[3]。常家莊園處處蕩漾著儒文化氣息，我們不管身處于常家哪個角落，儒雅文化書香便彌漫在空氣中。影壁與照壁是大院文化中必不可少的一部分?；旧掀涿恳粋€庭院門前，都必安置一座影壁。俗話說“逢門就有璧，有璧必吉祥”。把吉祥寓意藏于影壁與照壁中的各種元素，無不體現(xiàn)了源遠流長的中華儒商文化。

2 常家莊園影壁照壁概況

2.1 常家莊園影壁照壁特點分析

在山西晉派建筑中，人們習慣把立于院外的稱“照壁”，門內的則稱“影壁”[4]。常家莊園的影壁與照壁通常由墻帽、壁心和基座三部分構成。為了增加設計美感，墻帽大部分設計成了歇山式屋頂，用雕花圍欄裝飾，還設有斗拱和出昂。壁心大多要么添加了楹聯(lián)和格言，要么刻有立柱。其臺基大多采用須彌座，就像建造了一座屏風式房屋。

2.2常家莊園影壁照壁之魂——吉祥文化

常家莊園影壁與照壁的構思都有深厚的民俗作以支撐[5]，在每幅精美的藝術圖案中，都暗含著主人對其自身、客人和后代的美好訴求。在內容題材上，其文化元素大致可分為：吉祥紋飾、瑞獸鳥禽、植物瓜果、儒家文化、寓言典故和吉祥文字。

1)吉祥紋飾(見表1)。

表1 吉祥紋飾匯總表

2)瑞獸鳥禽。

“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈”我們的祖先很早就把傳說中的瑞獸當作圖騰來崇拜[6]。后來由民俗傳說，加入獅、貍貓、鹿、鯉魚、虎等等有象征性的形象元素。同時也有鶴、鵪鶉、喜鵲、白鷺、蝙蝠等吉祥鳥獸。

3)植物瓜果。

用以表達吉祥寓意的植物瓜果一般有牡丹、蓮花、石榴、萱草、葫蘆、壽桃、蓮蓬和靈芝等。

4)寓言典故。

常家莊園好多影壁都包含了寓言典故。例如：鯉魚躍龍門、松鶴延年、鹿鶴呈祥等，都屬于這種范疇。

5)吉祥文字。

指福、壽、祿、禧、祥、禎及與之對應的諧音文字等。

2.3 常家莊園影壁照壁題材及吉祥訴求

常家莊園影壁照壁，亦或對吉祥如意的盼望，亦或對高尚品格的向往，亦或對安居樂業(yè)的追求，都傳達了主人對幸福生活的祈求[7]。這些題材不僅反映了宅院主人的身份地位，更體現(xiàn)出他們高潔的品格和高尚的情操。

2.3.1吉祥文字

在常家莊園影壁中，屬于此類影壁的有百壽圖、三星在戶、長壽富貴、六合同春(2個)、福字圖(2個)、鹿鶴圖、祥瑞圖、鹿鶴呈祥、松鶴圖。如圖1所示，該影壁為六合同春(圓形影壁)，位于常家莊園——謙和堂。由于此院狹小，不適合大型影壁，因此在門內鑲嵌了這幅圓形座山影壁。外框用勻稱工整的云雷紋、如意修飾，畫心從上而下刻著倒懸蝙蝠、團云如意、烈日高懸、桐松縈繞，影壁中下方設有四層重疊浮雕具有仙洞狀的神龕。神龕外部奇石異草，其中瑞鹿靜臥、仙鶴舞動、靈鼠攀援、鶯歌燕舞。眾多美好寓意的景物點綴出生機盎然、河清海偃、國泰民安、六合同春的天下太平景象。若遠觀之，宛如蟾官月桂圖掛于宅院中，使人賞心悅目，怡然自得。

2.3.2民間信仰

在常家莊園影壁中，屬于此類影壁的有八卦圖和厚土載德。

土地神是在民間影響最廣泛的神，其廟宇構造簡單、裝飾簡樸。但其作為家神，每逢過節(jié)，晉中民眾就會供拜土地神。通常供品為“三牲”。如圖2所示，在厚土載德影壁中，其主圖細膩美麗，中部則為土地堂神龕，內設有供案、高臺及雕花圍欄，上為歇山頂牌樓以及土地神位。龕外還有兩只龍栩栩如生，莊嚴又神秘。

2.3.3修身養(yǎng)性

在常家莊園影壁中，屬于此類影壁的有首陽二賢、詒榖(座山影壁)、敦仁(八字影壁)、冬景圖、福字壁(座山影壁)。常家商人尤其注重自身修養(yǎng)。主要體現(xiàn)于照壁與楹聯(lián)中。楹聯(lián)除了用作修飾外，其簡內容蘊藏著無限意蘊。

如圖3所示為首陽二賢影壁。影壁橫枋刻有三組飾框，中間為梅，兩側是蘭草，上方有三朵團云靈芝，其中兩朵用來烘托兩象鼻出昂。大意為教誨子孫后代要以儒家忠孝和耕讀傳家。影壁的下方設有須彌座臺基，中間刻篆體“壽”字。影壁主圖刻有兩位素衣老者，匍匐于云氣紋狀的山巒丘陵之間，身后立有兩株針葉蔥籠的蒼松，似乎在向我們昭示先賢的高風亮節(jié)。在紋狀的山巒丘陵間，各色奇珍異草裝飾，寓意兩位先賢隱居山野拾薇，讓山野花草也沾上了靈氣。

2.3.4處世升遷

在常家莊園影壁中，屬于此類影壁的有鯉魚躍龍門、一路連科(夏景圖)。常家不僅僅滿足對生活的需求，此外自身不努力積極進取，由此才創(chuàng)造了晉商文化[8]。他們家族往往涌現(xiàn)大量官員,一部分是捐官獲得官職，也不乏通過科考獲取功名的后代。如圖4所示，是“一路連科”圖，也是夏景圖。在圖面中，蓮花盛開，亭亭玉立，附近翠鳥啾鳴。蓮下潺潺流水，鷺鳥佇立，周圍筍竹叢生。菖蒲也為吉祥草，在傳統(tǒng)文化中，一只鷺鳥諧音為“一路”，而夏季蓮花枝繁葉茂，寓意本固枝榮，興旺發(fā)達[9]。結合在一起則為祈愿常家仕途上“一路連科”。

2.3.5四季自然

在常家莊園影壁中，屬于此類影壁的有四時景圖、四獅圖、麒麟圖、鹿鳴圖、福澤圖。在常家莊園有一定量山水影壁和動物影壁。“春景圖”“夏景圖”“秋景圖”“冬景圖”四時圖位于杏園，呈一字排列，分別位于八卦圖東西兩側。如圖5所示，四幅壁掛，春、夏圖為夔龍紋插架壁掛，秋、冬則是草龍紋插架。

如圖6所示，為鹿鳴圖，鹿諧音六、祿，有六六大順之意[10]。該影壁主圖中央，梅花鹿昂首翹立，身體躍躍欲動。其左側置有太湖石，周圍以修竹、芭蕉、蘭草、靈芝等吉祥花草點綴。整幅畫面祥云繚繞，彎月當空，潺潺流水，通暢順達，體現(xiàn)淡泊休閑、優(yōu)雅升平格調。主圖以竹節(jié)柱圍框，外側刻楷書楹聯(lián)大意是說，君子只有效法圣賢才能滋養(yǎng)出高尚品性；學習諸子百家的文章能夠修養(yǎng)出良好心態(tài)。

3 照壁與影壁在現(xiàn)代園林中的應用

照壁與影壁在現(xiàn)代化設計中仍然至關重要，在很多場所都有其應用，其作用仍然保持其傳播傳統(tǒng)文化、滿足群眾心理需求，這樣的作用。只不過其發(fā)生了形式上的變化，更加活潑現(xiàn)代，更符合新時代的審美[11]。照壁與影壁在現(xiàn)代園林建筑環(huán)境中，不僅能在公共建筑環(huán)境中充當標識作用，也能在具有歷史文化的環(huán)境中烘托氛圍。

其一是景觀墻的運用。新時代下照壁常常以景觀墻的形式來改善市容市貌和文化建設，同時在廣場設計中起圍合空間的作用。景觀墻不僅有裝飾美觀的作用，而且暗藏了擋風沖煞的功能。其在園林空間中起著分隔空間的效果，從而能將游覽道路彎曲化，不僅延長了游人的游覽游線，而且增強了他們的游玩興致。其二是壁畫的運用。壁畫在藝術中不可或缺，不僅直觀地表達了藝術美學主題，同時還能得到精神上的共鳴，這是其他藝術所與之無法相比的地方。壁畫的存在使設計更具有條理性和連貫性。每幅壁畫的含義起到了重要的藝術功能作用。

4 結語

山西民居不僅具有深厚的歷史背景，還有獨特的建筑風格。影壁與照壁則是民居中重要的組成部分，是中華建筑獨樹一幟的存在。古有“沒有照壁不成住處”一說，說明了照壁與影壁在民居中的重要性。常家莊園以清代建筑裝飾達到頂峰為依托，加以改造創(chuàng)新，從而極具研究價值[12]。以常家莊園為例，從影壁與照壁特點、吉祥文化、題材及吉祥素材等幾個角度進行全面的闡述，提取其中蘊含的文化價值，反映晉商高尚的生活理想及他們對道德品格的精神追求，探求其現(xiàn)代化應用，做到對其中文化的傳承與發(fā)展。在研究過程中，我們充分感受到了“儒商融合”，在祈福納吉的同時領悟到了儒學思想和耕讀文化，文化寓意十分深厚，充分展示了晉商大院照壁與影壁藝術的獨特魅力。

在當今社會，我們應當擁有使命感，肩負起影壁與照壁建筑藝術的傳承與發(fā)展。我們要深刻理解傳統(tǒng)文化，認識到晉商建筑的文化內涵，將晉商文化精髓融于現(xiàn)代化設計之中，探索創(chuàng)新發(fā)展的新思路，讓晉商文化源遠流長，讓中華傳統(tǒng)建筑藝術展示出新的生命。